Panetnicidad

Neologismo político

Panethnicity es un neologismo político utilizado para agrupar a varios grupos étnicos en función de sus orígenes culturales relacionados; las similitudes geográficas, lingüísticas, religiosas o " raciales " (es decir, fenotípicas ) a menudo se utilizan solas o en combinación para trazar límites panétnicos. El término panethnic se utilizó ampliamente durante los movimientos anticoloniales/de liberación nacional de mediados del siglo XX. En los Estados Unidos , Yen Le Espiritu popularizó el término y acuñó el término nominal panethnicity en referencia a los asiático-americanos , una categoría racial compuesta por pueblos dispares que tienen en común solo su origen en el continente de Asia . ^[1]^[2]

Desde entonces se ha utilizado en cierta medida como reemplazo del término raza ; por ejemplo, los estadounidenses de origen asiático antes mencionados pueden describirse como una "panetnicidad" de varios pueblos no relacionados de Asia , que sin embargo son percibidos como un grupo distinguible dentro de la sociedad multirracial norteamericana más amplia.

Más recientemente ^{[ año necesario ]} el término también ha llegado a utilizarse en contextos ajenos al multiculturalismo en la sociedad estadounidense, como reemplazo general de términos como grupo etnolingüístico o grupo racial. ^{[ aclaración necesaria ]}

El concepto debe distinguirse del " pannacionalismo ", que de manera similar agrupa a etnias relacionadas pero en el contexto del nacionalismo étnico (por ejemplo , panarabismo , panceltismo , pangermanismo , panindianismo , paniranismo , paneslavismo , panturquismo ) o del nacionalismo cívico (por ejemplo, panafricanismo ) .

Estados Unidos

La panetnicidad ha permitido que los estadounidenses de origen asiático se unan en base a relaciones históricas similares con los Estados Unidos (como, en algunos casos, la presencia militar estadounidense en sus países de origen). La identidad panétnica asiático-estadounidense ha evolucionado hasta convertirse en un medio para que grupos de inmigrantes como los estadounidenses de origen asiático se unan con el fin de ganar fuerza política en número. De manera similar, se puede hablar de una "categoría panétnica europeo-estadounidense ". ^[3]

El término “estadounidense” se ha convertido en uno de los conceptos panétnicos más difundidos. ^[4]

Las instituciones dominantes y las políticas políticas a menudo ^{[ cuantifican ]} desempeñan un papel importante en la clasificación de los grupos panétnicos. A menudo ^{[ cuantifican ]} promulgan políticas que abordan grupos específicos de personas, y los grupos panétnicos son una forma de agrupar a un gran número de personas. Las políticas públicas pueden distribuir recursos o hacer acuerdos con múltiples grupos, considerándolos a todos como una gran entidad. ^[5]

Las etiquetas panétnicas son a menudo, aunque no siempre, creadas y empleadas por personas ajenas al grupo que se está definiendo panétnicamente. En el caso del movimiento asiático-estadounidense de los años 1960 y 1970, la etiqueta panétnica "asiático-estadounidense" no fue creada por personas ajenas al grupo; más bien, fue acuñada por el profesor Yuji Ichioka y su esposa, Emma Gee , con el fin de consolidar a los activistas asiáticos que habían visto en varias manifestaciones políticas de la época. ^[6] La manera en que los dos obtuvieron apoyo para la alianza arroja luz sobre el enfoque expresamente panétnico que estaba en el centro de esta nueva identidad asiático-estadounidense: revisaron la lista del Partido Paz y Libertad , una organización mayoritariamente blanca contra la guerra que protestaba contra la guerra de Vietnam en ese momento, y llamaron por teléfono a todas las personas que pudieron encontrar con apellidos "asiáticos". ^[6] Aunque la identidad asiático-estadounidense inicialmente no incluía a muchas etnias asiáticas, las nuevas oleadas de inmigrantes asiáticos desde la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 han acelerado la expansión de la identidad. En el momento del censo de EE. UU. de 2000 , el 88% de los estadounidenses asiáticos estaba compuesto por seis etnias asiáticas: china, japonesa, coreana, filipina, india y vietnamita. ^[7]

Crítica

El uso de "asiático-estadounidense" como etiqueta racial panétnica es a menudo criticado, debido a que el término solo abarca a algunos de los diversos pueblos de Asia , y por agrupar a los asiáticos del sur racial y culturalmente diferentes con los asiáticos del este como la misma "raza". Los estadounidenses de ascendencia asiática occidental , como los iraníes, israelíes, armenios y muchas nacionalidades árabes, están notablemente excluidos del término a pesar de que Asia occidental es geográficamente parte de Asia. ^[8] Así como los asiáticos occidentales que tienen similitudes raciales y culturales con los asiáticos del sur. La justificación común para agrupar a los asiáticos del sur y los asiáticos del este se debe a los orígenes del budismo en la India, pero la religión "prácticamente se ha extinguido" en el sur de Asia. ^[8]

Aunque el término panétnico se refiere a los estadounidenses de ascendencia del este de Asia, el sur de Asia y el sudeste de Asia , "asiático-estadounidense" suele ser sinónimo de personas de ascendencia y/o apariencia del este de Asia, lo que ha llevado a algunos a destacar la exclusión general de los asiáticos del sur y del sudeste de Asia. ^[9]

Véase también

Referencias

^ Espiritu, Yen (2011). Pan-etnicidad asiático-estadounidense: vínculos entre instituciones e identidades . Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0556-2. Proyecto MUSE libro 45909.^{[ página necesaria ]}
^ Yamamoto, Eric K. (1995). "Replanteamiento de alianzas: agencia, responsabilidad y justicia interracial". Revista de Derecho Americano de Asia y el Pacífico de la UCLA . 3 : 33–74. hdl :10125/35346.
^ Emigh, Rebecca Jean; Riley, Dylan; Ahmed, Patricia (2016). Cambios en los censos desde los estados imperialistas a los estados de bienestar . doi :10.1057/9781137485069. ISBN 978-1-349-55556-7.^{[ página necesaria ]}
^ Jay, Gregory S. (2018). Literatura estadounidense y las guerras culturales . Cornell University Press. pág. 27. ISBN 978-1-5017-3127-3.Después de todo, el término "estadounidense" surgió como un término panétnico para unir a los blancos del norte de Europa que se habían mudado a los Estados Unidos. La aceptación de la noción de "crisol de razas" fue el respaldo a la estrategia panétnica. [...] "Estadounidense" es una construcción panétnica tan exitosa que sus miembros han naturalizado sus contornos y han dejado de verlo como una configuración histórica que ha cambiado en el pasado y cambiará en el futuro.
^ Okamoto, Dina G. (4 de octubre de 2006). "Panethnicidad institucional: formación de límites en la organización asiático-americana". Fuerzas sociales . 85 (1): 1–25. doi :10.1353/sof.2006.0136. JSTOR 3844403. S2CID 143501855. Proyecto MUSE 204029.
^ ab Maeda, Daryl (2012). Repensando el movimiento asiático-estadounidense . doi :10.4324/9780203357484. ISBN 978-1-136-59926-2.^{[ página necesaria ]}
^ Park, Jerry Z. (septiembre de 2008). "Identidad panétnica asiático-estadounidense de segunda generación: significados pluralizados de una etiqueta racial". Sociological Perspectives . 51 (3): 541–561. doi :10.1525/sop.2008.51.3.541. S2CID 146327919.
^ ab Sailer, Steve (11 de julio de 2002). "Artículo: ¿Quién es exactamente asiático-estadounidense?". UPI . Los Ángeles. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2018 . Consultado el 8 de julio de 2021 .
^ Kambhampaty, Anna Purna (12 de marzo de 2020). "En la época del censo, los estadounidenses de origen asiático vuelven a enfrentarse a la cuestión de quiénes "cuentan" como asiáticos. Así es como la respuesta se volvió tan complicada". Time . Consultado el 9 de julio de 2021 . Pero la cultura estadounidense tiende a no pensar en todas las regiones de Asia como igualmente asiáticas. Es probable que una búsqueda rápida en Google de "comida asiática cercana" muestre restaurantes chinos o japoneses, pero no indios o filipinos. Años después de que alguien publicara un hilo en College Confidential, un popular foro de admisión a la universidad, titulado "¿Los indios cuentan como asiáticos?", el SAT de 2016 modificó sus categorías raciales, explicando a los examinados que "asiático" incluía el origen del subcontinente indio y Filipinas.

Fuentes

Okamoto, Dina G. (2003). "Hacia una teoría de la panetnicidad: explicación de la acción colectiva de los estadounidenses de origen asiático". American Sociological Review . 68 (6): 811–842. doi :10.2307/1519747. JSTOR 1519747.
Schaefer, Richard (2008). Enciclopedia de raza, etnicidad y sociedad . doi :10.4135/9781412963879. ISBN: 9781412963879 . 978-1-4129-2694-2.
Okamoto, Dina G.; Mora, Cristina (2014). "Panethnicity". Revista Anual de Sociología . 40 : 219–239. doi :10.1146/annurev-soc-071913-043201.

[1] Espiritu, Yen (2011). Pan-etnicidad asiático-estadounidense: vínculos entre instituciones e identidades . Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0556-2. Proyecto MUSE libro 45909.^{[ página necesaria ]}

[2] Yamamoto, Eric K. (1995). "Replanteamiento de alianzas: agencia, responsabilidad y justicia interracial". Revista de Derecho Americano de Asia y el Pacífico de la UCLA . 3 : 33–74. hdl :10125/35346.

[3] Emigh, Rebecca Jean; Riley, Dylan; Ahmed, Patricia (2016). Cambios en los censos desde los estados imperialistas a los estados de bienestar . doi :10.1057/9781137485069. ISBN 978-1-349-55556-7.^{[ página necesaria ]}

[4] Jay, Gregory S. (2018). Literatura estadounidense y las guerras culturales . Cornell University Press. pág. 27. ISBN 978-1-5017-3127-3.Después de todo, el término "estadounidense" surgió como un término panétnico para unir a los blancos del norte de Europa que se habían mudado a los Estados Unidos. La aceptación de la noción de "crisol de razas" fue el respaldo a la estrategia panétnica. [...] "Estadounidense" es una construcción panétnica tan exitosa que sus miembros han naturalizado sus contornos y han dejado de verlo como una configuración histórica que ha cambiado en el pasado y cambiará en el futuro.

[okamoto-5] Okamoto, Dina G. (4 de octubre de 2006). "Panethnicidad institucional: formación de límites en la organización asiático-americana". Fuerzas sociales . 85 (1): 1–25. doi :10.1353/sof.2006.0136. JSTOR 3844403. S2CID 143501855. Proyecto MUSE 204029.

[:0-6] Maeda, Daryl (2012). Repensando el movimiento asiático-estadounidense . doi :10.4324/9780203357484. ISBN 978-1-136-59926-2.^{[ página necesaria ]}

[7] Park, Jerry Z. (septiembre de 2008). "Identidad panétnica asiático-estadounidense de segunda generación: significados pluralizados de una etiqueta racial". Sociological Perspectives . 51 (3): 541–561. doi :10.1525/sop.2008.51.3.541. S2CID 146327919.

[Sailer2002-8] Sailer, Steve (11 de julio de 2002). "Artículo: ¿Quién es exactamente asiático-estadounidense?". UPI . Los Ángeles. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2018 . Consultado el 8 de julio de 2021 .

[9] Kambhampaty, Anna Purna (12 de marzo de 2020). "En la época del censo, los estadounidenses de origen asiático vuelven a enfrentarse a la cuestión de quiénes "cuentan" como asiáticos. Así es como la respuesta se volvió tan complicada". Time . Consultado el 9 de julio de 2021 . Pero la cultura estadounidense tiende a no pensar en todas las regiones de Asia como igualmente asiáticas. Es probable que una búsqueda rápida en Google de "comida asiática cercana" muestre restaurantes chinos o japoneses, pero no indios o filipinos. Años después de que alguien publicara un hilo en College Confidential, un popular foro de admisión a la universidad, titulado "¿Los indios cuentan como asiáticos?", el SAT de 2016 modificó sus categorías raciales, explicando a los examinados que "asiático" incluía el origen del subcontinente indio y Filipinas.