Inmaculada Concepción
Enseñanza de que María fue concebida libre del pecado original

Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción
La Inmaculada Concepción (1767-1769)
de Giovanni Battista Tiepolo
Venerado enIglesia Católica
Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo
Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo
Santuario mayorBasílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción
Banquete8 de diciembre ( ritos litúrgicos latinos )
9 de diciembre ( rito bizantino )
13 de agosto ( rito alejandrino )
Atributos
MecenazgoVer Patronatos de la Inmaculada Concepción
Parte de una serie sobre el
Mariología
de la Iglesia Católica
Inmaculada Concepción
Inmaculada Concepción de Bartolomé Esteban Murillo ( c.  1675 )
Descripción general
Títulos de María
Oraciones e himnos
Prácticas devocionales
Movimientos y sociedades
Apariciones
Aprobado, con amplia
veneración litúrgica refrendada por la Santa Sede :
Fiestas marianas clave
icon Portal del catolicismo

La Inmaculada Concepción es la creencia de que la Virgen María estaba libre del pecado original desde el momento de su concepción. [1] Es uno de los cuatro dogmas marianos de la Iglesia católica. [2] Debatido por teólogos medievales , no fue definido como dogma hasta 1854, [3] por el papa Pío IX en la bula papal Ineffabilis Deus . [4] Si bien la Inmaculada Concepción afirma la libertad de María del pecado original, el Concilio de Trento , celebrado entre 1545 y 1563, había afirmado previamente su libertad del pecado personal . [5]

La Inmaculada Concepción se convirtió en un tema popular en la literatura, [6] pero su naturaleza abstracta hizo que su aparición en las obras de arte fuera tardía. [7] La ​​iconografía de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción muestra a María de pie, con los brazos extendidos o las manos entrelazadas en oración. La festividad de la Inmaculada Concepción es el 8 de diciembre . [8]

Muchas iglesias protestantes rechazaron la doctrina de la Inmaculada Concepción por considerarla no bíblica, [9] aunque algunos anglicanos la aceptan como una devoción piadosa . [10] Las opiniones sobre la Inmaculada Concepción en la ortodoxia oriental están divididas: Shenouda III , Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta , [11] y el Patriarca Ignacio Zakka I de la Iglesia Ortodoxa Siria [12] se opusieron a la enseñanza, mientras que la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo la aceptan. [13] [1]

Historia

Ana, madre de María, y el pecado original

Ana , la madre de María, aparece por primera vez en el Evangelio de Santiago, apócrifo del siglo II . El autor del evangelio tomó prestado de los cuentos griegos sobre la infancia de los héroes. Para la abuela de Jesús, el autor se basó en la historia bíblica más benigna de Ana (de ahí Ana), que concibió a Samuel en su vejez, repitiendo así el nacimiento milagroso de Jesús con uno simplemente notable para su madre. [14] Ana y su esposo, Joaquín , son infértiles, pero Dios escucha sus oraciones y María es concebida. [15] Según Stephen J. Shoemaker , dentro del Evangelio de Santiago, la concepción ocurre sin relaciones sexuales entre Ana y Joaquín, lo que encaja bien con el énfasis persistente del Evangelio de Santiago en la pureza sagrada de María, pero la historia no promueve la idea de una concepción inmaculada. [16] El autor del Evangelio de Santiago puede haber basado este relato de la concepción de María en el de Juan el Bautista tal como se relata en el Evangelio de Lucas . [17] La ​​Iglesia Ortodoxa Oriental sostiene que «María es concebida por sus padres como todos nosotros somos concebidos». [18]

Padres de la Iglesia

Según el historiador de la iglesia Frederick Holweck , que escribió en la Enciclopedia Católica , Justino Mártir , Ireneo y Cirilo de Jerusalén desarrollaron la idea de María como la Nueva Eva, comparándola con Eva , aunque todavía inmaculada e incorrupta, es decir, no sujeta al pecado original. Holweck agrega que Efrén el Sirio dijo que ella era tan inocente como Eva antes de la Caída . [19] [20]

Ambrosio afirmó la incorruptibilidad de María, atribuyendo su virginidad a la gracia y la inmunidad al pecado. Severo, obispo de Antioquía , coincidió al afirmar la pureza e inmaculada de María. [21] Juan Damasceno extendió la influencia sobrenatural de Dios a los padres de María, sugiriendo que fueron purificados por el Espíritu Santo durante su generación. Según Damasceno, incluso el material del origen de María se consideraba puro y santo. Esta perspectiva, que enfatizaba una generación activa inmaculada y la santidad de la conceptio carnis , encontró resonancia entre algunos autores occidentales. Cabe destacar que los Padres griegos no discutieron explícitamente la Inmaculada Concepción. [19]

Formulación medieval

Altar de la Inmaculada Concepción de Joseph Lusenberg , 1876, en la iglesia de San Antonio, Urtijëi , Italia

En el siglo IV, la idea de que María estaba libre de pecado estaba más extendida, [22] pero el pecado original planteó la cuestión de si también estaba libre del pecado transmitido por Adán. [23] La cuestión se agudizó cuando la fiesta de su concepción comenzó a celebrarse en Inglaterra en el siglo XI, [24] y los oponentes de la fiesta de la concepción de María plantearon la objeción de que, como las relaciones sexuales son pecaminosas, celebrar la concepción de María era celebrar un evento pecaminoso. [25] La fiesta de la concepción de María se originó en la Iglesia de Oriente en el siglo VII, llegó a Inglaterra en el siglo XI y de allí se extendió a Europa, donde recibió aprobación oficial en 1477 y se extendió a toda la iglesia en 1693; la palabra "inmaculada" no se añadió oficialmente al nombre de la fiesta hasta 1854. [24]

La doctrina de la Inmaculada Concepción provocó una virtual guerra civil entre franciscanos y dominicos durante la Edad Media, con los " escotistas " franciscanos a favor y los " tomistas " dominicos en contra. [26] [27] El eclesiástico y erudito inglés Eadmer ( c.  1060  - c.  1126 ) razonó que era posible que María fuera concebida sin pecado original en vista de la omnipotencia de Dios, y que también era apropiado en vista de su papel como Madre de Dios : Potuit, decuit, fecit , "fue posible, fue apropiado, por lo tanto se hizo". [23] Otros, incluidos Bernardo de Claraval (1090-1153) y Tomás de Aquino (1225-1274), objetaron que si María estaba libre de pecado original en su concepción, entonces no tendría necesidad de redención, haciendo superflua la redención salvadora de Cristo; Fueron respondidas por Duns Scotus (1264-1308), quien "desarrolló la idea de la redención preservativa como una más perfecta: haber sido preservado libre del pecado original era una gracia mayor que ser liberado del pecado". [28] En 1439, el Concilio de Basilea , en cisma con el Papa Eugenio IV que residía en el Concilio de Florencia , [29] declaró a la Inmaculada Concepción una " opinión piadosa " consistente con la fe y la Escritura; el Concilio de Trento , celebrado en varias sesiones a principios del siglo XVI, no hizo ninguna declaración explícita sobre el tema, pero la eximió de la universalidad del pecado original; y también afirmó que permaneció durante toda su vida libre de toda mancha de pecado, incluso el venial. [30] En 1571, el Breviario Romano revisado estableció una elaborada celebración de la Fiesta de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre. [31]

Según Patrizia Granziera, la creación del dogma fue lenta y elaborada y fue más fruto de la devoción popular que de la erudición. [32] La Inmaculada Concepción se convirtió en un tema popular en la literatura y el arte, [6] y algunos devotos llegaron a sostener que Ana había concebido a María besando a su esposo Joaquín, y que el padre y la abuela de Ana también habían sido concebidos sin relaciones sexuales, aunque Brígida de Suecia ( c.  1303-1373 ) contó cómo la propia María le había revelado que Ana y Joaquín concibieron a su hija a través de una unión sexual que no tenía pecado porque era pura y libre de lujuria sexual. [33]

En los siglos XVI y, sobre todo, XVII, la devoción inmaculada se extendió por toda España, lo que llevó a los monarcas Habsburgo a exigir al papado que elevase esta creencia a la categoría de dogma. [34] En Francia, en 1830, Catalina Labouré (2 de mayo de 1806 – 31 de diciembre de 1876) tuvo una visión de María de pie sobre un globo terráqueo mientras una voz le ordenaba que se hiciera una medalla imitando lo que veía. [35] La medalla decía: «Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti», lo que era una confirmación de la propia María de que había sido concebida sin pecado, lo que confirmaba la Inmaculada Concepción. Su visión marcó el comienzo de un gran renacimiento mariano en el siglo XIX. [36]

En 1849 el Papa Pío IX publicó la encíclica Ubi primum solicitando a los obispos de la iglesia sus puntos de vista sobre si la doctrina debía ser definida como dogma; el noventa por ciento de los que respondieron fueron de apoyo, aunque el arzobispo de París, Marie-Dominique-Auguste Sibour , advirtió que la Inmaculada Concepción "no podía probarse ni a partir de las Escrituras ni de la tradición". [37] En 1854 se proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción con la bula Ineffabilis Deus . [38] [4]

Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio concedido por Dios Todopoderoso, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, fue preservada libre de toda mancha de pecado original, es doctrina revelada por Dios y, por tanto, debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles. [39]

Dom Prosper Guéranger , abad de la abadía de Solesmes , que había sido uno de los principales promotores de la declaración dogmática, escribió Mémoire sur l'Immaculée Conception , explicando lo que él consideraba su base:

Para que la creencia sea definida como dogma de fe [...] es necesario que la Inmaculada Concepción forme parte de la Revelación , expresada en la Escritura o en la Tradición, o que esté implícita en creencias previamente definidas. Es necesario, después, que sea propuesta a la fe de los fieles mediante la enseñanza del magisterio ordinario. Finalmente, es necesario que sea atestiguada por la liturgia y por los Padres y Doctores de la Iglesia . [40]

Novena aparición de Nuestra Señora de Lourdes , 25 de febrero de 1858, por Virgilio Tojett (1877), según la descripción de Bernadette Soubirous . [41] Soubirous afirmó que la Señora se identificó como la "Inmaculada Concepción".

Guéranger sostuvo que estas condiciones se cumplían y que, por lo tanto, la definición era posible. Ineffabilis Deus encontró la Inmaculada Concepción en el Arca de la Salvación ( el Arca de Noé ), la Escalera de Jacob , la Zarza Ardiente del Sinaí, el Jardín Cerrado del Cantar de los Cantares y muchos más pasajes. [42] De esta riqueza de apoyo, los consejeros del Papa destacaron Génesis 3:15 : "La Virgen más gloriosa ... fue predicha por Dios cuando dijo a la serpiente: 'Pondré enemistad entre ti y la mujer ' " , [43] una profecía que alcanzó su cumplimiento en la figura de la Mujer en el Apocalipsis de Juan , coronada de estrellas y pisoteando al Dragón bajo sus pies. [44] Lucas 1:28 , y específicamente la frase “llena de gracia” con la que Gabriel saludó a María, fue otra referencia a su Inmaculada Concepción: “ella nunca estuvo sujeta a la maldición y fue, junto con su Hijo, la única participante de la bendición perpetua”. [45]

La Ineffabilis Deus fue uno de los acontecimientos centrales del papado de Pío, papa desde el 16 de junio de 1846 hasta su muerte el 7 de febrero de 1878. [46] Cuatro años después de la proclamación del dogma, en 1858, la joven Bernadette Soubirous dijo que María se le apareció en Lourdes, en el sur de Francia, para anunciarle que ella era la Inmaculada Concepción; la Iglesia Católica más tarde respaldó la aparición como auténtica. [47] Hay otras apariciones marianas (aprobadas) en las que María se identificó como la Inmaculada Concepción, por ejemplo, Nuestra Señora de Gietrzwald en 1877, Polonia. [48]

Fiesta, patronatos y disputas

La procesión de la Quadrittu de la Inmaculada Concepción realizada el 7 de diciembre en Saponara , Sicilia

La festividad de la Inmaculada Concepción se celebra el 8 de diciembre. [8] El Misal Romano y la Liturgia de las Horas del Rito Romano incluyen referencias a la inmaculada concepción de María en la fiesta de la Inmaculada Concepción. Su celebración parece haber comenzado en la iglesia oriental en el siglo VII y puede haberse extendido a Irlanda en el siglo VIII, aunque el registro más antiguo y bien atestiguado en la iglesia occidental es de Inglaterra a principios del siglo XI. [49] Allí fue suprimida después de la conquista normanda (1066), y la primera exposición completa de la doctrina fue una respuesta a esta supresión. [49] Continuó difundiéndose durante el siglo XV a pesar de las acusaciones de herejía por parte de los tomistas y las fuertes objeciones de varios teólogos destacados. [50] A partir de alrededor de 1140, Bernardo de Claraval , un monje cisterciense , escribió a la Catedral de Lyon para expresar su sorpresa e insatisfacción por el hecho de que recientemente había comenzado a observarse allí, [25] pero en 1477 el Papa Sixto IV , un franciscano escotista y devoto inmaculista, la colocó en el calendario romano (es decir, lista de festivales y observancias de la iglesia) a través de la bula Cum praexcelsa . [51] Posteriormente, en 1481 y 1483, en respuesta a los escritos polémicos del prominente tomista Vincenzo Bandello , el Papa Sixto IV publicó dos bulas más que prohibían a cualquiera predicar o enseñar contra la Inmaculada Concepción, o que cualquiera de los dos bandos acusara al otro de herejía, bajo pena de excomunión. El Papa Pío V mantuvo la fiesta en el calendario tridentino, pero suprimió la palabra "inmaculada". [52] Gregorio XV en 1622 prohibió cualquier afirmación pública o privada de que María fue concebida en pecado. Urbano VIII en 1624 permitió a los franciscanos establecer una orden militar dedicada a la Virgen de la Inmaculada Concepción. [52] Después de la promulgación de la Ineffabilis Deus, la frase típicamente franciscana "inmaculada concepción" se reafirmó en el título y la eucaristía (fórmulas de oración) de la fiesta. Pío IX promulgó solemnemente un formulario de misa extraído principalmente de uno compuesto 400 años antes por un camarlengo papal a instancias de Sixto IV , que comienza "Oh Dios que por la Inmaculada Concepción de la Virgen". [53]

Oraciones e himnos

La venerada imagen de marfil de la Inmaculada Concepción de la ciudad de Batangas , Filipinas , coronada pontificiamente el 8 de diciembre de 2022

Los libros litúrgicos del Rito Romano , incluido el Misal Romano y la Liturgia de las Horas , incluían oficios que veneraban la inmaculada concepción de María en la fiesta de la Inmaculada Concepción. Un ejemplo es la antífona que comienza: « Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te » («Toda tú eres bella, María, y la mancha original [del pecado] no está en ti». Continúa: «Tu vestido es blanco como la nieve, y tu rostro es como el sol. Toda tú eres bella, María, y la mancha original [del pecado] no está en ti. Eres la gloria de Jerusalén, eres la alegría de Israel, das honor a nuestro pueblo. Toda tú eres bella, María».) [54] Sobre la base de la música original del canto gregoriano , [55] se han compuesto arreglos polifónicos por Anton Bruckner , [56] Pablo Casals , Maurice Duruflé , [57] Grzegorz Gerwazy Gorczycki , [58] Ola Gjeilo , [59] José Maurício Nunes Garcia , [60] y Nikolaus Schapfl  [de] . [61]

Otras oraciones en honor a la Inmaculada Concepción de María se utilizan fuera de la liturgia formal. La oración de la Inmaculada , compuesta por Maximiliano Kolbe , es una oración de encomendación a María como la Inmaculada. [62] Se ha compuesto una novena de oraciones, con una oración específica para cada uno de los nueve días, bajo el título de Novena a la Inmaculada Concepción. [63]

Ave Maris Stella es el himno de vísperas de la fiesta de la Inmaculada Concepción. [64] El himno Inmaculada María , dirigido a María como la Inmaculadamente Concebida, está estrechamente asociado con Lourdes . [65]

Las Letanías de Loreto incluían el título mariano oficial en latín de Regina sine labe originali concepta (Reina concebida sin pecado original), que había sido otorgado por el Papa Gregorio XVI (1831-1846) desde 1839 en adelante a algunas diócesis, es decir varios años antes de la proclamación del dogma. [66]

Representación artística

Giotto, Encuentro en la Puerta Dorada , 1304-1306

La Inmaculada Concepción se convirtió en un tema popular en la literatura, [6] pero su naturaleza abstracta hizo que tardase en aparecer como tema en el arte. [7] Durante el período medieval se la representó como " Joaquín y Ana se encuentran en la Puerta Dorada ", es decir, la concepción de María a través del beso casto de sus padres en la Puerta Dorada de Jerusalén; [67] los siglos XIV y XV fueron el apogeo de esta escena, después de lo cual fue reemplazada gradualmente por representaciones más alegóricas que presentaban a una María adulta. [68]

La iconografía definitiva para la representación de "Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción" parece haber sido finalmente establecida por el pintor y teórico Francisco Pacheco en su "El arte de la pintura" de 1649: una hermosa joven de 12 o 13 años, vestida con una túnica blanca y un manto azul, rayos de luz emanando de su cabeza rodeada por doce estrellas y coronada por una corona imperial, el Sol detrás de ella y la Luna bajo sus pies. [69] La iconografía de Pacheco influyó en otros artistas españoles o artistas activos en España como El Greco , Bartolomé Murillo , Diego Velázquez y Francisco Zurbarán , quienes produjeron cada uno una serie de obras maestras artísticas basadas en el uso de estos mismos símbolos. [70] La popularidad de esta representación particular de la Inmaculada Concepción se extendió por el resto de Europa y desde entonces ha permanecido como la representación artística más conocida del concepto: en un reino celestial, momentos después de su creación, el espíritu de María (en la forma de una mujer joven) mira hacia arriba con asombro (o inclina su cabeza) hacia Dios. La Luna está bajo sus pies y un halo de doce estrellas rodea su cabeza, posiblemente una referencia a "una mujer vestida del sol" de Apocalipsis 12:1-2 . Las imágenes adicionales pueden incluir nubes, una luz dorada y putti . En algunas pinturas, los putti sostienen lirios y rosas , flores a menudo asociadas con María. [71]

Otras denominaciones

Ortodoxia oriental

La ortodoxia oriental nunca aceptó las ideas específicas de Agustín sobre el pecado original y, en consecuencia, no se involucró en los desarrollos posteriores que tuvieron lugar en la Iglesia católica, incluida la Inmaculada Concepción, [72] [73] aunque la ortodoxia oriental afirma la pureza de María y su preservación del pecado .

En 1894, cuando el Papa León XIII se dirigió a la Iglesia de Oriente en su encíclica Praeclara gratulationis , el Patriarca Ecuménico Anthimos , en 1895, respondió con una encíclica aprobada por el Sínodo de Constantinopla en la que estigmatizaba los dogmas de la Inmaculada Concepción y la infalibilidad papal como "novedades romanas" y llamaba a la Iglesia romana a volver a la fe de los primeros siglos. [74] El obispo ortodoxo oriental Kallistos Ware comenta que "el dogma latino nos parece no tanto erróneo como superfluo". [75]

Ortodoxia oriental

Las iglesias ortodoxa etíope Tewahedo y Eritrea ortodoxa Tewahedo creen en la Inmaculada Concepción de la Theotokos. La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo celebra la Fiesta de la Inmaculada Concepción el 7 de Nehasie (13 de agosto). [13] [76]

Viejos católicos

A mediados del siglo XIX, algunos católicos que no podían aceptar la doctrina de la infalibilidad papal abandonaron la Iglesia romana y formaron la Iglesia Católica Antigua . Este movimiento rechaza la Inmaculada Concepción. [77] [78]

protestantismo

Los protestantes condenaron abrumadoramente la promulgación de la Ineffabilis Deus como un ejercicio del poder papal, y la doctrina misma como antibíblica, [9] porque negaba que todos habían pecado y se basaba en la traducción latina de Lucas 1:28 (el pasaje de la "llena de gracia") que el griego original no apoyaba. [79] Los protestantes, por lo tanto, enseñan que María era una pecadora salvada por gracia, como todos los creyentes. [45]

La declaración del diálogo católico-luterano El único mediador, los santos y María , emitida en 1990 después de siete años de estudio y discusión, admitió que luteranos y católicos seguían separados "por diferentes puntos de vista sobre asuntos como la invocación de los santos, la Inmaculada Concepción y la Asunción de María "; [80] el informe final de la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana (ARCIC), creada en 1969 para promover el progreso ecuménico entre la Iglesia católica y la Comunión anglicana, registró de manera similar el desacuerdo de los anglicanos con la doctrina, aunque los anglocatólicos pueden mantener la Inmaculada Concepción como una creencia piadosa opcional. [81]

Véase también

Referencias

Citas

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  • Ineffabilis Deus – encíclica que define la Inmaculada Concepción
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