Paṭṭhāna
Escritura budista
Canon Pali
1. Vinaya Pitaka
2. Sutta Pitaka
3. Abhidhamma Pitaka

El Paṭṭhāna ( en pali : paṭṭhāna ; en sánscrito : prasthāna ; en japonés: Jñāna-prasthāna ; en sánscrito: Mahā-Pakaraṇa ; en sánscrito: Paṭṭhāna-Pakaraṇa ; «Libro de las relaciones causales») [1] es una escritura budista . Es el séptimo y último texto del Abhidhamma Pitaka («Canasta de la doctrina superior»), que es uno de los « Tripiṭaka-Tres canastas » de textos canónicos budistas Theravada conocidos colectivamente como el Canon Pali .

El Paṭṭhāna consta de tres divisiones (Eka, Duka y Tīka). Proporciona un examen detallado del condicionamiento causal (la creencia budista de que la causalidad —no una deidad Creadora— es la base de la existencia ), analizando los 24 tipos de relaciones condicionales ( paccaya ) en relación con las clasificaciones en el matika del Dhammasangani . [2] Este libro enfatiza el punto de que —aparte del nirvana , que es absoluto— todos los demás fenómenos son relativos ( surgidos de manera dependiente ) de una manera u otra. [1]

El Paṭṭhāna es el paritta (texto protector) más popular en Myanmar. [3] En el budismo birmano , los monjes y los laicos recitan ritualmente la escritura para protegerse, y los budistas birmanos creen que el Paṭṭhāna puede proteger contra amenazas y peligros, complacer a los dioses serviciales y alejar a los malos espíritus. [3]

24 relaciones condicionales

Según el Paṭṭhāna dhamma, todos los fenómenos corporales y mentales dependen de alguna combinación de 24 condiciones posibles. Estas condiciones o paccayas son: [4]

  1. Condición raíz ( hetu paccaya ): lobha (apego), alobha (antiapego), dosa (agresividad), adosa (antiagresividad o abrazo), moha (ignorancia) y amoha (sabiduría), al ser las seis causas raíz o primitivas, dan lugar a todos los pensamientos y sentimientos. [5]
  2. Condición del objeto ( ārammana paccaya ): los objetos externos y sus efectos, como la luz y los sonidos, son una de las causas de los pensamientos y sentimientos al estimular las sensaciones de una persona. [5]
  3. Condición de predominio ( adhipati paccaya ): se cree que algunos aspectos mentales, como el deseo ( chanda ) y la motivación ( vīrya ), son posibles causas dominantes en la psicología budista porque cada uno de ellos puede dominar profundamente al resto de los aspectos mentales en un momento dado. [6]
  4. Condición de proximidad ( anantara paccaya ): cada paso o proceso de un vithi , un procedimiento mental en la psicología budista, sucede en orden. Uno de esos pasos es una causa posterior que da lugar a otro siguiente. [7]
  5. Condición de contigüidad ( samanantara paccaya ): este punto es una especie de énfasis de la continuidad entre dos pasos sucesivos de un vithi . [8]
  6. Condición de conascencia ( sahajāta paccaya ): la palabra pali saha significa "juntos" y jata significa "surgir (a la existencia)". Las interpretaciones de este punto pueden darse en dos versiones principales. En la más sencilla, las condiciones que surgen juntas y dan lugar a efectos particulares juntos son causas simultáneas. En el sentido más amplio, según el Abhiddhamma, toda la variedad de características físicas o mentales son meras manifestaciones de una serie de principios físicos o mentales fundamentales y, por lo tanto, toda la variedad puede unificarse en un grupo simple, al igual que las fuerzas fundamentales pueden unificarse en la interacción electrodébil y la Teoría de la Gran Unificación . [8]
  7. Condición de reciprocidad ( aññamañña paccaya ): en el Abhidhamma, algunos fenómenos mentales y físicos son causas interdependientes que pueden dar origen a otros. La relación entre el cambio de un flujo magnético y el de un campo eléctrico podría ser un buen ejemplo de esto. [8]
  8. Condición de apoyo ( nissaya paccaya ): si uno o más procesos o fenómenos se atribuyen a una causa particular sin importar si la causalidad es directa o indirecta, esa causa es considerada, en el Abhidhamma, como una causa responsable. [9]
  9. Condición de apoyo decisivo ( upanissaya paccaya ): se añade el modificador upa (fuerte) a nissaya (apoyo). Existen 3 subcondiciones en la condición de apoyo decisivo o upanissaya paccaya. Estas son: [10]
    1. Apoyo decisivo por medio del Objeto ( ārammanupanissaya )
    2. Apoyo decisivo por vía de proximidad ( anantarupanissaya )
    3. Apoyo decisivo a través de la Condición Natural ( pakatupanissaya )
  10. Condición de prenascencia (purejāta paccaya): una condición que ha surgido en su existencia antes de un efecto al que da lugar, es una causa preexistente. [11]
  11. Condición de postnascencia ( pacchājāta paccaya ): una condición que surge en su existencia después de un fenómeno que luego apoya o mantiene, es una causa post-existente. [12]
  12. Condición de frecuencia ( āsevana paccaya ) [12]
  13. Condición del karma ( kamma paccaya ): en el budismo Theravada , el significado correcto de karma es básicamente el mismo que el de agencia en el humanismo , una acción con un propósito. Si un proceso o fenómeno particular de una persona tiene un propósito suficiente como para causar una consecuencia ( vipāka ), se denomina causa del karma. [12]
  14. Condición del resultado o consecuencia del karma ( vipāka paccaya ) [13]
  15. Condición nutricional ( āhāra paccaya ): la nutrición que sirve como combustible o materia prima en la fisiología es causa nutritiva. [13]
  16. Condición de la facultad ( indriya paccaya ) [13]
  17. Condición de Jhāna ( jhāna paccaya ): una relación específica con los logros de la meditación [14]
  18. Condición del camino ( magga paccaya ): una relación específica de las etapas del camino budista [15]
  19. Condición de asociación ( sampayutta paccaya ) [15]
  20. Estado de disociación ( vippayutta paccaya ) [16]
  21. Condición de presencia ( atthi paccaya ) [16]
  22. Condición de ausencia ( natthi paccaya ) [16]
  23. Condición de desaparición ( vigata paccaya ) [17]
  24. Condición de no desaparición ( avigata paccaya ) [17]

De hecho, todas estas 24 condiciones pueden reducirse a sólo cuatro condiciones: Objeto ( ārammana paccaya ), Apoyo decisivo ( upanissaya paccaya ), Karma ( kamma paccaya ) y Presencia ( atthi paccaya ). [4]

traducciones al ingles

  • Relaciones condicionales , 1969-, en proceso, 2 volúmenes hasta ahora tr U Narada, Pali Text Society , Bristol

Referencias

  1. ^ ab Sarao 2017, págs. 881–883.
  2. ^ Ronkin 2014.
  3. ^ ab Crosby, Kate; Kyaw, Pyi Phyo (19 de octubre de 2022). "Prácticas de protección en el mundo pali". Oxford Research Encyclopedia of Religion . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.764 . Consultado el 1 de marzo de 2023 .
  4. ^Ab Mahathera 1983, pág. 117.
  5. ^Ab Mahathera 1983, pág. 118.
  6. ^ Mahathera 1983, págs. 118-119.
  7. ^ Mahathera 1983, pág. 119.
  8. ^ abc Mahathera 1983, pág. 120.
  9. ^ Mahathera 1983, págs. 120-121.
  10. ^ Mahathera 1983, págs. 121-122.
  11. ^ Mahathera 1983, págs. 122-123.
  12. ^ abc Mahathera 1983, pág. 123.
  13. ^ abc Mahathera 1983, pág. 124.
  14. ^ Mahathera 1983, págs. 124-125.
  15. ^Ab Mahathera 1983, pág. 125.
  16. ^ abc Mahathera 1983, pág. 126.
  17. ^Ab Mahathera 1983, pág. 127.

Obras citadas

  • Mahathera, Nyanatiloka , ed. (1983). "VII: Paṭṭhāna". Guía a través del Abhidhamma-Pitaka (PDF) (4ª ed.). Kandy, Ceilán: Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 117.
  • Ronkin, Noa (2014). "Abhidharma". En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford .
  • Sarao, KTS (2017). "Paṭṭhāna". En Sarao, KTS ; Long, Jeffery D. (eds.). Budismo y jainismo . Enciclopedia de religiones indias. Dordrecht: Springer Nature. págs. 881–883. doi :10.1007/978-94-024-0852-2_303. ISBN 978-9402408515.
  • Libro electrónico HTML 'Patthana Dhamma' de Htoo Naing.
  • 'www.patthana.net' Texto canónico de Patthana tanto en inglés como en pali, guías, conferencias y otros materiales.
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