Pacto (religión)

En religión , un pacto es una alianza o acuerdo formal realizado por Dios con una comunidad religiosa o con la humanidad en general. El concepto, central en las religiones abrahámicas , se deriva de los pactos bíblicos , en particular del pacto abrahámico . El cristianismo afirma que Dios hizo un pacto adicional a través de Jesucristo , llamado el " Nuevo Pacto ".

Un pacto, en su sentido más general e histórico , es una promesa solemne de realizar o abstenerse de una acción específica. Un pacto es un tipo de acuerdo análogo a una condición contractual . El que hace el pacto le hace una promesa a un beneficiario de realizar (pacto afirmativo) o no realizar alguna acción (pacto negativo).

Pacto es la palabra habitual que se utiliza para traducir la palabra hebrea berith . ^[1] Se utiliza en el Texto Masorético 264 veces. ^[2] La palabra equivalente en la Septuaginta y el Nuevo Testamento griego es διαθήκη , diatheke . ^[3] También significa un acuerdo formal .

El pacto mosaico se refiere a un pacto bíblico entre Dios y los israelitas bíblicos . ^{[4] [5]} El establecimiento y las estipulaciones del pacto mosaico están registrados en los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , que tradicionalmente se atribuyen a la autoría mosaica y se denominan colectivamente la Torá , y este pacto a veces también se conoce como la Ley de Moisés o la Ley Mosaica o las 613 Mitzvot .

Los pactos a menudo se inician mediante un juramento y pueden ser de dos tipos: concesiones o tratados. ^{[ cita requerida ]} Las concesiones son generalmente pactos unilaterales e incondicionales, como aquellos en los que Dios hizo promesas incondicionales a Noé (Génesis 9), Abraham (Génesis 15, Génesis 17) y David (2 Samuel 7:8ss). ^{[ cita requerida ]} Los pactos bilaterales son generalmente condicionales con bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia, como en Deuteronomio 28 y 30.

La teología bíblica y la teología sistemática de los pactos a menudo entrelazan lo unilateral y lo bilateral, lo condicional y lo incondicional, de modo que se ha escrito y dicho mucho acerca de los pactos “antiguos” y “nuevos” y hasta qué punto el “antiguo pacto” aún persiste. ^[6] La tipología de los pactos está regida por la distribución de las obligaciones del pacto entre las partes que lo hacen. ^[7]

El Nuevo Pacto es una interpretación bíblica derivada en parte de una frase del Libro de Jeremías (Jeremías 31:31), en la Biblia hebrea . Hay varias escatologías cristianas que definen con más detalle el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que estará en plena fructificación después de la Segunda Venida de Cristo ; es decir, no solo estará en plena fructificación en los corazones creyentes, sino también en el mundo externo futuro . ^{[ cita requerida ]} La conexión entre la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto se ve en la mayoría de las traducciones modernas al inglés del Nuevo Testamento ^[8] con el dicho: "esta copa que se derrama por ustedes es el nuevo pacto en mi sangre". ^[9]

Los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y que la sangre de Cristo derramada en su crucifixión es la sangre requerida del pacto . ^{[ cita requerida ]} Como con todos los pactos entre Dios y el hombre descritos en la Biblia, el Nuevo Pacto es considerado "un vínculo de sangre administrado soberanamente por Dios". ^[10] Se ha teorizado que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo tal como se pronunció durante su Sermón del Monte . ^[11]

La teología del pacto , un sistema teológico dentro del cristianismo reformado , sostiene que Dios se relaciona con el hombre principalmente a través de tres pactos: el pacto de redención , el pacto de obras y el pacto de gracia . En este sistema teológico, un pacto puede definirse como "un acuerdo legal inmutable, impuesto divinamente entre Dios y el hombre que estipula las condiciones de su relación". ^[12]

Los miembros de la Iglesia Morava adoptan el Pacto Moravo para la Vida Cristiana , que delinea su compromiso como cristianos. ^[13]

En el metodismo histórico, quienes se convierten en miembros plenos de la congregación metodista están sujetos a un pacto. ^[14] En la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny , a quienes ingresan a la Iglesia como miembros plenos se les lee el siguiente pacto: ^[15]

Vosotros solemnemente y por separado afirmáis que el Señor Jehová, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es vuestro Dios, el objeto de vuestros afectos supremos y vuestra porción para siempre. Vosotros aceptáis cordialmente al Señor Jesús como vuestro Redentor, y al Espíritu Santo como vuestro Santificador, Consolador y Guía. Vosotros os dedicáis alegremente a Dios en el pacto eterno de Su gracia, consagrando todos vuestros poderes y facultades a Su servicio y gloria. Y prometéis que os adheriréis a Él como vuestro bien supremo; que prestaréis diligente atención a Su Palabra y ordenanzas; que buscaréis el honor y el avance de Su reino; y que de ahora en adelante, negando toda impiedad y lujurias mundanas, viviréis sobria, justa y piadosamente en este mundo presente. También os unís cordialmente a esta iglesia, y os comprometéis a someteros a todas sus reglas de gobierno; a buscar fervientemente su paz, pureza y edificación, y a andar con todos sus miembros en caridad, fidelidad y sobriedad. ¿Os dedicáis, pues, libre y solemnemente a ser del Señor? Respuesta : Sí. ^[15]

La Asociación de Iglesias Emmanuel , una denominación metodista del movimiento conservador de santidad , utiliza el siguiente Pacto: ^[16]

Queridos hermanos: Las Escrituras nos enseñan que la iglesia es la casa de Dios, el cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, y que el propósito del evangelio es reunir a todos los que son uno en Cristo para ayudar en esa comunión que es la comunión de unos con otros en el Espíritu Santo. El fin de esta comunión es promover la sana doctrina, ejercer el deber de la admonición piadosa y promover la causa de la verdadera santidad. Sus deberes más particulares son llevar las cargas unos a otros, evitar que los demás tropiecen y continuar firmes en la fe y la adoración a nuestro Padre Celestial. Los privilegios de esta comunión son el cuidado atento de los pastores, el disfrute de las bendiciones que provienen de aquellos que tienen una fe similar y la incitación peculiar a la santidad. Este pacto que ustedes están haciendo hoy es una declaración solemne de su fidelidad y una promesa de nuestro propósito de mantener los "Principios de Fe" y los "Principios de Vida Santa" como se dan en la Guía de la Asociación de Iglesias Emmanuel.
¿Está usted de acuerdo plena y gozosamente en que las doctrinas que se exponen en los “Principios de fe” de la Guía son doctrinas bíblicas? Respuesta: “Sí”. ¿
Mantendrá los medios de gracia, como las devociones secretas y familiares, las reuniones para orar y adorar, y las donaciones generosas para apoyar la obra de la iglesia y el ministerio del evangelio en todo el mundo? Respuesta: “Sí”.
¿Se abstendrá de las diversiones mundanas, como bailes, espectáculos, representaciones teatrales, festivales, obras de teatro de la iglesia, ferias, carreras de caballos y de automóviles, cualquier forma de juego, juegos competitivos y picnics y reuniones sociales de la iglesia? ¿Se mantendrá alejado de las enseñanzas religiosas falsas y se abstendrá de escuchar deliberadamente la radio y de ver la televisión? Respuesta: “Sí”.
¿Evitará la vestimenta mundana, como la ropa llamativa o transparente y los costosos cambios de ropa? Respuesta: “Sí”.
¿Os abstendréis de todas las alianzas mundanas y no bíblicas, como las sociedades secretas, las logias que están sujetas a juramentos y las organizaciones tanto de capital como de trabajo? Respuesta: "Sí, lo haré".
¿Os acordaréis del sábado cristiano para santificarlo no haciendo negocios mundanos en él, como comprar o vender, y absteniéndoos de toda búsqueda de placeres y de cualquier ocupación o viaje que no pueda hacerse para la gloria de Dios?" Respuesta: "Sí, lo haré". ¿
Os abstendréis de todo pecado como el chismorreo, la calumnia, la maledicencia y la conversación inútil? Respuesta: "Sí, lo haré". ¿
Andaréis juntos en humildad y cuidado, dando y recibiendo admonición en el temor de Dios, orando por los demás y recordándoos unos a otros en la enfermedad y en otros momentos de necesidad? ¿Seréis cuidadosos en todo momento de manifestar mansedumbre de espíritu, dulzura de corazón,¿Y la firmeza cristiana al defender las normas de santidad de Dios en todos los ámbitos de la vida? Respuesta: "Lo haré".
¿Aceptáis ahora, en el temor de Dios y en presencia de estos testigos, este pacto en su totalidad y en parte, prometiendo lo máximo de vuestra capacidad y con la ayuda de Dios observar fielmente este voto sagrado? Responded: “Sí”.
Hermanos, estas personas, habiendo contestado satisfactoriamente a estas preguntas y habiendo hecho este pacto, son ahora miembros de este cuerpo de creyentes. Os damos la bienvenida y os extendemos la mano derecha de la hermandad, rogando que seáis miembros fieles y útiles de la Iglesia Militante hasta que seáis llamados a la hermandad de la Iglesia Triunfante que está delante del trono de Dios. ^[16]

Las conexiones metodistas , como las de la Iglesia Metodista Libre, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia de Santidad Peregrina, celebran tradicionalmente un servicio de vigilia que toma la forma de un Servicio de Renovación del Pacto anualmente en la víspera de Año Nuevo, en el que los miembros renuevan su pacto con Dios y la Iglesia. ^{[17] [18] [19]} En la Iglesia Misionera Immanuel , una conexión metodista en el movimiento de santidad conservador, aquellos que repetidamente no participan de los medios de gracia pueden ser excluidos de la membresía de la iglesia si no se "arrepienten y enmiendan". ^[20]

Las denominaciones pentecostales de santidad tienen un pacto al que se espera que sus miembros se adhieran, similar a las denominaciones metodistas. ^[21] En la Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal , quienes toman su pacto recitan lo siguiente: ^[21]

Con estos valores en mente, reconocemos que el bendito Espíritu de Dios nos ha llamado a vivir este estilo de vida contracultural que nos distingue del mundo. Por lo tanto, después de habernos familiarizado con los Artículos de Fe y la política de la Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal, y creyendo que ambos son de Dios, y habiendo dado nuestros nombres y, por lo tanto, convirtiéndonos en miembros de la misma, solemnemente, pero con alegría, con gozo y alegría afirmamos:

Nos cuidaremos unos a otros con amor y bondad fraternal, no para tener de qué acusar a nuestro hermano, sino para que con mansedumbre podamos corregirnos mutuamente nuestras faltas. Nos abstendremos de conversaciones profanas y vulgares, y de calumniar y chismear, o de aceptar reproches contra alguien, especialmente contra nuestro hermano. Prestaremos atención al mandato del apóstol Pablo, quien nos exhortó a “vivir como es digno de la vocación con que fuimos llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándonos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:1-3). “Sobrellevaremos los unos las cargas de los otros, y cumpliremos así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). También prestaremos atención a la exhortación registrada en 1 Tesalonicenses 5:12-15: “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en muy alta estima y amor por causa de su obra. Y tened paz entre vosotros. También os exhortamos, hermanos, a que amonestéis a los indisciplinados, a que confortéis a los de poco ánimo, a que sostengáis a los débiles, a que seáis pacientes para con todos. Mirad que nadie devuelva a otro mal por mal, sino seguid siempre lo bueno entre vosotros y para con todos. No “pagaremos” a nadie mal por mal, sino “procuraremos lo honesto delante de todos los hombres” y, “si es posible, en cuanto dependa de [nosotros], viviremos en paz con todos los hombres” (Romanos 12:17, 18). Seremos “benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios también nos perdonó en Cristo” (Efesios 4:32). Cuando se presente la oportunidad, nos dedicaremos a obras de misericordia, como visitar a los enfermos, a los encarcelados, a los afligidos y a todos los que puedan necesitar y acepten nuestro ministerio. No participaremos en las obras infructuosas de las tinieblas, sino que, por la gracia de Dios, nos guardaremos sin mancha del mundo (Efesios 5:1-11; 1 Pedro 1:5; Santiago 1:27).

Todo esto haremos, teniendo a Dios por ayudador.

Respuesta: Aceptamos las obligaciones de este Pacto de Compromiso en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. ^[21]

En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , un convenio es una promesa hecha entre Dios y una persona o un grupo de personas. ^[22] Dios establece las condiciones del convenio y, cuando se cumplen, bendice a la persona que lo hizo y lo cumplió. Si se viola el convenio, se retienen las bendiciones y, en algunos casos, se impone una pena o castigo. ^[22]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que uno entra en un convenio mediante un ritual o una señal visible. ^[23] Algunos líderes han enseñado que un convenio siempre está asociado con una ordenanza . ^[24] Otros líderes han sugerido que los mandamientos que incluyen bendiciones prometidas por su cumplimiento, como la ley del diezmo y la Palabra de Sabiduría , también constituyen convenios. ^[25]

En la Iglesia SUD, las ordenanzas que van acompañadas de convenios incluyen el bautismo y la confirmación ; ^[26] participar de la Santa Cena ; ^[27] la recepción del sacerdocio de Melquisedec ; ^[28] la investidura del templo ; ^[29] y el matrimonio celestial . ^[30] Estas se conocen como "ordenanzas salvadoras" y son un requisito para la exaltación .

Oficialmente, la Iglesia SUD considera que participar de la Santa Cena constituye una renovación de los convenios hechos en el bautismo; ^{[23] [31]} sin embargo, algunos líderes Santos de los Últimos Días han enseñado que hacerlo constituye una renovación de todos los convenios que una persona ha hecho. ^[32]

Según la teología islámica , el pacto original entre Dios y la humanidad marcó el comienzo de la creación . Se cree que antes de la creación de los cielos y la tierra, Dios reunió a toda la creación (que existiría alguna vez) en una región sin tiempo ni lugar y les informó de la verdad de su existencia. Este momento se menciona en el versículo 7:172 del Corán de la siguiente manera: ^[33]

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَ شْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلين

Wa-ith akhatha rabbuka minbanee adama min thuhoorihim thurriyyatahumwaashhadahum AAala anfusihim alastu birabbikum qaloobala shahidna an taqooloo yawma alqiyamatiinna kunna AAan hatha ghafileen

Y recuerda cuando tu Señor hizo surgir de los lomos de los hijos de Adán a sus descendientes y les hizo dar testimonio de sí mismos. Preguntó Alá: “¿Acaso no soy Yo vuestro Señor?”. Respondieron: “Sí, lo eres. Nosotros damos testimonio”. Les advirtió: “Ahora bien, no podéis decir en el Día del Juicio: “No sabíamos esto”. ^[34]

Este pacto es significativo porque afirma que la comprensión del origen del hombre es algo profundamente inherente y natural en cada persona. Cualquier desconexión de esta memoria se conoce como "olvido" en las escrituras, la literatura de hadices y los comentarios. El Corán implora constantemente a las personas a recordar y recordar. Los eruditos sugieren que el llamado a recordar a lo largo del Corán es de hecho un llamado a recordar este momento particular en su historia espiritual. También se sugiere que cuando las personas reconocen a otras personas con facilidad, generalmente es como un recuerdo de este evento. Esforzarse por recordar a través de invocaciones y contemplación se considera, por lo tanto, una forma de adoración en el Islam llamada dhikr . ^{[ cita requerida ]}

Existen muchas perspectivas académicas sobre la importancia de este pacto. Se entiende que marca el comienzo de la conciencia humana, cuando la humanidad dio su primera respuesta consciente a la pregunta divina "¿No soy yo vuestro señor?". Algunos también lo consideran relevante para el principio islámico del Tawhid o unidad, ya que se dice que toda la humanidad se reunió en esta fecha. ^{[ cita requerida ]}

Otra perspectiva es que, como fe abrahámica, el pacto se hizo con Abraham. Cualquier persona que confiese su fe puede convertirse en musulmán y participar de este pacto con Dios:

Y ˹recuerda˺ cuando hicimos de la Casa Sagrada un centro y un santuario para los hombres ˹diciendo˺: “Podéis tomar el lugar de Abraham como lugar de oración”. Y encomendamos a Abraham y a Ismael que purificaran Mi Casa para quienes la rodean, meditan en ella y se inclinan y se prosternan ˹en oración˺.

—  Sura Al-Baqara 2:125

Gerhard Bowering ha escrito sobre los aspectos místicos de la Alianza en el Islam. ^[35]

En la Fe Bahá'í , un pacto religioso se considera un acuerdo vinculante entre Dios y los seres humanos en el que se exige a los individuos una determinada conducta y, a cambio, Dios garantiza ciertas bendiciones. Para los bahá'ís existen dos pactos distintos: un Pacto Mayor que se hace entre cada profeta o mensajero de Dios y sus seguidores en relación con el próximo maestro divino que vendrá; y un Pacto Menor que se refiere a la sucesión de la autoridad dentro de la religión después de la muerte del profeta. ^[36]

Según Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, en el pacto mayor Dios promete siempre enviar maestros divinos para instruir a la humanidad en un proceso conocido como revelación progresiva . ^[37] Los bahá'ís creen que las profecías pertenecientes al pacto mayor de Dios se encuentran en las escrituras de todas las religiones, y cada mensajero de Dios profetiza específicamente sobre el siguiente que vendrá. ^[36] Por su parte en el pacto mayor, los seguidores de cada religión tienen el deber de investigar con una mente abierta si una persona que afirma ser el mensajero prometido de su fe cumple, o no, espiritualmente las profecías relevantes. ^[36]

Para diferenciarlo del pacto mayor eterno de Dios con la humanidad, los bahá'ís se refieren al acuerdo de una manifestación con sus seguidores respecto a quién deben recurrir y obedecer inmediatamente después de su muerte como el pacto menor. ^[36] Dos características distintivas del pacto menor bahá'í, al que se hace referencia dentro de la Fe Bahá'í como el Pacto de Bahá'u'lláh , son que es explícito y también se transmite en documentos escritos autenticados. ^[38] Los bahá'ís consideran que el pacto de Bahá'u'lláh es único en la historia religiosa y el medio más poderoso para asegurar la salud espiritual de los seguidores de la Fe, y su unidad duradera y protección completa contra cualquier esfuerzo por fomentar la disensión o crear cisma. ^[36]

En la tradición religiosa indoiraní , Mitra es la hipóstasis del pacto y, por lo tanto, el guardián y protector de las relaciones morales, sociales e interpersonales, incluido el amor y la amistad. [ ^{cita requerida ] En} el zoroastrismo actual , que es uno de los dos desarrollos principales de la tradición religiosa indoiraní, Mitra es por extensión un juez que protege los acuerdos al garantizar que los individuos que rompen uno no entren al Cielo . ^{[ cita requerida ]}

• Perspectivas cristianas sobre el Antiguo Pacto
• Teología del pacto (católica romana)
• Pacto (ley)