Botánico Dōrō

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Botan Dōrō (牡丹燈籠, La linterna de peonía ) es una historia de fantasmas japonesa ( kaidan ) y una de las más famosasdeJapón. La trama gira en tornoal sexo con los muertosy las consecuencias de amar a un fantasma .

A veces se lo conoce como Kaidan Botan Dōrō (怪談牡丹灯籠, Cuentos de la linterna de peonía ) , basado en la versión kabuki de la historia; este título se usa comúnmente en la traducción y se refiere a una linterna de piedra .

Botan Dōrō entró en la cultura literaria japonesa en el siglo XVII, a través de una traducción de un libro dehistorias de fantasmas chinas llamado Jiandeng Xinhua ( Nuevos cuentos bajo la luz de la lámpara ) de Qu You . La colección era de naturaleza didáctica y contenía lecciones morales budistas sobre el karma . ^[1]

En 1666, el autor Asai Ryoi respondió a la locura del período Edo por el kaidan , generada en gran parte por el popular juego Hyakumonogatari Kaidankai , al adaptar los cuentos más espectaculares de Jiandeng Xinhua en su propio libro Otogi Boko ( Marionetas de mano ). ^[2] En ese momento, las fronteras de Japón estaban completamente cerradas , y su gente conocía muy poco del mundo exterior; como tal, China era vista como una nación misteriosa y exótica. Asai eliminó las lecciones morales budistas y le dio a las historias un entorno japonés, ubicando a Botan Dōrō en el distrito Nezu de Tokio .

Otogi Boko fue inmensamente popular y generó múltiples obras imitativas como Zoku Otogi Boko ( Continuación de marionetas de mano ) y Shin Otogi Boko ( Nuevas marionetas de mano ), y se considera el precursor delmovimiento literario kaidan que resultó en el clásico Ugetsu Monogatari . ^[3]

En 1884, Botan Dōrō fue adaptado por el famoso narrador San'yūtei Enchō en un rakugo , lo que aumentó la popularidad del cuento. ^[4] Para lograr una mayor extensión, la historia fue desarrollada considerablemente, agregando información de fondo sobre varios personajes, así como subtramas adicionales. Luego fue adaptado al teatro kabuki en julio de 1892 y representado en el Kabukiza bajo el título Kaidan Botan Dōrō . ^[5]

En 1899, Lafcadio Hearn , con la ayuda de un amigo, tradujo Botan Dōrō al inglés para su libro In Ghostly Japan . Tituló su adaptación A Passional Karma y la basó en la versión kabuki de la historia. ^[6]

En 1974, el dramaturgo Onishi Nobuyuki escribió una versión más moderna de la obra para la compañía Bungakuza, protagonizada por Sugimura Haruko, Kitamura Kazuo y Ninomiya Sayoko. Tuvo tanto éxito que se volvió a representar unos años más tarde, en abril de 1976, en el Shimbashi Embujo. ^{[ cita requerida ]} En junio de 1989, se representó por primera vez una nueva adaptación de Kawatake Shinshichi III con un reparto completo de kabuki, también en el Shimbashi Embujo. La versión de Kawatake todavía se renueva ocasionalmente, pero es menos popular que la de Onishi. ^[7]

Al igual que en el caso de Yotsuya Kaidan , sigue existiendo una superstición según la cual los actores que interpretan papeles de fantasmas en Kaidan Botan Doro sufrirán algún daño. Esto se debe a una actuación de 1919 en el Teatro Imperial, cuando las dos actrices que interpretaban a Otsuyu y su criada enfermaron y murieron con una semana de diferencia. ^[8]

En la primera noche de Obon , una hermosa mujer y una joven que sostiene una linterna de peonías pasean por la casa del samurái viudo Ogiwara Shinnojo. Ogiwara se enamora instantáneamente de la mujer, llamada Otsuyu, y jura una relación eterna. A partir de esa noche, la mujer y la niña se visitan al anochecer, y siempre se van antes del amanecer. Un vecino anciano, desconfiado de la niña, se asoma a su casa y encuentra a Ogiwara en la cama con un esqueleto . Consultando a un sacerdote budista , Ogiwara descubre que está en peligro a menos que pueda resistirse a la mujer, y coloca un hechizo de protección en su casa. La mujer entonces no puede entrar en su casa, pero lo llama desde afuera. Finalmente, incapaz de resistirse, Ogiwara sale a saludarla y es llevado de regreso a su casa, una tumba en un templo. Por la mañana, el cadáver de Ogiwara es encontrado entrelazado con el esqueleto de la mujer. ^[9]

Un joven estudiante llamado Saburo se enamora de una bella mujer llamada Otsuyu, la hija del mejor amigo de su padre. Se conocen en secreto y prometen casarse. Sin embargo, Saburo enferma y no puede ver a Otsuyu durante mucho tiempo.

Más tarde, cuando Saburo se recupera y va a ver a su amada, le dicen que Otsuyu ha muerto. Reza por su espíritu durante el festival de Obon y se sorprende al escuchar los pasos de dos mujeres que se acercan. Cuando las ve, se parecen mucho a Otsuyu y su criada. Se revela que su tía, que se oponía al matrimonio, difundió el rumor de que Otsuyu había muerto y le dijo a Otsuyu a su vez que Saburo había muerto.

Los dos amantes, reunidos, reanudan su relación en secreto. Cada noche, Otsuyu, acompañada por su criada que lleva una linterna de peonías, pasa la noche con Saburo.

Esto continúa felizmente hasta que una noche un sirviente mira a través de un agujero en la pared del dormitorio de Saburo y lo ve teniendo sexo con un esqueleto en descomposición, mientras otro esqueleto está sentado en la puerta sosteniendo una linterna de peonías. Le informa de esto al sacerdote budista local, quien localiza las tumbas de Otsuyu y su criada. Lleva a Saburo allí, lo convence de la verdad y acepta ayudarlo a proteger su casa contra los espíritus. El sacerdote coloca ofuda alrededor de la casa y reza el nembutsu todas las noches.

El plan funciona y Otsuyu y su criada no pueden entrar, aunque vienen todas las noches y le gritan su amor a Saburo. Añorando a su amada, la salud de Saburo comienza a deteriorarse. Los sirvientes de Saburo, temerosos de que muera de pena y los deje sin trabajo, retiran el ofuda de la casa. Otsuyu entra y vuelve a tener relaciones sexuales con Saburo.

Por la mañana, los sirvientes encuentran a Saburo muerto, su cuerpo entrelazado con el esqueleto de Otsuyu, con una expresión de felicidad en su rostro. ^[10]

Las principales diferencias entre las dos versiones son el cambio del amante humano de Ogiwara Shinnojo, un viudo anciano, a Saburo, un joven estudiante, y el establecimiento de una relación amante preexistente entre Otsuyu y Saburo.

Mientras que la versión de Otogi Boko fue escrita durante el aislado período Edo, la versión rakugo y kabuki fueron escritas después de la restauración Meiji , y fueron influenciadas por la inundación de literatura y teatro occidentales que acompañó la modernización de Japón. ^[11]

Una de estas influencias fue la de añadir un elemento romántico a la historia, algo que se había minimizado en los kaidan más antiguos . La versión de Otogi Boko no menciona la muerte de Otsuyu; tanto la versión rakugo como la kabuki crean la idea de que el amor de Otsuyu y Saburo es más fuerte que la muerte, y enfatizan la expresión pacífica de Saburo cuando su cuerpo es encontrado entrelazado con el esqueleto. ^[12]

Botan Dōrō establece el tema de un encuentro sexual con el fantasma de una mujer como un aspecto central de la historia, un tema que luego influiría en una serie de kaidan posteriores . ^[13] Este tema sigue el patrón estándar de unade teatro Noh katsuramono , donde el fantasma femenino oculta su naturaleza espectral hasta la revelación final al final de la historia. ^{[ cita requerida ]}

La naturaleza del regreso del fantasma a la Tierra es un amor persistente o una soledad general. La versión Otogi Boko de Botan Dōrō no tiene una relación previa y Otsuyu simplemente desea un compañero en el más allá. Las versiones rakugo y kabuki, sin embargo, muestran que Otsuyu regresa por un antiguo amante.

El fantasma sexual se puede encontrar en la historia de Kyōka Izumi, Maya Kakushi no Rei ( Una obsesión silenciosa ), que presenta un encuentro sensual con un fantasma femenino en un onsen . ^{[ cita requerida ]}

Botan Dōrō es famoso por la onomatopeya 'karan koron' , que es el sonido de los zuecos de madera de Otsuyuanunciando su aparición en el escenario. ^[14]

Boton Dōrō es una de las primeras historias de fantasmas japonesas llevadas al cine, con una versión muda en 1910. ^[1] Se realizaron seis adaptaciones más entre 1911 y 1937, aunque todas se han perdido en el tiempo y solo se conocen los títulos. ^{[ cita requerida ]} Es el segundo en adaptaciones cinematográficas después de Yotsuya Kaidan , con una nueva versión lanzada cada década como lanzamientos cinematográficos, lanzamientos directos a video o versiones televisivas. ^[15]

Cabe destacar la versión de 1968 de Satsuo Yamamoto, filmada para Daiei Studios. Se la conoce como Bride from Hell, Haunted Lantern, Ghost Beauty, My Bride is a Ghost, Bride from Hades o Peony Lanterns . La película de Yamamoto sigue aproximadamente la versión de Otogi Boko de la historia, estableciendo al protagonista Hagiwara Shinzaburo como un maestro que huye de un matrimonio no deseado con la viuda de su hermano y vive tranquilamente a cierta distancia de su familia. A continuación, se produce el encuentro habitual con Otsuyu, aunque la consecuencia inevitable se trata como un final feliz o, en el peor de los casos, agridulce, ya que están unidos más allá de la tumba, si no en vida. ^[16]

En 1972, el director Chūsei Sone hizo una versión cinematográfica rosa para la serie Roman Porno de Nikkatsu , titulada Hellish Love (性談牡丹燈籠, Seidan botan doro ) . Siguiendo las versiones rakugo y kabuki, Hellish Love pone énfasis en la naturaleza sexual de la relación entre la protagonista y Otsuyu. Otsuyu es asesinada por su padre, quien desaprueba el encuentro con un samurái tan humilde, pero ella promete regresar en Obon para reunirse con su amante. ^[17]

En Otsuyu: Kaidan botan dōrō ( Linterna embrujada ) de 1996 de Masaru Tsushima se produce un cambio masivo en la historia . Esta versión tiene a Shinzaburo soñando con una vida pasada, donde prometió un doble suicidio con Otsuyu, pero no se suicida después de que ella muere. En su vida actual, conoce a una chica llamada Tsuya que es la reencarnación de su amada del pasado, pero el padre de Shinzaburo arregla un matrimonio para él con la hermana de Tsuya, Suzu. El amigo de Shinzaburo intenta violar a Tsuya, para que deje de ser una molestia celosa de su hermana menor. Devastadas, las dos hermanas se suicidan juntas . Siguen las consecuencias habituales, pero la película termina con Shinzaburo y Otsuyu reencarnados juntos, viviendo felices en una vida futura. ^[18]

• Bancho Sarayashiki
• Mitología japonesa
• Terror japonés
• Obake
• Onryō

1. ^ Reider, Noriko T. "El surgimiento de Kaidan-Shu: la colección de cuentos de lo extraño y misterioso en el período Edo" Journal of Folklore Studies (60)1 pág. 79, 2001
2. ^ Reider, Noriko T. "El atractivo de los cuentos de Kaidan sobre lo extraño" Journal of Folklore Studies (59)2 pág. 265, 2000
3. ^ Iwasaka, Michiko, Los fantasmas y los japoneses: experiencia cultural en las leyendas de la muerte japonesas , EE. UU., Utah State University Press, pág. 111 1994, ISBN 0-87421-179-4 
4. ^ "Botán Doro". Kabuki21 . Consultado el 8 de julio de 2006 .
5. ^ Araki, James T., Teatro tradicional japonés: una antología de obras , Estados Unidos, Columbia University Press, 1998
6. ^ McRoy, Jay, Cine de terror japonés en Estados Unidos, University of Hawaii Press, pág. 22, 2005 ISBN 0-8248-2990-5 
7. ^ "Botan Doro en el cine". Weird Wild Realm . Consultado el 28 de julio de 2006 .
8. ^ Ross, Catrien, Japón sobrenatural y misterioso , Tokio, Japón, Tuttle Publishing, 1996, ISBN 4-900737-37-2 

• Addiss, Steven, Fantasmas y demonios japoneses , Estados Unidos, George Braziller, Inc., 1986, ISBN 0-8076-1126-3 
• Kincaid, Zoe, Kabuki, el escenario popular de Japón , Estados Unidos, Macmillan, 1925

• La traducción de Lafcadio Hearn de "Un karma pasional"
• Mudan Dengji (Linterna de peonías) de Qu You, traducido por Jeremy Yang. Una traducción de la versión original en chino
• La linterna de peonía
• Otsuyu: Kaidan botan-dôrô (1998) en IMDb 
• 1990 botan-dôrô (1990) en IMDb 
• Seidan botan-dôrô (1972) en IMDb 
• Botan-dôrô (1968) en IMDb 
• Kaidan botan-dôrô (1955) en IMDb 
• Tráiler de Kaidan Botan-dōrō