Paisaje ritual
Los paisajes rituales o paisajes ceremoniales son grandes áreas arqueológicas que aparentemente estaban dedicadas a propósitos ceremoniales en el Neolítico y la Edad del Bronce . La mayoría están datadas alrededor de 3500-1800 a. C., aunque un mustatil en Arabia ha sido datado entre 5300 y 5000 a. C. El término surgió a principios de la década de 1980 en la arqueología británica y se contrastó con estudios más convencionales de sitios de monumentos relacionados con la datación , la clasificación y las divisiones políticas. Los paisajes rituales a menudo se asocian con mitos de origen, antepasados, hogares de esencias espirituales o lugares donde ocurrieron eventos míticos o históricos, mientras que las características del paisaje incluyen la memoria social y la preservación de los mitos, historias, fideicomisos y las pertenencias de un pueblo. [1] Además de un lugar de origen y mitología, los paisajes rituales también se consideraban lugares de protección y renovación. [1] [2]
Características
En Gran Bretaña, muchos paisajes rituales se construyeron gradualmente alrededor de las dos primeras clases de monumentos comunales neolíticos: túmulos largos y recintos con calzadas . [3] Por ejemplo, el sitio ritual de Avebury presentó un túmulo gigante de cima plana llamado Silbury Hill , que se considera el montículo artificial más grande de la Europa prehistórica. [4] La evidencia de asentamiento contemporáneo dentro de estos paisajes es a menudo escasa o completamente ausente; por el contrario, las estructuras y artefactos no utilitarios suelen ser abundantes. [5] El Anillo de Brodgar , parte del Corazón del Neolítico de Orkney , como se llama el Sitio del Patrimonio Mundial en Orkney , Escocia, es el otro sitio más famoso de Gran Bretaña.
Los paisajes rituales de Irlanda , como Brú na Bóinne (otro Patrimonio de la Humanidad), Tara y Uisneach , incluyen tumbas antiguas, círculos de piedra , menhires , recintos , avenidas y características naturales.
En otras culturas, el paisaje ritual está fuertemente influenciado por el medio ambiente. Esto se demuestra en el caso del Tíbet , donde la verticalidad del entorno dominaba las construcciones del paisaje ritual y elementos como las estructuras y tumbas, que se construían para asemejarse a las montañas. [6]
En Gran Bretaña e Irlanda, los paisajes rituales dejaron de utilizarse de forma relativamente abrupta alrededor del año 1500 a. C. y fueron reemplazados por santuarios de menor escala, que a menudo se ubicaban cerca de ríos, pantanos y manantiales. Estos santuarios más pequeños suelen presentar ofrendas de alimentos y objetos de metal y continuaron creándose y utilizándose hasta la época romana e incluso sajona. Hoy en día, a menudo se los describe como celtas. [3]
Véase también
- Líneas de Nazca – América del Sur
- Paisaje ceremonial de piedra - América del Norte
- Movimiento de tierras de Newark - América del Norte
- Monte Tláloc - Mesoamérica
Referencias
- ^ ab Palka, Joel (2014). Peregrinación maya a paisajes rituales: perspectivas desde la arqueología, la historia y la etnografía . Albuquerque, NM: Universidad de Nuevo México. pág. 101. ISBN 9780826354747.
- ^ Tate, Carolyn (2012). Reconsiderando la cultura visual olmeca: los no nacidos, las mujeres y la creación . Austin, TX: University of Texas Press. p. 16. ISBN 9780292728523.
- ^ ab Pryor, Francis (1 de diciembre de 2015). «Ritual Landscapes by Francis Pryor». The London Magazine . Consultado el 6 de septiembre de 2017 .
- ^ Silberman, Neil Asher (2012). The Oxford Companion to Archaeology, 2.ª edición . Nueva York: Oxford University Press. pág. 169. ISBN 9780199735785.
- ^ Robba, John G. (24 de febrero de 2007), "El concepto de 'paisaje ritual' en arqueología: una construcción patrimonial", Landscape Research , 23 (2): 159–174, doi :10.1080/01426399808706533
- ^ Insoll, Timothy (2011). El Manual de Oxford de la Arqueología del Ritual y la Religión . Oxford: Oxford University Press. pág. 29. ISBN 9780199232444.
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