Abhidhamma Pitaka
| Abhidhamma Pitaka | |
|---|---|
| Tipo | Texto canónico |
| Colección de padres | Tipitaka |
| Contiene | Dhammasaṅgaṇī , Vibhaṅga , Dhātukathā , Puggalapaññatti , Kathāvatthu , Yamaka , Paṭṭhāna |
| Comentario | Atthasālinī |
| Literatura pali | |
| Canon Pali |
|---|
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| Budismo Theravada |
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| Part of a series on |
| Theravāda Buddhism |
|---|
 |
| Buddhism |
| Part of a series on |
| Buddhism |
|---|
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El Abhidhamma Piṭaka (en español: Cesta de la doctrina superior ) es la tercera de las tres partes del Tripitaka pali , la colección canónica definitiva de escrituras del budismo theravada . Las otras dos partes del Tripiṭaka son el Vinaya Piṭaka y el Sutta Piṭaka .
El Abhidhamma Pitaka es un análisis escolástico detallado y un resumen de las enseñanzas del Buda en los Suttas . Aquí los suttas se reelaboran en un sistema esquematizado de principios generales que podría llamarse " Psicología budista ". En el Abhidhamma , las enseñanzas y principios generalmente dispersos de los suttas se organizan en una ciencia coherente de la doctrina budista. [1] El Abhidhamma Pitaka es uno de los varios ejemplos sobrevivientes de literatura Abhidharma , textos analíticos y filosóficos que fueron compuestos por varias de las primeras escuelas budistas de la India. Un texto dentro del Abhidhamma Pitaka aborda las diferencias doctrinales con otras escuelas budistas tempranas. [2] El estudio del Abhidhamma Pitaka y el Abhidhamma Theravāda es una especialidad tradicional seguida en profundidad por algunos monjes Theravada. El Abhidhamma Pitaka también es una parte importante de la liturgia budista Theravada que se recita regularmente en funerales y festivales. [3] [4]
Etimología y descripción general
Abhi significa "superior" y dhamma se refiere aquí a la enseñanza del Buda. Por lo tanto, Abhidhamma constituye la "enseñanza superior" del Buda. [5] Según la doctrina de las dos verdades, el Buda adaptó su enseñanza de acuerdo con el nivel de educación, la capacidad intelectual y el nivel de desarrollo espiritual de aquellos con quienes entró en contacto. La mayor parte de lo que el Buda enseñó estaba dirigido a una clase de seres humanos a los que se refirió como puthujjana . Se trataba esencialmente de gente común dedicada a actividades mundanas. [6]
En palabras del erudito budista Narada Mahathera : “El Dhamma , encarnado en el Sutta Pitaka , es la enseñanza convencional (Pali: vohāra desanā ), y el Abhidhamma es la enseñanza suprema (Pali: paramattha desanā )”. [5]
Orígenes
La tradición sostiene que el Buda ideó el Abhidhamma inmediatamente después de su iluminación y luego lo enseñó a los dioses algunos años después. [7] Más tarde, el Buda se lo repitió a Sariputta , quien luego lo transmitió a sus discípulos. Esta tradición es evidente en el Parivara , un texto tardío del Vinaya Pitaka , que menciona en un verso final de alabanza al Buda que esta mejor de las criaturas, el león, enseñó los tres pitakas . [8] [9]
Sin embargo, los estudios occidentales modernos generalmente datan el origen del Abhidhamma Pitaka en algún momento alrededor del siglo III a. C., entre 100 y 200 años después de la muerte del Buda. [10] [11] Por lo tanto, los eruditos generalmente afirman que las siete obras del Abhidhamma no representan las palabras del propio Buda, sino las de discípulos y eruditos. [1] La literatura del Abhidharma probablemente se originó como elaboración e interpretación de los suttas, pero luego desarrolló doctrinas independientes. [12]
Los textos más antiguos del Canon Pali no mencionan los textos del Abhidhamma Piṭaka. [13] El Abhidhamma tampoco se menciona en algunos informes del Primer Concilio Budista , que sí mencionan la existencia de los textos del Vinaya y los cinco Nikayas [14] o los cuatro Agamas . [15] Otros relatos sí incluyen el Abhidhamma. [16]
Sin embargo, Rupert Gethin sugiere que elementos importantes de la metodología del Abhidharma probablemente se remontan a la época de Buda. [17] AK Warder y Peter Harvey sugirieron fechas tempranas para las Matrikas en las que se basan la mayoría de los libros de Abidhamma . [ cita requerida ] Estas matrika , o matrices, eran listas taxonómicas que se han identificado como probables precursoras de la literatura del Abhidharma completamente desarrollada. [12]
Contenido
El Abhidhamma Piṭaka consta de siete libros: [18]
- Dhammasaṅgaṇī ( -saṅgaṇi o -saṅgaṇī )
- Vibhaga ( vibhaga )
- Dhātukathā (dhātukathā)
- Puggalapaññatti (-paññatti)
- Kathāvatthu (kathā-)
- Yamaka
- Paṭṭhāna (paṭṭhāna)
La colección Pāḷi Abhidhamma tiene poco en común con las obras Abhidharma reconocidas por otras escuelas budistas tempranas . [19] [20]
Dhammasaṅganī
El Dhammasaṅgani ( Resumen del Dharma ) es un manual de ética para monjes. [21] Comienza con una mātikā (traducida como matriz) que enumera las clasificaciones de los dhammas (traducidos como fenómenos, ideas, estados, etc.). La mātikā comienza con 22 clasificaciones triples, como bueno/malo/no clasificado, y luego continúa con 100 clasificaciones dobles según el método del Abhidhamma . Muchas de estas clasificaciones no son exhaustivas, y algunas ni siquiera son exclusivas. La mātikā termina con 42 clasificaciones dobles según el método de los suttas ; estas 42 solo se utilizan en el Dhammasaṅgani, mientras que las otras 122 se utilizan también en algunos de los otros libros.
El cuerpo principal del Dhammasaṅgani se divide en cuatro partes. La primera parte analiza numerosos estados mentales, enumerando y definiendo mediante listas de sinónimos los factores presentes en los estados. La segunda trata de la forma material, comenzando con su propia mātikā, clasificándola por unos, dos, etc., y explicando después. La tercera explica la mātikā del libro en términos de las dos primeras partes, al igual que la cuarta, mediante un método diferente (y omitiendo el método de los suttas).
Vibhaga
El Vibhanga ( División o Clasificación ) [21] consta de 18 capítulos, cada uno de los cuales trata un tema diferente. Por ejemplo, el primer capítulo trata de los cinco agregados. Un capítulo típico consta de tres partes. La primera de estas partes explica el tema según el método de los suttas, a menudo palabra por palabra como en los suttas reales. La segunda es la explicación del Abhidhamma, principalmente mediante listas de sinónimos como en el Dhammasaṅgani. La tercera emplea preguntas y respuestas, basadas en la mātikā, como "¿Cuántos agregados son buenos?".
Dhatukatha
El Dhātukathā ( Discusión de los Elementos ) [21] cubre tanto la matika como varios temas, principalmente del Vibhaṅga, relacionándolos con los 5 agregados, 12 bases y 18 elementos. El primer capítulo es bastante simple: "¿En cuántos agregados, etc., se incluyen los buenos dhammas, etc.?" El libro avanza progresivamente hacia preguntas más complicadas: "¿De cuántos agregados, etc., se disocian los dhammas de la atención, etc.?"
Puggalapaññatti
El Puggalapaññatti ( Designación de Persona ) [21] comienza con su propia mātikā, que comienza con algunas listas estándar pero luego continúa con listas de personas agrupadas numéricamente de unos a diez. Esta última parte de la mātikā se explica luego en el cuerpo principal de la obra. Enumera las características humanas encontradas en las etapas de un camino budista. [21] La mayoría de las listas de personas y muchas de las explicaciones también se encuentran en el Anguttara Nikaya .
Kathāvatthu
El Kathāvatthu ( Puntos de controversia ) [21] consta de más de doscientos debates sobre cuestiones de doctrina. Las preguntas son de naturaleza herética y se responden de tal manera que se refutan. Comienza con la pregunta de si existe o no un alma. [21] No identifica a los participantes. El comentario dice que los debates son entre la escuela Theravāda y otras escuelas, a las que identifica en cada caso. Estas identificaciones son en su mayoría consistentes con lo que se sabe de otras fuentes sobre las doctrinas de diferentes escuelas. [2] Es la única parte atribuida a un autor específico, Moggaliputta . [21]
Yamaka
El Yamaka ( Pares ) [21] consta de diez capítulos, cada uno de los cuales trata de un tema diferente; por ejemplo, el primero trata de las raíces. Un capítulo típico (hay varias divergencias con respecto a este modelo) consta de tres partes. La primera parte trata de cuestiones de identidad: "¿Es buena la raíz, raíz?" "Pero, ¿es la raíz buena raíz?" Todo el Yamaka consiste en pares de preguntas inversas, con sus respuestas. De ahí su nombre, que significa pares. La segunda parte trata del surgimiento: "¿Para alguien para quien surge el agregado de la forma, surge el agregado del sentimiento?" La tercera parte trata de la comprensión: "¿Alguien que entiende la base del ojo entiende la base del oído?" En esencia, trata de fenómenos psicológicos. [21]
Paṭṭhāna
El Paṭṭhāna ( Activaciones o Causas ) [21] trata de 24 condiciones en relación con el matika: "El buen dhamma está relacionado con el buen dhamma por la condición raíz", con detalles y números de respuestas. Este texto del Paṭṭhāna comprende muchas exposiciones detalladas de la teoría de causa y efecto, limitación e ilimitación de su naturaleza dependiente de la dirección con lo último.
Lugar en la tradición
La importancia del Abhidhamma Pitaka en el budismo cingalés clásico se sugiere por el hecho de que llegó a estar provisto, no sólo, como gran parte del canon, de un comentario y un subcomentario sobre ese comentario, sino incluso de un subsubcomentario sobre ese subcomentario. En siglos más recientes, Birmania se ha convertido en el principal centro de estudios del Abhidhamma. Sin embargo, todo el sudeste asiático y Sri Lanka lo tienen en alta estima. [21] Los textos del Abhidhamma compuestos en Tailandia en los siglos XV y XVI continuaron siendo predicados a audiencias laicas hasta principios del siglo XX. [4]
El Abhidhamma Pitika o sus resúmenes se cantan comúnmente en ceremonias funerarias Theravada. [3] [4] Las versiones condensadas de los siete libros del Abhidhamma Pitaka son algunos de los textos más comunes que se encuentran en las colecciones de manuscritos tailandeses y jemeres. [22] Una encuesta realizada a principios del siglo XX por Louis Finot descubrió que el Abhidhamma Pitaka era el único de los tres Pitakas que poseían en forma completa la mayoría de los monasterios laosianos. [3] El libro final del Abhidhamma Pitaka, el Patthana, se canta continuamente durante siete días y siete noches en un festival anual en Mandalay . [4]
Véase también
- Abhidhammavatara
- Acceso a información
- Sociedad de Publicaciones Budistas
- Fondo de la Sociedad Dhamma
- Lista de suttas
- Sociedad de textos Pali
- Pariyatti (librería)
Referencias
- ^ ab "Abhidharma Pitaka". Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.
- ^ ab Bareau, Les Sectes bouddhiques du Petit Véhicule , Ecole Française d'Extrême Orient, Saigón, 1955
- ^ abc Strong, John S. (1992). La leyenda y el culto de Upagupta . Princeton y Oxford: Princeton University Press. pág. xi. ISBN 0-691-07389-9.
- ^ abcd Swearer, Donald K. (1992). "Un resumen de los siete libros del Abhidhamma". En Donald S. Lopez (ed.). Budismo en la práctica . Princeton y Oxford: Princeton University Press. págs. 336–342. ISBN 0691044422.
- ^ ab En el prefacio de su traducción del Abhidhammattha-sangaha de Bhadanta Anuruddhàcariya , Narada Maha Thera afirma: 'Abhidhamma, como el término lo implica, es la Enseñanza Superior del Buda. Expone la quintaesencia de su profunda doctrina.' Un manual de Abhidhamma ; Narada Mahathera; 1ª edición, 1956.
- ^ Según la definición de Nyanatiloka Mahathera, puthujjana significa literalmente 'uno de los muchos', 'mundano', hombre común y corriente, es cualquier laico o monje que todavía posee las 10 ataduras ( saṃyojana , qv) que lo atan a la ronda de renacimientos, y por lo tanto aún no ha alcanzado ninguna de las 4 etapas de santidad (s. ariya-puggala ).
- ^ Malalasekera, Dictionary of Pali Proper Names , Oficina de la India, 1938, reimpreso Pali Text Society, Bristol, volumen I, página 138
- ^ Libro de la Disciplina , tomo VI, página 123
- ^ Esta obra (el Parivara) es de hecho una composición muy posterior, y probablemente el trabajo de un Thera de Ceilán. de: Libro de la Disciplina , volumen VI, página ix (introducción de los traductores)
- ^ Gombrich, Richard (2006). Cómo empezó el budismo: la génesis condicionada de las enseñanzas tempranas (2.ª ed.). Routledge . p. 4. ISBN 978-0-415-37123-0.
- ^ Damien Keown (2004). Diccionario del budismo. Oxford University Press. pág. 2. ISBN 978-0-19-157917-2.
- ^ ab Cox, Collett (2004). "Abhidharma". Enciclopedia MacMillan del Budismo . Vol. 1. Nueva York: MacMillan Reference USA. págs. 1–7. ISBN 0-02-865719-5.
- ^ Kanai Lal Hazra, Pali Language and Literature - A Systematic Survey and Historical Survey, 1994, vol. 1, página 412
- ^ IB Horner, Libro de la Disciplina, Volumen 5, página 398. Una traducción más antigua de este texto se puede encontrar en: Undécimo Khandhaka: Sobre el consejo de Rajagaha.
- ^ Relato de Mahisasaka sobre el Primer Concilio. Véase http://santifm.org/santipada/2010/the-first-council/
- ^ Warder, Budismo indio , 3.ª ed., página 196
- ^ Fundamentos del budismo , Oxford University Press , 1998, página 48
- ^ Bodhi, Bhikkhu (2012). Manual completo de Abhidhamma: El Abhidhammattha Saṅgaha de Acariya Anuruddha (edición PDF). Editorial Pariyatti. pag. 2.ISBN 978-1-938754-24-1.
- ^ "Budismo". Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.
- ^ Kanai Lal Hazra, Lengua y literatura pali: un estudio sistemático y un estudio histórico, 1994, vol. 1, página 415
- ^ abcdefghijkl Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abhidharma Pitaka" . Enciclopedia Británica . vol. I: A-ak Bayes (15ª ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica Inc. págs. 30-31. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ Skilling, Peter. “La autenticidad de las Escrituras y las escuelas Śrāvaka: un ensayo sobre una perspectiva india”. The Eastern Buddhist, vol. 41, núm. 2, 2010, págs. 1–47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. Consultado el 25 de febrero de 2020.
Enlaces externos
- Entrada sobre "Abhidharma" de Noa Ronkin en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- Libro HTML legible en línea del Dhammasangani (primer libro del Abhidhamma).
- Vibhaṅga - 'El libro del análisis'
- Dhātukathā - 'Discurso sobre los elementos'
- Puggalapaññatti - 'Una designación de tipos humanos'
- Kathāvatthu – 'Puntos de controversia'
- Yamaka - El libro de los pares
- Paṭṭhāna - El libro de las condiciones o 'relaciones condicionales' Parte 1
- Paṭṭhāna - El libro de las condiciones o 'relaciones condicionales' Parte 2
