Parque Robert E.

Parque Robert E.
Nacido	( 14 de febrero de 1864 )14 de febrero de 1864 Harveyville, condado de Luzerne, Pensilvania , EE. UU.
Fallecido	7 de febrero de 1944 (7 de febrero de 1944)(79 años) Nashville, Tennessee , Estados Unidos
Alma máter	Universidad de Heidelberg Universidad de Michigan Universidad de Harvard Universidad de Minnesota Universidad Friedrich Wilhelm
Conocido por	Ecología humana relaciones raciales comportamiento colectivo
Cónyuge	Clara Cahill
Niños	4
Carrera científica
Campos	Sociología Criminología
Instituciones	Universidad de Chicago Instituto Tuskegee
Asesores de doctorado	Banda de viento de Wilhelm Alfred Hettner
Estudiantes de doctorado	Howard P. Becker Roderick D. McKenzie

Robert Ezra Park (14 de febrero de 1864 - 7 de febrero de 1944) fue un sociólogo urbano estadounidense considerado una de las figuras más influyentes de la sociología estadounidense temprana. ^[1] Park fue un pionero en el campo de la sociología , cambiándola de una disciplina filosófica pasiva a una disciplina activa arraigada en el estudio del comportamiento humano. Hizo contribuciones significativas al estudio de las comunidades urbanas, las relaciones raciales y el desarrollo de métodos de investigación empíricamente fundamentados, en particular la observación participante en el campo de la criminología . ^[2] De 1905 a 1914, Park trabajó con Booker T. Washington en el Instituto Tuskegee . Después de Tuskegee, enseñó en la Universidad de Chicago de 1914 a 1933, donde jugó un papel destacado en el desarrollo de la Escuela de sociología de Chicago .

Park es conocido por su trabajo en ecología humana , relaciones raciales , migración humana , asimilación cultural , movimientos sociales y desorganización social. ^[3] Desempeñó un papel importante en la definición de la sociología como ciencia natural y desafió la creencia de que la sociología es una ciencia moral. ^[4] Veía la sociología como "... un punto de vista y un método para investigar los procesos por los cuales los individuos son inducidos a cooperar en algún tipo de existencia corporativa permanente, la sociedad". ^[5]

Robert E. Park nació en Harveyville, condado de Luzerne, Pensilvania , el 14 de febrero de 1864, hijo de Hiram Asa Park y Theodosia Warner Park. Inmediatamente después de su nacimiento, la familia Park se mudó a Red Wing, Minnesota, donde creció. ^[6]

Park vivió en Red Wing durante sus primeros dieciocho años. El novelista estadounidense Hamlin Garland le dio el seudónimo de "Middle Border" (Frontera media) , y Red Wing era una pequeña ciudad de inmigrantes y Mdewakanton en los acantilados y en el valle a lo largo del norte del río Misisipi . La zona rural es fértil y Minnesota sirve como puesto de avanzada corporativo para la inversión colonial de la Costa Este en el Oeste americano; la ciudad natal de Park estaba conectada con las Ciudades Gemelas cercanas al norte y con Chicago al este por barcaza, barco fluvial y ferrocarril. ^[7] Sugiriendo algo así como una credencial de criminología, Park recordó más tarde un encuentro con el bandido Jesse James , a quien el joven Park le proporcionó instrucciones para llegar a una herrería local. ^[8] Park ha sido descrito como un "chico torpe, sentimental y romántico" cuyo carácter lo llevó a desarrollar un interés por la escritura. ^[9] No se lo consideraba un estudiante prometedor, pero le gustaba aprender sobre la gente de su ciudad y sus ascendencias, un nicho que resultaría útil a lo largo de su vida. Park se graduó de la escuela secundaria en 1882, quedando décimo en la general de una clase de trece. Park estaba interesado en asistir a la universidad después de la escuela secundaria, pero su padre no consideraba a su hijo "material de estudio" y no apoyaba el plan del muchacho. Como resultado, Robert se escapó de casa y encontró un trabajo en un ferrocarril. ^[10]

El amor de Park por la escritura y su preocupación por los problemas sociales, especialmente los relacionados con la raza en las ciudades, lo llevaron a convertirse en periodista. Franklin Ford y Park hicieron planes para un periódico, Thought News , que informaría sobre la opinión pública. Aunque nunca se publicó, Park siguió una carrera como periodista. De 1887 a 1898, Park trabajó como periodista en Detroit , Denver , Nueva York , Chicago y Minneapolis . ^[11] La experiencia de Park como reportero lo llevó a estudiar la función social del periódico, "no como un órgano de opinión, sino como un registro de eventos actuales". ^[6] Hacia el final de su carrera periodística, Park se desencantó con la idea de que los informes periodísticos pudieran resolver por sí solos los problemas sociales. ^[9] Como reportero, Park aprendió mucho sobre las comunidades urbanas, lo que inspiró sus posteriores esfuerzos sociológicos en las relaciones raciales.

En 1894, Park se casó con Clara Cahill, hija de una familia adinerada de Michigan y tuvo cuatro hijos: Edward, Theodosia, Margaret y Robert.

Park asistió primero a la Universidad de Minnesota , donde destacó en sus cursos. Debido a su éxito en la Universidad de Minnesota, su padre se ofreció a invertir en la ampliación de la educación de Robert en la prestigiosa Universidad de Michigan . Al ingresar a la Universidad de Michigan, Park decidió pasar de estudiar ciencias a estudiar filología . Su profesor Calvin Thomas ejerció una gran influencia en él. Lo desafió a expandir su mente y profundizar en los conceptos presentados en sus cursos. ^[6]

John Dewey también ejerció una gran influencia sobre Park durante su año universitario. Después de que Park tomara el curso de lógica de Dewey en su segundo año de universidad, decidió cambiar de nuevo de especialidad, esta vez a filosofía . Park afirmó que su interés por ir a la universidad había sido originalmente puramente práctico, con la intención original de estudiar ingeniería, pero esta mentalidad cambió cuando comenzó a tomar cursos que realmente lo intrigaban. Estaba infinitamente fascinado por la noción de explorar el reino de lo dudoso y lo desconocido en lugar de centrarse en el conocimiento seguro que se le había ofrecido en sus años de educación anteriores. Al convertirse en estudiante de filosofía, Park se sintió "poseído por una curiosidad devoradora por saber más sobre el mundo y todo lo que los hombres habían pensado y hecho". Su trabajo futuro en el campo de la sociología, que se centró principalmente en el comportamiento humano en diferentes entornos, demuestra que esta mentalidad exploratoria se quedó con él por el resto de su vida. ^[6]

En la Universidad de Michigan, Park participó en el periódico escolar, The Argonaut. Ocupó un puesto de editor asociado en su tercer año y de editor en jefe en su último año. Escribió un artículo satírico titulado "A Misapprehension, A Realistic Tale à la Henry James". Las conexiones que estableció en The Argonaut le resultarían útiles para conseguir más tarde un trabajo como reportero en un periódico de Minneapolis.

Park se graduó de la Universidad de Michigan ( Phi Beta Kappa ) en 1887 y asistió a la Universidad de Harvard . Obtuvo una maestría de Harvard en 1899. Después de graduarse, fue a Alemania para estudiar en la Universidad Friedrich Wilhelm. Estudió Filosofía y Sociología en 1899-1900 con Georg Simmel en Berlín. Los tres cursos que Park tomó con Simmel constituyeron la mayor parte de su formación sociológica ^[9] y Park procedió a adoptar la creencia de Simmel de que la modernidad se expresaría de manera más tangible en la ciudad. ^[8] La obra de Simmel, La filosofía del dinero , y ensayos relativamente más cortos influyeron en gran medida en los escritos futuros de Park. ^[12] En Berlín, Park leyó un libro sobre la lógica de las ciencias sociales del autor ruso Bogdan A. Kistyakovski , quien estudió con el filósofo Wilhelm Windelband. ^[9] Fue esta lectura la que inspiró a Park a pasar un semestre en la Universidad de Estrasburgo (1900), y luego realizar su doctorado en filosofía en 1903 en Heidelberg con Wilhelm Windelband y Alfred Hettner con una disertación titulada Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung, que se traduce como : Multitud y público: un estudio metodológico y sociológico. Park luego viajó a Alemania para estudiar en la Universidad de Berlín. Se inscribió durante un semestre en la Universidad de Estrasburgo y estudió durante algunos años en la Universidad de Heidelberg junto a Georg Simmel , obteniendo su doctorado en 1904. ^[13]

Park comenzó su carrera como periodista en Minneapolis en 1887. Entre esa fecha y 1898 trabajó con periódicos en Detroit, Denver, Nueva York y Chicago hasta que asistió a Harvard en 1898. Creía que su trabajo para los periódicos podía fomentar el cambio moral y social a través de la indignación pública. ^[14] Trabajó en diversas capacidades periodísticas, como reportero policial, reportero general, escritor de artículos y editor de periódicos de la ciudad, y escribió historias de investigación y artículos que exigían técnicas de "reportaje científico", que más tarde se dio cuenta de que eran similares a la investigación de encuestas. ^[9] El enfoque principal de Park como periodista era la vida cotidiana de los seres humanos y sus rutinas. Su enfoque era lo que los periodistas llaman "interés humano". ^[15] Su experiencia como periodista influyó en su visión del mundo y cómo la gente debería estudiarlo. Aunque fue periodista durante muchos años, no estaba totalmente satisfecho con solo informar sobre los eventos actuales. Park quería sumergirse más allá de la superficie de estos eventos y comprender el significado subyacente a largo plazo de los eventos. ^[14]

En 1904, Park comenzó a enseñar filosofía en Harvard como profesor asistente. ^[13] Park enseñó allí durante dos años hasta que el célebre educador y autor, Booker T. Washington , lo invitó al Instituto Tuskegee para trabajar en cuestiones raciales en el sur de los Estados Unidos. A Park le ofrecieron un puesto en la Asociación de Reforma del Congo, pero terminó trabajando posteriormente para Washington en Tuskegee. Park y Washington se conocieron originalmente a través de su interés mutuo en ayudar a los africanos a través de la Asociación de Reforma del Congo, de la que Park era secretario y Washington era vicepresidente. Durante los siguientes siete años, Park trabajó para Washington haciendo investigación de campo y tomando cursos. En 1910, Park viajó a Europa para comparar la pobreza estadounidense con la pobreza europea. Poco después del viaje, Washington, con la ayuda de Park, publicó The Man Farthest Down (1913). ^[16] Esta publicación destaca el viaje de Parker y Washington para explorar Europa con la esperanza de encontrar al hombre "más abajo" para explorar las posibilidades de que estas personas eligieran emigrar y la probabilidad de un futuro cambio de puestos. Esto los llevó a un viaje de seis semanas a través de las Islas Británicas, Francia, Italia, Polonia, Dinamarca y el Imperio austrohúngaro. ^[17]

Después del Instituto Tuskegee, Park se unió al Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago en 1914, primero como profesor (hasta 1923), luego como profesor titular hasta su jubilación en 1933. ^[11] Durante su estancia en Chicago, continuó estudiando y enseñando ecología humana y relaciones raciales. En 1914, Park impartió su primer curso en el Departamento de Sociología y Antropología. El curso se titulaba El negro en América y estaba "dirigido especialmente a los efectos, en la esclavitud y la libertad, de la raza blanca y negra, se intentará caracterizar la naturaleza de las tensiones y tendencias actuales y estimar el carácter de los cambios que las relaciones raciales probablemente producirán en el sistema estadounidense". ^[6] Esta clase fue importante desde una perspectiva histórica porque puede haber sido el primer curso ofrecido en una institución predominantemente blanca que se centrara exclusivamente en los estadounidenses negros. Esto sentó un precedente para las clases con enfoques similares que vendrían después.

Durante la época en que Park estuvo en la Universidad de Chicago, el departamento de sociología comenzó a utilizar la ciudad que lo rodeaba como una especie de laboratorio de investigación. Su trabajo, junto con el de sus colegas de Chicago, como Ernest Burgess , Homer Hoyt y Louis Wirth , evolucionó hasta convertirse en un enfoque de la sociología urbana que se conocería como la Escuela de Chicago. Este se convertiría en el legado de Park.

Después de dejar la Universidad de Chicago, Park se mudó a Nashville, Tennessee . Enseñó en la Universidad Fisk hasta su muerte en 1944, a los 79 años. ^[11]

Durante su vida, Park se convirtió en una figura muy conocida tanto dentro como fuera del mundo académico. En varias ocasiones a partir de 1925, fue presidente de la Asociación Sociológica Estadounidense y de la Liga Urbana de Chicago , y fue miembro del Consejo de Investigación en Ciencias Sociales . El discurso presidencial de Park para la Asociación Sociológica Estadounidense se tituló "El concepto de posición en sociología" y más tarde se publicó en las Actas de la Reunión Anual de 1925. ^[18]

Park acuñó el término ecología humana , el estudio de la relación entre los seres humanos y sus entornos naturales , sociales y construidos . El término ha sido descrito como un intento de aplicar a las interrelaciones de los seres humanos un tipo de análisis aplicado previamente a las interrelaciones de las plantas y los animales. ^[19] El propio Park explica la ecología humana como "fundamentalmente un intento de investigar los procesos por los cuales se altera el equilibrio biótico y el equilibrio social, la transición se hace de un orden relativamente estable a otro". Bogardus reconoce que Park es el padre de la ecología humana, proclamando: "No solo acuñó el nombre sino que estableció los patrones, ofreció la primera exposición de conceptos ecológicos, definió los principales procesos ecológicos y estimuló a estudiantes más avanzados a cultivar los campos de investigación en ecología que la mayoría de los otros sociólogos combinados". ^[20]

Park descubrió que un elemento clave de su ecología humana es el concepto de competencia. Creía que es la característica principal del nivel biótico de la vida. Sostenía que los seres humanos están restringidos en algunas áreas cuando se trata de competencia, mientras que en el reino vegetal y animal no hay inhibiciones. Sostenía que la restricción humana de la competencia es lo que permite que exista nuestro concepto moderno de sociedad. Las características esenciales de la competencia son 1) una población organizada territorialmente 2) que está más o menos completamente arraigada en el suelo que ocupa 3) las unidades individuales que viven en una relación viven en una relación de dependencia mutua, no simbiótica. ^[19] Según los artículos de Park sobre este tema, "Dominancia" y "Sucesión: un concepto ecológico", la competencia ecológica puede manifestarse a través de la dominancia y la sucesión. ^[6]

Mientras estaba en la Universidad de Chicago , Park continuó fortaleciendo su teoría de la ecología humana. Junto con Ernest W. Burgess desarrolló un programa de investigación urbana en el departamento de sociología. ^[16] También desarrollaron una teoría de la ecología urbana , que apareció por primera vez en su libro Introducción a la ciencia de la sociología (1922). Usando la ciudad de Chicago como modelo, propusieron que las ciudades eran entornos como los que se encuentran en la naturaleza. Park y Burgess sugirieron que las ciudades estaban gobernadas por muchas de las mismas fuerzas de la evolución darwiniana que suceden en los ecosistemas. Sentían que la fuerza más significativa era la competencia. La competencia fue creada por grupos que luchaban por los recursos urbanos, como la tierra, lo que llevó a una división del espacio urbano en nichos ecológicos . Dentro de estos nichos, las personas compartían características sociales similares porque estaban sujetas a la misma presión ecológica. ^[21]

La competencia por la tierra y los recursos dentro de las ciudades finalmente conduce a la división del espacio urbano en zonas, donde las zonas más deseables imponen una renta más alta. A medida que los residentes de una ciudad se vuelven más ricos, se mudan hacia afuera del centro de la ciudad. Park y Burgess se refieren a esto como una sucesión , un término también utilizado en ecología vegetal. Predijeron que las ciudades se formarían en cinco anillos concéntricos con áreas de deterioro social y físico concentradas en el centro y áreas prósperas cerca del borde de la ciudad. Este modelo se conoce como teoría de zonas concéntricas y se publicó por primera vez en The City (1925). ^[21]

Park pasó mucho tiempo estudiando las relaciones raciales con Booker T. Washington mientras estuvo en la Universidad de Chicago. ^[22] Park contribuyó significativamente al estudio de las relaciones raciales, y Everrett Hughes afirmó que "Park probablemente contribuyó con más ideas para el análisis de las relaciones raciales y los contratos culturales que cualquier otro científico social moderno". ^[20]

Park trabajó en estrecha colaboración con Booker T. Washington y el Instituto Tuskegee entre 1907 y 1914. Mientras trabajaba con Washington, el principal interés de Park era el sistema que había evolucionado para definir las relaciones entre negros y blancos en el Sur. Park dijo que aprendió más sobre la naturaleza humana y la sociedad mientras estuvo en el Sur. Dice que "estos siete años fueron para mí una especie de internado prolongado durante el cual adquirí un conocimiento clínico y de primera mano de un problema social de primera clase... [Fue gracias a Washington que] obtuve una noción adecuada de cuán profundamente arraigadas estaban las instituciones sociales en la historia y la naturaleza humanas, y cuán difícil, si no imposible, era hacer cambios fundamentales en ellas mediante la mera legislación o mediante artificios legales de cualquier tipo". ^[3]

Tras dejar el Instituto Tuskegee, Park se incorporó a la Universidad de Chicago, donde desarrolló una teoría de la asimilación, en lo que respecta a los inmigrantes en los Estados Unidos, conocida como el "ciclo de las relaciones raciales". ^[23] El ciclo tiene cuatro etapas: contacto, conflicto, adaptación y asimilación. El primer paso es el contacto seguido de la competencia. Luego, después de algún tiempo, puede prevalecer una disposición jerárquica -una de adaptación- en la que una raza es dominante y otras dominan. Al final se produce la asimilación. Park declaró que es "un ciclo de acontecimientos que tiende a repetirse en todas partes" y que también puede verse en otros procesos sociales. ^[24] Fue fundamental en la fundación del curso de relaciones raciales en Chicago. ^[25]

La teoría del conflicto de Park ha sido desacreditada por diversas razones, y sus teorías y contribuciones a la sociología han sido en gran medida descuidadas y olvidadas a lo largo del tiempo.

En los años posteriores al apogeo de la escuela de Chicago, la reputación de Park se desplomó y su idea del "interaccionismo simbólico" fue posteriormente dejada de lado. A menudo se tildó a Park de conservador en lo que respecta a su teoría del ciclo de las relaciones raciales. Los críticos de Park malinterpretaron su teoría de las relaciones raciales, creyendo que Park quería afirmar que la progresión a través de las cuatro etapas era inevitable; el discurso actual debate si Park quiso decir algo por el estilo. Dentro de la teoría del conflicto de Park, las relaciones raciales existen simplemente como un caso específico de esta teoría mayor. Los grupos raciales, o cualquier otro tipo de grupo, pueden permanecer en la etapa de conflicto indefinidamente. ^[26]

Park fue criticado además por sus tendencias racistas. Ya en su trabajo como secretario editorial de la Asociación para la Reforma del Congo, Park defendió la idea de una noble misión civilizadora blanca para elevar a una población africana supuestamente salvaje. Durante sus años en el Instituto Tuskegee, esta nostalgia por el imperialismo europeo se complementó con una representación estereotipada de los campesinos negros del Sur como una contraparte primitiva de las tendencias negativas que Park identificó en la vida urbana moderna. Estas primeras opiniones sobre el imperialismo y la raza han sido llamadas una forma de "racismo romántico" que influyó fuertemente en sus posteriores perspectivas sociológicas más elaboradas sobre las mismas cuestiones. ^[27] Como ya advirtió el marxista negro Oliver C. Cox, un estudiante de Park, este esencialismo racial finalmente llevó a Park a una mistificación de las relaciones raciales en la era de Jim Crow como una solución natural al conflicto racial. ^[28]

En su ensayo La educación en su relación con el conflicto y la fusión de culturas , se puede citar a Park:

El negro, por disposición natural, no es un intelectual ni un idealista como el judío, ni un introspectivo reflexivo como el africano oriental, ni un pionero y hombre de las fronteras como el anglosajón. Es, ante todo, un artista que ama la vida por la vida misma. Su oficio es la expresión más que la acción. Es, por así decirlo, la dama entre las razas.

La creencia de Park en los temperamentos raciales hereditarios, aunque racista, se vio contrarrestada en cierta medida por su creencia en la "herencia social" que funciona en conjunto con la "herencia biológica". En pocas palabras, pensaba que si bien algunas razas están más predispuestas a ciertos temperamentos, una persona en su totalidad también está formada por sus cualidades sociales. Park también apoyó la conclusión de Franz Boas de que no había evidencia científica que indicara que "los negros eran, como grupo, intelectualmente inferiores a los blancos".

Los trabajos de los sociólogos Louis Wirth y Rose Hum Lee ilustran las fallas del pensamiento de Park, específicamente en relación con la adhesión a sus opiniones sobre los grupos étnicos en Estados Unidos. Las conclusiones de Park de que se había producido la asimilación completa de judíos, cristianos y chinos se demostraron falsas en el trabajo de Wirth y Hum Lee. ^[29]

• El hombre más alejado: un registro de observaciones y estudios en Europa (con Booker T. Washington), 1912
• Introducción a la ciencia de la sociología (con EW Burgess) , 1921
• Rasgos del Viejo Mundo trasplantados: La sociología temprana de la cultura , 1921
• La prensa inmigrante y su control , 1922
• La ciudad: sugerencias para el estudio de la naturaleza humana en el entorno urbano , 1925 ^[30]
• Actas: El concepto de posición en la sociología Actas, 1925
• La Universidad y la Comunidad de Razas , 1932
• El conflicto cultural y el hombre marginal , 1937 ^[31]
• Un bosquejo de los principios de la sociología , 1939
• Sociología americana: La historia de la sociología en los Estados Unidos hasta 1950 , 1951
• Comunidades humanas: la ciudad y la ecología humana , 1952
• Sociedades , 1955

El impacto de Park en el campo de la sociología es palpable, pero a menudo pasa desapercibido. La mayoría de los sociólogos nacidos en el siglo XIX tomaron prestado y se concentraron en otros campos y su trabajo fue considerado sociológico después del hecho. ^[6] Park fue uno de esos sociólogos, con gran parte de sus intereses originados en la filosofía y luego evolucionando hacia lo que consideramos la sociología moderna cuando comenzó a centrarse en el estudio de Chicago. Su trabajo condujo al desarrollo de la escuela de Chicago en sociología . Park, junto con otros sociólogos de la Escuela de Chicago como Ernest Burgess , William I. Thomas , George Herbert Mead , ^[32] y Louis Wirth crearon una base teórica para la sociología que enfatizaba el enfoque más metodológico que reconocemos hoy. ^[13] La escuela produjo muchos estudios sobre la vida urbana, incluidos los de inmigrantes polacos, pandillas y la vida en el gueto judío. Se ha observado que Park y sus estudiantes emplearon un enfoque de "cámara en movimiento" para sus estudios de la vida urbana, intentando capturar a los habitantes de la ciudad en sus modos de vida naturales. ^[33] La escuela de pensamiento de Chicago sobre ecología urbana sigue guiando gran parte del trabajo que se lleva a cabo en este campo en la actualidad. Además, Erving Goffman, considerado el sociólogo más influyente del siglo XXI, adoptó el legado de Park al adoptar métodos más cualitativos para construir ciencia empírica predictiva en contraste con las tendencias sociológicas positivistas. ^[8]

• 1903: Masa y publicación. Eine metodogische und soziologische Untersuchung (tesis doctoral) publ. Berlín: Lack & Grunau, 1904
• 1912: El hombre más abajo: un registro de observación y estudio en Europa con Booker T Washington, Nueva York: Doubleday
• 1921: Introducción a la ciencia de la sociología (con Ernest Burgess ) Chicago: University of Chicago Press
• 1921: Rasgos del Viejo Mundo trasplantados: la sociología temprana de la cultura con Herbert A. Miller y Kenneth Thompson, Nueva York: Harper & Brothers
• 1922: La prensa inmigrante y su control Nueva York: Harper & Brothers
• 1925: La ciudad: sugerencias para el estudio de la naturaleza humana en el entorno urbano (con RD McKenzie y Ernest Burgess ) Chicago: University of Chicago Press
• 1928: La migración humana y el hombre marginal , American Journal of Sociology 33: 881–893
• 1932: La universidad y la comunidad de razas Hawai: University of Hawaii Press
• 1932: Los peregrinos de Russian-Town La comunidad de saltadores cristianos espirituales en América , por Pauline V. Young, Ph.D. con una introducción de Robert E. Park, Chicago: University of Chicago Press
• 1937: El conflicto cultural y el hombre marginal en Everett V. Stonequist, The Marginal Man, Park's Introduction, Nueva York: Charles Scribner's Sons
• 1939: Las relaciones raciales y el problema racial: una definición y un análisis con Edgar Tristram Thompson , Durham, NC: Duke University Press
• 1939: Un bosquejo de los principios de la sociología , con Samuel Smith, Nueva York: Barnes & Noble, Inc.
• 1940: Ensayos sobre sociología con CWM Hart y Talcott Parsons et al., Toronto: University of Toronto Press
• 1950: Raza y cultura , Glencoe Ill: The Free Press, ISBN  978-0-02-923780-9
• 1952: Comunidades humanas: la ciudad y la ecología humana Glencoe, Ill: The Free Press
• 1955: Sociedades , Glencoe Ill: The Free Press
• 1967: Sobre el control social y el comportamiento colectivo, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 978-1-135-54381-5 
• 1969: La migración humana y el hombre marginal. Ensayos clásicos sobre la cultura de las ciudades . Ed. Richard Sennett. Nueva York: Appleton-Century-Crofts, 1969, págs. 131-142.
• 1972: La multitud y el público y otros ensayos, Patrimonio de la sociedad
• 1974: Los documentos recopilados de Robert Ezra Park: volúmenes 1, 2 y 3. Arno Press ISBN 978-0-405-05517-1 

• Teoría de la desorganización social
• Everett Stonequist
• Federico Thrasher
• La Escuela de Chicago

• Cox, Oliver C. (1944). "Las teorías raciales de Robert E. Park y Ruth Benedict". Revista de educación negra . 13 (4): 452–463. doi :10.2307/2292493. JSTOR  2292493.
• Gross, Matthias (2004). "Geografía humana y sociología ecológica". Historia de las ciencias sociales . 28 (4): 575–605. doi :10.1017/s0145553200012852. S2CID  151640926.
• Kemper, Robert V. (2006). James Birx, H. (ed.). Enciclopedia de antropología . SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-3029-7.
• Lal, Barbara Ballis (1990). El romance de la cultura en una civilización urbana: Robert E. Park y las relaciones raciales y étnicas en las ciudades . Routledge. ISBN 978-0-415-02877-6.
• Lal, Barbara Ballis (1987). "Negros y azules en Chicago: la perspectiva de Robert E. Park sobre las relaciones raciales en la América urbana, 1914-1944". The British Journal of Sociology . 38 (4): 546-566. doi :10.2307/590916. JSTOR  590916.
• Lannoy, Pierre (2004). "Cuando Robert E. Park estaba (re)escribiendo "la ciudad": biografía, encuesta social y la ciencia de la sociología". The American Sociologist . 35 : 34–62. doi :10.1007/s12108-004-1002-9. S2CID  145317346.
• Lindner, Rolf (1996). El reportaje sobre la cultura urbana: Robert Park y la Escuela de Chicago . ISBN 978-0-521-44052-3.
• Lösing, Felix (2014). "Del Congo a Chicago: el romance de Robert E. Park con el racismo". En Hund, Wulf D.; Lentin, Alana (eds.). Racismo y sociología . Zúrich: Lit. pp. 107–121. ISBN 978-3-643-90598-7.
• Marotta, Vince (2006). "Civilización, cultura y el yo híbrido en la obra de Robert Ezra Park". Revista de estudios interculturales . 27 (4): 413–433. doi :10.1080/07256860600936911. S2CID  143966320.
• Matthews, Fred H. (1977). En busca de una sociología estadounidense: Robert E. Park y la Escuela de Chicago . ISBN 978-0-7735-0243-7.
• Matthews, Fred (1989). "Los científicos sociales y el concepto de cultura, 1930-1950: el conflicto entre los enfoques procesuales y estructurales". Teoría sociológica . 7 (1): 87–101. doi :10.2307/202064. JSTOR  202064.
• Rauschenbush, Winifred (1979). Robert E. Park: biografía de un sociólogo . Duke University Press. ISBN 978-0-8223-0402-9.
• Turner, Ralph H. (1967). Robert E. Park: Sobre el control social y el comportamiento colectivo . University of Chicago Press.
• Wald, Priscilla (2002). "Americanismo comunicable: contagio, ficciones geográficas y el legado sociológico de Robert E. Park". Historia literaria americana . 14 (4): 653–685. doi :10.1093/alh/14.4.653. JSTOR  3568020.

Wikisource tiene obras originales de o sobre:
​​Robert Ezra Park

Wikiquote tiene citas relacionadas con Robert E. Park .

• Una apreciación del parque en la Universidad de Chicago
• Una apreciación del parque en la Universidad de Brock
• Materiales de revisión para estudiar el parque Robert Ezra
• Una apreciación de Park en la Asociación Sociológica Americana
• El conflicto cultural y el hombre marginal (1937) de Park en la Facultad de Sociología de la Universidad de Chicago
• Obras de Robert E. Park en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Robert E. Park o sobre él en Internet Archive
• Robert E. Park en Find a Grave
• Guía de la Colección Robert Ezra Park 1882-1979 en el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Chicago