De Penates


O: Dos cabezas de jugate de Di Penates Publici D·P·P	R: Soldados con lanzas apuntando a una cerda acostada C· SV(LP)ICI ·C·F
El reverso representa una escena de la Eneida . Según la profecía, en el lugar donde una cerda blanca pone 30 lechones bajo un roble, se construirá una nueva ciudad ( Lavinium ); también, una nueva ciudad llamada como la cerda blanca será construida por Ascanio 30 años después ( Alba Longa ). Denario de plata serrado acuñado por C. Sulpicius C. f. Galba en Roma 106 a.C. ref.: Sulpicia 1., Sydenham 572., Crawford 312/1

En la antigua religión romana , los Di Penates ( en latín: [ˈdiː pɛˈnaːteːs] ) o Penates ( en español: / pɪˈn eɪ t iː z / pin- AY -teez ) se encontraban entre los dii familiares , o deidades domésticas , invocadas con mayor frecuencia en los rituales domésticos. Cuando la familia comía, arrojaban un trozo al fuego del hogar para los Penates. [^1] Por lo tanto, se los asociaba con Vesta , los Lares y el Genio del pater familias en el "pequeño universo" de la domus . ^[2]

Al igual que otras deidades domésticas, los Penates tenían una contraparte pública. ^[3]

Función

Una interpretación etimológica de los Penates los convertiría en su origen en deidades tutelares del almacén, en latín penus , la parte más interior de la casa, donde guardaban la comida, el vino, el aceite y otros suministros del hogar. ^[4] Como originalmente se asociaban con la fuente de alimentos, con el tiempo se convirtieron en un símbolo de la vida continua de la familia. ^[5] Cicerón explicó que "habitan en el interior, por lo que los poetas también los llaman penetrales ". ^[6] Sin embargo, el gramático del siglo II d. C. Festo definió penus como "el lugar más secreto del santuario de Vesta, que está rodeado de cortinas". ^[7] Macrobio informa sobre la visión teológica de Varrón de que "aquellos que excavan la verdad con más diligencia han dicho que los Penates son aquellos a través de los cuales respiramos en nuestro núcleo interior (penitus) , a través de los cuales tenemos un cuerpo, a través de los cuales poseemos una mente racional". ^[8]

Penates públicos

Los Penates de Roma ( Penates Publici Populi Romani ) tenían un templo en la Velia, cerca del Palatino . Dionisio de Halicarnaso dice que albergaba estatuas de dos jóvenes de estilo arcaico. ^[9]

El culto público a los dioses ancestrales del pueblo romano se originó en Lavinium , ^[10] donde también estaban estrechamente vinculados con Vesta . Una tradición identificó a los Penates públicos como los objetos sagrados rescatados por Eneas de Troya y llevados por él a Italia. ^[11] Estos, o quizás duplicados rivales, fueron finalmente alojados en el Templo de Vesta en el Foro . Por lo tanto, los Penates, a diferencia de los Lares localizados, son deidades portátiles. ^[12]

La evidencia arqueológica de Lavinium muestra una marcada influencia de Grecia en el período arcaico , y Eneas era venerado allí como Júpiter Indiges . ^[13] En el Año Nuevo, el 1 de marzo , los magistrados romanos primero sacrificaban a Júpiter Capitolino en Roma, y luego viajaban a Lavinium para realizar sacrificios a Júpiter Indiges y Vesta, y una visita ceremonial a los Penates "troyanos". ^[14]

Véase también

Referencias

↑ Servius , nota a la Eneida 1.730, citada por Robert Schilling, "The Penates", en Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1981, 1992), p. 138.
↑ Cicerón , De natura deorum 2.60–69, citado por Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, AD 433–1177 (University Press of Florida, 1994), pág. 73.
^ Celia E. Schutz, Actividad religiosa de las mujeres en la República romana (University of North Carolina Press, 2006), pág. 123.
^ Schutz, Actividad religiosa de las mujeres , pág. 123; Sarah Iles Johnston, Religiones del mundo antiguo (Harvard University Press, 2004), pág. 435; Schilling, "Los penates", pág. 138.
^ Morford, Mark PO; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Mitología clásica (novena edición). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82. ISBN 9780195397703.
^ Cicerón , De natura deorum 2.68, citado por Schilling, "The Penates", p. 138.
^ Festus 296L, citado por Schilling, "Los Penates", pág. 138.
↑ Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9, citando a Varro; Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), pág. 77; H. Cancik y H. Cancik-Lindemaier, "La verdad de las imágenes: Cicero y Varro sobre el culto a las imágenes", en Representación en la religión: estudios en honor a Moshe Barasch (Brill, 2001), págs.
^ Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas 1.68.
↑ Varro , De lingua latina 5.144, dice de Lavinium que "aquí es donde están nuestros penates"; Tim Cornell, The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000–264 BC) (Routledge, 1995), pág. 66.
^ Ovidio , Fasti 3.615; Propercio 4.1.
^ Johnston, Religiones del mundo antiguo , pág. 435.
^ Cornell, Los comienzos de Roma , págs. 66, 68 y 109; Schutz, Actividad religiosa de las mujeres , pág. 123.
↑ Emma Dench , El asilo de Rómulo: identidades romanas desde la época de Alejandro hasta la época de Adriano (Oxford University Press, 2005), pág. 202; Arnaldo Momigliano , "Cómo reconciliar a griegos y troyanos", en Sobre paganos, judíos y cristianos (Wesleyan University Press, 1987), pág. 272.

[1] Servius , nota a la Eneida 1.730, citada por Robert Schilling, "The Penates", en Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1981, 1992), p. 138.

[2] Cicerón , De natura deorum 2.60–69, citado por Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, AD 433–1177 (University Press of Florida, 1994), pág. 73.

[3] Celia E. Schutz, Actividad religiosa de las mujeres en la República romana (University of North Carolina Press, 2006), pág. 123.

[4] Schutz, Actividad religiosa de las mujeres , pág. 123; Sarah Iles Johnston, Religiones del mundo antiguo (Harvard University Press, 2004), pág. 435; Schilling, "Los penates", pág. 138.

[5] Morford, Mark PO; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Mitología clásica (novena edición). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82. ISBN 9780195397703.

[6] Cicerón , De natura deorum 2.68, citado por Schilling, "The Penates", p. 138.

[7] Festus 296L, citado por Schilling, "Los Penates", pág. 138.

[8] Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9, citando a Varro; Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), pág. 77; H. Cancik y H. Cancik-Lindemaier, "La verdad de las imágenes: Cicero y Varro sobre el culto a las imágenes", en Representación en la religión: estudios en honor a Moshe Barasch (Brill, 2001), págs.

[9] Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas 1.68.

[10] Varro , De lingua latina 5.144, dice de Lavinium que "aquí es donde están nuestros penates"; Tim Cornell, The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000–264 BC) (Routledge, 1995), pág. 66.

[11] Ovidio , Fasti 3.615; Propercio 4.1.

[12] Johnston, Religiones del mundo antiguo , pág. 435.

[13] Cornell, Los comienzos de Roma , págs. 66, 68 y 109; Schutz, Actividad religiosa de las mujeres , pág. 123.

[14] Emma Dench , El asilo de Rómulo: identidades romanas desde la época de Alejandro hasta la época de Adriano (Oxford University Press, 2005), pág. 202; Arnaldo Momigliano , "Cómo reconciliar a griegos y troyanos", en Sobre paganos, judíos y cristianos (Wesleyan University Press, 1987), pág. 272.