Pasión

Pasyong Mahal

Portada de una edición típica del Pasyóng Mahál , con una representación del Nazareno Negro de Quiapo .
Autor	Gaspar Aquino de Belén
Título original	Pasión Mahal
Idioma	Tagalo , otros idiomas filipinos
Género	poesía épica , narración , religiosa , oración
Fecha de publicación	1704
Lugar de publicación	Filipinas
Tipo de medio	Imprimir
Páginas	±240

El Pasyón ( en español : Pasión ) es una narración épica filipina de la vida de Jesucristo , centrada en su Pasión , Muerte y Resurrección . En estrofas de cinco líneas de ocho sílabas cada una, los elementos estándar de la poesía épica se entrelazan con un tema colorido y dramático.

El canto ininterrumpido o pabasa (“lectura”) de todo el libro desde el principio hasta el final es una devoción católica filipina popular durante la temporada de Cuaresma , particularmente durante la Semana Santa .

En 2011, la Pabasa fue citada por la Comisión Nacional de Cultura y Artes como uno de los Patrimonios Culturales Inmateriales de Filipinas en la categoría de Artes Escénicas que el gobierno puede nominar para su inclusión en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . ^[1]

El texto es una adaptación del arte prehispánico filipino de cantar poemas épicos como parte de la tradición oral . Después de que los españoles introdujeran el cristianismo en el siglo XVI, el ciclo de la Pasión se adaptó a esta forma narrativa nativa.

La forma indígena del Pasyón fue escrita por primera vez por Gaspar Aquino de Belén en Ang Mahal na Pasión ni Jesu Christong Panginoon Natin na Tola ( ortografía moderna : “ Ang Mahál na Pasyón ni Hesukristong Panginoón Natin na Tulà” , "La Sagrada Pasión de Jesús"). Cristo, Señor Nuestro, que es un Poema"), escrito en 1703 y aprobado en 1704.

Una recensión de 1852 de Aniceto de Merced, El libro de la vida ("El libro de la vida [de Jesús]"), no ganó popularidad entre las masas.

La versión tagalo más popular del Pasyón hoy en día es el Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Hesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-alab nang Puso nang Sinomang Babasa (ortografía moderna: “ Kasaysayan ng Pasyóng Mahál ni Hesukristong Panginoón Natin na Sukat Ipág-alab ng Pusò ng Sínumang Babasa ”, "La Historia de la Pasión de Jesucristo, Nuestro Señor, que con razón encenderá el corazón de quien la lea").

Esta versión también se llama “ Pasyóng Genesís”, ya que el relato de la creación del Génesis sigue inmediatamente a la oración a la Santísima Virgen María y a la catequesis trinitaria , y precede a la sección principal sobre la vida de Cristo. Otro nombre para este texto es “ Pasyóng Pilapil”, por el prólogo del [Reverendo] Dr. Mariano Pilapil, que se encuentra en la edición de 1814. La página del título del libro lo describe como encargado por el ex arzobispo de Manila José Seguí, OSA, y el ex provincial agustino P. Manuel Grijalvo, OSA, con correcciones a los términos y frases en latín hechas por un tal P. Amador W. Cruz.

Una reimpresión de Pasyóng Genesís de amplia circulación es la edición de 1949, cuyo título comienza con “ Awit at Salaysay...” (“Canción y Narrativa”) en lugar de “ Casaysayan”, y fue publicada por Ignacio Luna and Sons, Co. en Manila.

El Pasyón se suele escuchar durante la Semana Santa en Filipinas , donde su recitación se conoce como pabása ("lectura"). El rito puede durar uno o varios días, extendiéndose como máximo hasta el Sábado Negro . A menudo finaliza el Viernes Santo al mediodía o antes de las 3:00 p. m. PST ( UTC+8 ), la " hora novena " de la muerte de Jesús en la cruz según los Evangelios .

Los lectores cantan el Pasyón de principio a fin sin interrupción; esta recitación ininterrumpida la realizan los devotos por turnos. Los cantores suelen realizar el rito como una panatà ("voto"), una ofrenda votiva en señal de petición o como un exvoto en señal de agradecimiento. Los devotos suelen ser mujeres mayores y algunos hombres, pero en los últimos años más filipinos jóvenes han mostrado interés por esta costumbre.

El Pasyón casi siempre se canta frente al altar permanente de la casa familiar o un altar temporal decorado con íconos religiosos, en particular aquellos relacionados con el sufrimiento y la muerte de Cristo. Los altares temporales pueden construirse dentro o fuera de la casa, con lugares al aire libre adornados con paredes de hojas de palma. El pabasa también puede realizarse en una visita / kapilya ( capilla de descanso ) local o en algún otro espacio comunitario, e incluso a lo largo de las calles.

Según la etiqueta filipina, el anfitrión de la pabasa (a menudo el dueño o la señora de la casa) es responsable de alimentar a los turnos de cantores, así como a los demás invitados.

Existen varias melodías o tonos tradicionales para el Pasyón que se han transmitido a lo largo de los siglos. Las innovaciones recientes incluyen la adaptación de la epopeya a baladas modernas, música pop e himnos contemporáneos; en algunos lugares se utiliza una variante de rap o hip hop especialmente por parte de los jóvenes, ^[2] aunque en 2012 la práctica del "rap pabasa " fue prohibida en Valenzuela por considerarse irreverente y contraria a la solemnidad de la ocasión. ^[3] Pedro Quitorio III, portavoz de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas , no vio nada malo en la interpretación de los jóvenes del Pasyón: "Lo importante es la intención. Pero debe haber reverencia porque tampoco es bueno si no es solemne". ^[4]

El acompañamiento instrumental del Pabasa no es tan popular ni uniforme en la práctica, ya que la mayoría de los devotos lo cantan a capela , utilizando tonos de memoria. Si hay acompañamiento, se suele utilizar la guitarra y el teclado electrónico.

• Medios relacionados con Pasyon (Pabasa) en Wikimedia Commons
• Texto completo del Pasyón en Commons
• Escuchar el Pasyón online