Nacionalismo cívico
Forma de nacionalismo que defiende la libertad, la tolerancia, la igualdad y los derechos individuales.

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El nacionalismo cívico , también conocido como nacionalismo democrático , es una forma de nacionalismo que se adhiere a los valores liberales tradicionales de libertad , tolerancia , igualdad y derechos individuales , y no se basa en el etnocentrismo . [1] [2] Los nacionalistas cívicos a menudo defienden el valor de la identidad nacional diciendo que los individuos la necesitan como un aspecto compartido parcial de su identidad (una identidad superior) para llevar vidas significativas y autónomas [3] y que las políticas democráticas necesitan una identidad nacional para funcionar correctamente. [4] El nacionalismo liberal se utiliza en el mismo sentido que "nacionalismo cívico", pero también existe el nacionalismo étnico liberal , [5] [6] y el " nacionalismo de Estado " es una rama del nacionalismo cívico, pero también puede ser iliberal.

La nacionalidad cívica es una identidad política construida en torno a una ciudadanía compartida dentro del Estado. Por lo tanto, una " nación cívica " no se define por su cultura, sino por sus instituciones políticas y principios liberales, que sus ciudadanos se comprometen a defender. La pertenencia a la nación cívica está abierta a todas las personas por ciudadanía, independientemente de su cultura o etnia; quienes comparten estos valores son considerados miembros de la nación. [7]

En teoría, una nación o estado cívico no tiene como objetivo promover una cultura por sobre otra. [7] El filósofo alemán Jürgen Habermas ha argumentado que los inmigrantes a un estado liberal-democrático no necesitan asimilarse a la cultura anfitriona sino sólo aceptar los principios de la constitución del país ( patriotismo constitucional ). [7]

El nacionalismo cívico se contrasta frecuentemente con el nacionalismo étnico . Según el profesor estadounidense Donald Ipperciel, el nacionalismo cívico históricamente fue un factor determinante en el desarrollo de las formas de gobierno constitucionales y democráticas modernas , mientras que el nacionalismo étnico ha estado más asociado con el gobierno autoritario e incluso con la dictadura . [8] De hecho, el resurgimiento del nacionalismo cívico en el siglo XX jugó un papel clave en la guerra ideológica contra el racismo . [9] Sin embargo, como afirma Umut Özkırımlı , las naciones "cívicas" pueden ser tan intolerantes y crueles como las llamadas naciones "étnicas", citando las técnicas de persecución jacobinas francesas que fueron utilizadas por los fascistas del siglo XX . [10] Algunos argumentan que el nacionalismo cívico inevitablemente implica un concepto étnico subyacente de pertenencia nacional porque los valores abstractos no pueden relacionarse con un lugar específico. [11]

Historia

El nacionalismo cívico se enmarca en las tradiciones del racionalismo y el liberalismo , pero como forma de nacionalismo se contrasta con el nacionalismo étnico . A menudo se piensa que Ernest Renan fue uno de los primeros nacionalistas cívicos. [12] El filósofo Hans Kohn fue uno de los primeros en diferenciar el nacionalismo cívico del nacionalismo étnico en su publicación de 1944 La idea del nacionalismo: un estudio sobre sus orígenes y antecedentes . [13] La pertenencia a la nación cívica se considera voluntaria, como en la definición clásica de Renan en " ¿Qué es una nación? " de la nación como un "referéndum cotidiano" caracterizado por la "voluntad de vivir juntos". [14] Algunos autores critican esa definición utilizada por Renan, basada en un "referéndum cotidiano", debido a la ambigüedad del concepto y su idealización. Argumentan que los argumentos utilizados por Renan en la conferencia "¿Qué es una nación?" no son consistentes con su pensamiento. [15] Los ideales cívico-nacionales influyeron en el desarrollo de la democracia representativa en países como Estados Unidos y Francia (véase la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789). [16]

El movimiento nacionalista corso organizado en torno al FLNC da una definición cívica de la nación corsa ("comunidad de destino") en la continuidad de Pasquale Paoli y las ideas de los Lumières .

El Partido Nacional Escocés [17] [18] [19] y el Plaid Cymru [19] , que abogan por la independencia de sus respectivas naciones del Reino Unido, se proclaman partidos nacionalistas cívicos, en los que abogan por la independencia y la soberanía popular de las personas que viven en la sociedad de su nación, no de grupos étnicos individuales.

La Izquierda Republicana de Cataluña defiende un independentismo cívico catalán y una República Catalana basada en el republicanismo y los valores cívicos dentro de una sociedad diversa. [20]

La Unión de Chipriotas define su ideología como nacionalismo chipriota , [21] un nacionalismo cívico que se centra en la identidad compartida de los chipriotas griegos y los chipriotas turcos . Destaca la cultura, el patrimonio y las tradiciones comunes de ambas comunidades, así como los derechos económicos, políticos y sociales. También apoya la reunificación de Chipre y el fin de la interferencia extranjera por parte de Grecia , Turquía y el Reino Unido . [22]

Fuera de Europa , también se ha utilizado para describir al Partido Republicano en los Estados Unidos durante la era de la Guerra Civil. [23]

El nacionalismo cívico comparte elementos del concepto suizo de Willensnation  [de] , que en alemán significa "nación por voluntad", acuñado por Carl Hilty , entendido como la experiencia y la dedicación compartidas por los ciudadanos. [ cita requerida ]

Crítica

Yael Tamir ha sostenido que las diferencias entre el nacionalismo étnico y el cívico son borrosas. Sostiene que “al ondear la bandera cívica, las democracias occidentales pretenden ser más pacíficas e inclusivas de lo que realmente son, fomentando una autoimagen que les permite exculparse, dejándolas sin preparación para lidiar con los conflictos internos”. [24]

La distinción entre nacionalismo étnico y cívico también ha sido criticada por académicos como Bernard Yack [25] y Umut Özkırımlı . [26] Yack rechaza la noción de Renan de nacionalidad cívica "voluntaria" como una ilusión, argumentando que esto "tergiversa la realidad política con tanta seguridad como los mitos etnonacionalistas que está diseñado para combatir", y continúa afirmando cómo las memorias culturales forman una parte inseparable de cada identidad política nacional. [25]

Citando a Rogers Brubaker , Özkırımlı argumenta:

Como todas las naciones reivindican un lugar único en la historia y ciertos límites, todas las identidades nacionales son excluyentes. En ese sentido, todas las naciones son naciones étnicas [...] Brubaker profundiza en este punto, afirmando que hay dos maneras diferentes de mapear la cultura en la distinción étnico-cívica. El nacionalismo étnico puede interpretarse de manera estricta, como si implicara un énfasis en la descendencia. En este caso, sostiene Brubaker, hay muy poco nacionalismo étnico, ya que desde esta perspectiva el énfasis en la cultura común debe codificarse como una especie de nacionalismo cívico. Sin embargo, si el nacionalismo étnico se interpreta de manera amplia, como etnocultural, mientras que el nacionalismo cívico se interpreta de manera estricta, como si implicara una concepción cultural de la ciudadanía, el problema es el opuesto: "el nacionalismo cívico se define hasta dejar de existir, y prácticamente todos los nacionalismos se codificarían como étnicos o culturales". Incluso los casos paradigmáticos del nacionalismo cívico, Francia y Estados Unidos, dejarían de contar como nacionalismo cívico, ya que tienen un componente cultural crucial.

—  Umut Özkırımlı, Debates contemporáneos sobre el nacionalismo: una introducción crítica, págs. 24-5

Siguiendo a Brubaker, John Etherington demuestra que el nacionalismo cívico implica inevitablemente un concepto étnico subyacente de pertenencia nacional. Como los supuestos valores cívicos son abstractos, universales y, por lo tanto, abiertos a todos, "no pueden relacionarse con un lugar específico: la patria nacional. Por lo tanto, cualquier concepción cívica de la nación depende de una concepción étnica previa debido a la necesidad de establecer quién pertenece a la nación y a su patria y quién no". [27]

Véase también

Citas

  1. ^ Auer, Stefan (2004). Nacionalismo liberal en Europa central. Routledge. pág. 5. ISBN 1134378602. Recuperado el 13 de mayo de 2017 .
  2. ^ Tamir, Yael. 1993. Nacionalismo liberal. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9 [ página necesaria ] ; Will Kymlicka . 1995. Ciudadanía multicultural. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3 [ página necesaria ] ; David Miller. 1995. Sobre la nacionalidad. Archivado el 1 de junio de 2000 en Wayback Machine. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 .   
  3. ^ Kymlicka, Will. 1995. Ciudadanía multicultural . Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3 . Para críticas, véase: Patten, Alan. 1999. "El argumento de la autonomía en favor del nacionalismo liberal". Naciones y nacionalismo . 5(1): 1-17. 
  4. ^ Miller, David. 1995. On Nationality. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 . Para críticas, véase: Abizadeh, Arash . 2002. "¿La democracia liberal presupone una nación cultural? Cuatro argumentos". American Political Science Review 96 (3): 495-509; Abizadeh, Arash. 2004. "Liberal Nationalist versus Postnational Social Integration". Nations and Nationalism 10(3): 231-250. 
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Fuentes

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  • La definición del diccionario de cuando estés en Roma, haz lo que hacen los romanos en Wikcionario
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