Pentesilea
Reina amazónica en la mitología griega
Pentesilea
Miembro de las Amazonas
Pentesilea (1862), de Gabriel-Vital Dubray (1813-1892). Fachada este de la Cour Carrée del Palacio del Louvre, París.
Genealogía
PadresAres y Otrera
HermanosHipólita , Antíope , Melanipa

Pentesilea ( griego : Πενθεσίλεια , romanizado :  Pentesíleia ) fue una reina amazónica en la mitología griega , hija de Ares y Otrera y hermana de Hipólita , Antíope y Melanipa . Ayudó a Troya en la Guerra de Troya , durante la cual fue asesinada por Aquiles o Neoptólemo . El asteroide 271 Pentesilea , descubierto en 1887, recibió su nombre en su honor. [1]

En el ciclo épico

Aquiles mata a Pentesilea; tondo de un kylix ático de figuras rojas , 470-460 a. C., encontrado en Vulci

En la epopeya de cinco libros Aethiopis , que formaba parte del Ciclo épico (o Ciclo de Troya) sobre la Guerra de Troya , se describe en detalle la llegada a Troya de Pentesilea y Memnón . [2] La Aethiopis se publicó en el siglo VIII a. C. y se atribuye a Arctino de Mileto . El personaje principal de la epopeya es Aquiles , que lucha contra Pentesilea y Memnón antes de morir. Aunque Aethiopis se ha perdido, el Ciclo épico ha sido adaptado y reciclado en diferentes períodos de la era clásica. La tradición de volver a contar la caída épica de Troya está en deuda con la Ilíada y la Odisea de Homero , que se basaban en la narración oral y solo se escribieron cuando se adoptó el alfabeto griego en la antigua Grecia . [3]

En la Etiópis, Pentesilea es una mujer guerrera tracia . Era una amazona e hija de Ares , que llega para ayudar a los troyanos. Llegó con otras doce guerreras amazonas. Después de un día de distinguirse en el campo de batalla, Pentesilea se enfrenta a Aquiles y se produce una pelea. Aquiles la mata, y Tersites se burla de Aquiles acusándolo de haberse enamorado de Pentesilea. Tersites es asesinado por Aquiles después de que este golpea a Tersites tan fuerte que muere, luego viaja a la isla de Lesbos para purificarse antes de regresar a Troya y luchar contra Memnón. [4]

Según Homero, el rey troyano Príamo había luchado contra las amazonas en su juventud en el río Sangario en Frigia , a unas 350 millas al este de Troya. Los escritores posteriores de la antigüedad ubicaron geográficamente a las amazonas en Anatolia e iniciaron una tradición épica en la que los héroes griegos, como Heracles y Teseo , lucharon contra una guerrera amazona distinguida. [5] La versión de Aethiopis de la leyenda de Pentesilea se ha conocido como la tradición homérica. [6]

Otras tradiciones

Pentesilea sobre un mosaico antiguo tardío

Parece que en la época en que se publicó el Ciclo épico existían distintas tradiciones de la leyenda de Pentesilea . Un mito afirma que fue Neoptólemo quien mató a Pentesilea, en lugar de Aquiles. En un poema perdido de Estesícoro , que se cree que se publicó en el siglo VII o VI, Pentesilea, en lugar de Aquiles, había matado a Héctor . [6]

Representación en la antigüedad

Literatura

Pseudo-Apolodoro

Crátera ática de figuras rojas en voluta atribuida al Pintor de la Hidria de Berlín, que data de alrededor del 450 a. C. y que representa a Aquiles matando a Pentesilea, Museo de Arte Eskenazi

En el Epítome del Pseudo-Apolodoro de la Biblioteca [7] se dice que fue asesinada por Aquiles, "quien se enamoró de la amazona después de su muerte y mató a Tersites por burlarse de él".

Licofrón

En el siglo III a. C., Licofrón fue en contra de la tradición homérica. El poeta había nacido en Eubea , el lugar de un santuario para las amazonas heridas que habían luchado en una mítica batalla por Atenas. Licofrón cuenta la historia de la joven amazona Clete , la asistente de Pentesilea, que había sido abandonada en el Ponto . Clete se pone en camino con una compañía de amazonas para buscar a Pentesilea cuando ella no regresa de la guerra de Troya . El barco con las amazonas se desvía de su curso y después de un naufragio en la punta de Italia en Bruttium , Clete se convierte en la reina de las amazonas que se establecen allí. [8]

Virgilio

En la Eneida de Virgilio , escrita entre el 29 y el 19 a. C., [9] el ejército troyano retrocede cuando Aquiles avanza. Aquiles arrastra al mayor guerrero troyano, Héctor , alrededor de las murallas de la ciudad y vende su cadáver al rey Príamo por oro. Pentesilea es presentada como una trágica reina amazona que llegó demasiado tarde en vano para ayudar a la ciudad asediada. Cuando Eneas ve el panel de Pentesilea en el templo de Juno de Cartago , [10] sabe que la derrota de Pentesilea y Memnón presagia una cadena de eventos que culminaría en el saqueo de la ciudad. El destino de Pentesilea también prefigura el de Camila , que Virgilio describe en detalle más adelante en la epopeya. [11] Según Virgilio, Pentesilea lideró un ejército de amazonas y es una bellatrix (del latín "mujer guerrera") que se atrevió a luchar contra los hombres ( audetque viris concurrere virgo ). [12]

Virgilio basó su narración en la Ilíada de Homero , mientras que se basó en el Ciclo épico para su representación de Pentesilea. [13] Virgilio también reelaboró ​​leyendas orales en una epopeya sobre la fundación de Roma. En la Eneida, los romanos descienden del héroe Eneas y de los refugiados troyanos que navegaron hacia Italia después de la Guerra de Troya . Este entrelazamiento de la leyenda de Pentesilea con la leyenda fundadora de Roma se puede rastrear hasta Licofrón . [14]

Diodoro

En su Bibliotheca historica , Diodoro Sículo, del siglo I a. C., celebra a Pentesilea como la última amazona que ganó renombre por su valor en la guerra. Diodoro escribió que después de la Guerra de Troya, las amazonas disminuyeron y los relatos de su antigua gloria comenzaron a considerarse meras leyendas. [15]

Esmirna

En el siglo IV d. C., el poeta imperial griego Quinto Esmirnao hizo de Pentesilea el tema del primer libro de la epopeya posthomérica . En esta epopeya, Esmirnao intenta terminar Homero contando la colorida historia de cómo cayó la ciudad de Troya. [16] Esta obra explica cómo Pentesilea llegó a Troya: Pentesilea había matado a Hipólita con una lanza cuando estaban cazando ciervos; este accidente le causó a Pentesilea tanto dolor que solo deseaba morir, pero, como guerrera y amazona, tenía que hacerlo con honor y en batalla. Por lo tanto, fue fácilmente convencida de unirse a la guerra de Troya. Esmirnaeus también describe con sangrientos detalles cómo el ejército de amazonas sorprende al ejército griego y la matanza que comenzó. La amazona Klonie, después de matar a su primer oponente, es asesinada a su vez. Pentesilea arrasa las líneas griegas, mata a ocho guerreros y corta el brazo del guerrero griego que había matado a Klonie. Las amazonas Bremusa , Evandre y Thermodosa, camaradas de Pentesilea, luchan valientemente junto a ella, pero mueren, al igual que Derinoe , Alkibie y Derimachea. Pentesilea mata a más griegos con hacha y lanza . Desde las torres, las mujeres troyanas observan y Pentesilea inspira a la joven Hipodamía , quien insta a las mujeres troyanas a unirse a la batalla. [17] La ​​hija de Antímaco, Tisífone, pronuncia un discurso inspirador: "No somos inferiores a los hombres en fuerza; nuestros ojos son los mismos, nuestros miembros son los mismos; una luz común vemos, un aire respiramos; no es diferente la comida que comemos. ¿Qué nos ha negado entonces el cielo al hombre? ¡Oh, apresurémonos a la gloriosa guerra!" [18] [19]

Arte

Templo de Apolo Epicuro en Bassae

BM 537 Aquiles (izquierda) y Pentesilea (en tierra).
La batalla de Aquiles y Pentesilea. Crátera campaniforme de figuras rojas de Lucania , finales del siglo V a. C.

En el Templo de Apolo Epicuro , construido a mediados y finales del siglo V a. C., se conservan escenas de la Guerra de Troya en el Friso de Bassae , una escultura de mármol en alto relieve en 23 paneles. Aquí el ejército griego es atacado por las amazonas, que obtienen la ventaja, y en el apogeo de la batalla Aquiles mata a Pentesilea en una losa conocida como BM 537. Aquiles y Pentesilea están flanqueados por un soldado griego y una amazona. Pentesilea se identifica como una reina por una corona. Pentesilea, mostrada en el suelo justo antes de ser golpeada, y Aquiles están intercambiando una mirada. [20] La losa final de la serie sobre las amazonas representa una tregua entre el ejército griego y las amazonas al final de la batalla. [21]

Templo de Zeus en Olimpia

Según Pausanias , el trono de Zeus en Olimpia tenía una pintura de Paneno de Pentesilea moribunda sostenida por Aquiles. Pausanias escribió: «Y, en el extremo de la pintura, está Pentesilea exhalando su último suspiro, y Aquiles sosteniéndola». [22] El motivo de Aquiles sosteniendo a Pentesilea moribunda o muerta se ha conservado en el Templo de Afrodisias y fue reinterpretado en esculturas y mosaicos en la antigua Roma . [23]

Figura de jarrón

Un vaso de figuras negras de aproximadamente 510-500 a. C. muestra a Aquiles sacando a Pentesilea del campo de batalla. [23]

El tema de Pentesilea fue tratado con tanta regularidad por el llamado Pintor de Pentesilea , que estuvo activo entre 470 y 450 a. C., que Adolf Furtwängler lo apodó "El Pintor de Pentesilea". Un corpus considerable de este pintor innovador y prolífico, cuya obra atravesaba el estilo severo y el clasicismo y debió haber tenido un taller propio, fue reunido rápidamente [24] en parte por J. D. Beazley .

Representaciones posteriores

En la Edad Media

Miniatura de Pentesilea como una de las damas dignas , publicada en la Francia medieval tardía entre aproximadamente 1460 y 1470.

En la Europa medieval , la leyenda de Pentesilea fue desarrollada y reciclada, con Aquiles desvaneciéndose en el fondo. En las iluminaciones que ilustraban manuscritos, Pentesilea fue presentada como una reina guerrera medieval. Se desarrolló una tradición en la que Pentesilea participó en la Guerra de Troya debido a su reverencia por el héroe troyano Héctor. Pentesilea aparece en el Roman de Troie (1160) de Benoît de Sainte-Maure como una heroína caballeresca, y a través de esto se convirtió en parte del género medieval roman antique, que reciclaba los mitos griegos y romanos en un contexto de romance caballeresco .

En la Europa medieval tardía, la leyenda se popularizó aún más en El libro de la ciudad de las damas (1405) de Christine de Pizan y El libro de Troya (1420) de John Lydgate . Pentesilea y Héctor se convirtieron en héroes románticos. Pentesilea llegó a Troya porque se había enamorado del virtuoso caballero Héctor desde lejos. [25] Héctor y Pentesilea fueron retratados como personificaciones de los ideales de la caballería . Cuando se arrodilla ante el cadáver de Héctor, Pentesilea promete vengar su muerte. Pentesilea lucha al lado del ejército troyano, matando a muchos soldados griegos, pero es asesinada por el hijo de Aquiles. En esta tradición de la leyenda, su cuerpo es llevado al Termodonte para su entierro. A lo largo del río Terme , varios sitios de enterramiento de templos dan testimonio del estatus heroico que Pentesilea tenía como reina amazona en la Edad Media. [26]

En la Confesión de Amanatis de John Gower , viaja a Troya desde Pafagoine. Es asesinada por Pirro, el hijo de Aquiles. Filemenis devolvió su cuerpo para que fuera enterrado. Fue recompensado con tres hermosas doncellas por año. [25] : iv:2177 

Se publicaron listas biográficas de mujeres fuertes, algunas de las cuales incluían a Pentesilea. La Crónica de 1405 (conocida como Haagse handschrift ) del heraldo Baviere incluyó a Pentesilea y a las dos amazonas Semíramis y Tomiris entre las mujeres fuertes. Una lista de 101 mujeres fuertes de los Países Bajos publicada entre 1465 y 1480 incluía a Pentesilea. Esta lista de 101 mujeres circuló en la corte de María de Borgoña y fue leída por miembros de la administración de Bruselas. Philippe Bouton publicó en 1480 un Miroir des dames , que incluía a Pentesilea. [27]

Bocadillo

Entre 1361 y 1362, el italiano Giovanni Boccaccio escribió la primera colección de biografías de la literatura occidental dedicada a mujeres famosas. El De Mulieribus Claris se publicó en latín y estaba dedicado a Andrea Acciaioli , la condesa de Altavilla . [28] Según Boccaccio, Pentesilea sucedió a las reinas amazonas Antíope y Oritía . Era superior en fuerza y ​​habilidad a las reinas anteriores. Según Boccaccio, Pentesilea entró en la guerra de Troya contra los griegos para impresionar a Héctor. Pero Pentesilea y sus tropas amazonas murieron al final de una dura batalla con los griegos. [29] Después de relatar los logros de Pentesilea en De Mulieribus Claris, Boccaccio escribió que "si recordamos que la experiencia práctica puede cambiar las disposiciones naturales", las leyendas de las amazonas se vuelven plausibles. Escribió que "mediante la práctica, Pentesilea y mujeres como ella se volvieron mucho más varoniles en las armas que aquellos nacidos varones" que se habían debilitado por la ociosidad y el amor al placer. La noción de que la educación y el entrenamiento eran fundamentales para las diferencias de género fue discutida por Agostino Strozzi y Mario Equicola en la Italia del siglo XVI. [30]

Heinrich von Kleist

El tratamiento de Pentesilea que ha recibido mayor atención crítica desde principios del siglo XX es el drama Pentesilea de Heinrich von Kleist , quien presentó su "ritmo precipitadamente violento" [31] en forma de veinticuatro escenas consecutivas sin interrupciones formales en los actos . Sin embargo, en Pentesilea de Kleist , Aquiles es asesinado por Pentesilea. Cuando ella se da cuenta de que ella y su jauría de perros han destrozado el objeto de su deseo, muere ella misma a través de "un sentimiento aplastante".

El compositor suizo Othmar Schoeck escribió una ópera de un acto de 90 minutos, Penthesilea (Dresde, 1927), basada en el drama de Kleist. La ópera del compositor francés Pascal Dusapin basada en la obra de Kleist se estrenó en 2015 en La Monnaie de Bruselas bajo la dirección de Ludovic Morlot . [32]

Una interpretación del siglo XIX de la lucha en Pentesilea, por Arturo Michelena

Hugo Lobo

El compositor austríaco Hugo Wolf (1860-1903) escribió un poema sinfónico sobre la leyenda titulado Pentesilea (1883-1885). [33]

Edward Bellamy

En el libro de Edward Bellamy de 1888, Looking Backward , el personaje principal (Julian West) es transportado en el tiempo desde 1887 (fecha del descubrimiento del asteroide Penthesilea ) hasta el año 2000. Allí, en el año 2000, el personaje principal lee un libro de uno de los escritores más famosos del siglo XX con el nombre ficticio de Berrian. El título de este libro es "Penthesilia" [sic] y es un romance que supuestamente expone el verdadero poder y la máxima extensión del amor.

Robert Graves

En el poema corto de Robert Graves "Penthesileia", Aquiles se enamora de Penthesilia inmediatamente después de matarla, y luego mata a Tersites por burlarse del comportamiento de Aquiles. [34] [35] El último verso está abierto a la interpretación, algunos lo han interpretado como que el fantasma de Penthelisea agradece a Tersites por defender su honor, pero se ha sugerido que agradece a Aquiles por matar a Tersites. [36]

Notas

  1. ^ Schmadel, Lutz D .; Unión Astronómica Internacional (2003). Diccionario de nombres de planetas menores. Berlina; Nueva York: Springer-Verlag. pag. 39.ISBN​ 978-3-540-00238-3. Recuperado el 9 de septiembre de 2011 .
  2. ^ Lee Fratantuono (2007). Locura desencadenada: una lectura de la Eneida de Virgilio . Libros de Lexington. págs. 336–337. ISBN 9780739122426.
  3. ^ José María Gutiérrez Arranz (2009). El ciclo de Troya en Geoffrey Chaucer: tradición y "moralidad" . Cambridge Scholars Publishing. p. 2. ISBN 9781443815215.
  4. ^ Barry Strauss (2007). La guerra de Troya: una nueva historia . Simon and Schuster. pág. 162. ISBN. 9780743264426.
  5. ^ Barry Strauss (2007). La guerra de Troya: una nueva historia . Simon and Schuster. Págs. 160-161. ISBN. 9780743264426.
  6. ^ de Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 302. ISBN 9781400865130.
  7. ^ Pseudo-Apolodoro Epítome de la Biblioteca 5.1 ( traducción de Sir James George Frazer ).
  8. ^ Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pp. 303–304. ISBN 9781400865130.
  9. ^ Magill, Frank N. (2003). El mundo antiguo: Diccionario de biografías del mundo, volumen 1. Routledge . p. 226. ISBN 1135457409.
  10. ^ AM Keith (2000). Engendrando a Roma: Mujeres en la épica latina . Cambridge University Press. pág. 68. ISBN 9780521556217.
  11. ^ Lee Fratantuono (2007). Locura desencadenada: una lectura de la Eneida de Virgilio . Libros de Lexington. págs. 18-19. ISBN 9780739122426.
  12. ^ AM Keith (2000). Engendrando a Roma: Mujeres en la épica latina . Cambridge University Press. pág. 66. ISBN 9780521556217.
  13. ^ Lee Fratantuono (2007). Locura desencadenada: una lectura de la Eneida de Virgilio . Libros de Lexington. pag. 270.ISBN​ 9780739122426.
  14. ^ Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 303. ISBN 9781400865130.
  15. ^ Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 304. ISBN 9781400865130.
  16. ^ Lee Fratantuono (2007). Locura desencadenada: una lectura de la Eneida de Virgilio . Libros de Lexington. pag. 336.ISBN​ 9780739122426.
  17. ^ Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 393. ISBN 9781400865130.
  18. ^ Quinto de Esmirna, La caída de Troya, Libro 1
  19. ^ Jessica Amanda Salmonson (1991). La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna . Paragon House. pág. 211. ISBN 9781557784209.
  20. ^ Federico A. Cooper; Brian C. Madigan (1992). El Templo de Apolo Bassitas: La escultura . ASCSA. pag. 71.ISBN​ 9780876619476.
  21. ^ Federico A. Cooper; Brian C. Madigan (1992). El Templo de Apolo Bassitas: La escultura . ASCSA. pag. 70.ISBN​ 9780876619476.
  22. ^ Federico A. Cooper; Brian C. Madigan (1992). El Templo de Apolo Bassitas: La escultura . ASCSA. pag. 72.ISBN​ 9780876619476.
  23. ^ de Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 300. ISBN 9781400865130.
  24. ^ Mary Hamilton Swindler, "The Pentesilea Master" American Journal of Archaeology 19 .4 (octubre de 1915), págs. En la serie Bilder Griechischen Vasen, el volumen 10, editado por Hans Diepolder (1936), está dedicado a Pentesilea-Maler.
  25. ^ ab John Gower (1390). Confesión Amantis .: iv:2141 
  26. ^ Adrienne Mayor (2014). Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo . Princeton University Press. pág. 302-302. ISBN 9781400865130.
  27. ^ Karen Green; Constant Mews (2011). Ética de la virtud para mujeres 1250-1500 . Springer Science & Business Media. págs. 180-181. ISBN 9789400705296.
  28. ^ Virginia Brown (2003). Introducción – Mujeres famosas . Harvard University Press. pág. xi. ISBN 9780674011304.
  29. ^ Giovanni Boccaccio (2003). Mujeres famosas . Harvard University Press. págs. 64-65. ISBN 9780674011304.
  30. ^ Karen Green; Constant Mews (2011). Ética de la virtud para mujeres 1250-1500 . Springer Science & Business Media. pág. 149. ISBN 9789400705296.
  31. ^ John C. Blankenagel, Los dramas de Heinrich von Kleist: un estudio biográfico y crítico (Chapel Hill: University of North Carolina Press) 1931, pág. 145.
  32. ^ Thomas May, "Stairway to Heaven: A Major Seattle Symphony Premiere", 15 de noviembre de 2013, consultado el 15 de noviembre de 2013
  33. ^ Penthesilea (Wolf, Hugo): Partituras en el Proyecto de Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
  34. ^ Robert Graves. "Penthesileia". Recopilado en Selected Poems . Faber & Faber, 2013. ISBN 0571283845. (Google Books) 
  35. ^ Graves, Robert. "Penthesilea". Webopera . Consultado el 10 de octubre de 2020 .
  36. ^ Higgins, Charlotte (8 de octubre de 2020). «Reseña de Pandora's Jar de Natalie Haynes: el rescate de las mujeres en los mitos griegos». The Guardian . Consultado el 10 de octubre de 2020 .

Referencias

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Pentesilea .
  • Justino, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi ii.4.31–32
  • Epítome de la Historia Filípica de Pompeyo Trogo Libro 2 [usurpado]
  • La grabación de audio de ElvenQuest, publicada por BBC Audio en agosto de 2009, ISBN 9781408439241 
  • Diana Hyppolite, El cuerpo expuesto en la Antigüedad . Yonkers: Sarah Lawrence College Press, 1984.
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