Yeshe de Nubchen Sangye
Yeshe de Nubchen Sangye | |
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 Ilustración tibetana de Nubchen | |
| Conocido por | Primer estudioso y sistematizador del Dzogchen |
| Parte de una serie sobre |
| Budismo tibetano |
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Nubchen Sangye Yeshe (Tib: གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས, Wylie : gnubs chen sangs rgyas ye shes, chino:努千桑傑耶喜, pinyin : Nǔqiān Sāngjié Yéxǐ) (siglo IX) fue uno de los veinticinco alumnos principales de Guru Padmasambhava , revelador del Vajrayana y fundador de la escuela Nyingma y del budismo tibetano . Nubchen Sangye Yeshe es considerado una figura importante en el desarrollo de la Sangha Blanca de yoguis laicos , los Ngakpas y Ngakmas . La loca sabiduría Terton Tsasum Lingpa (siglo XVII) fue una reencarnación de Nubchen Sangye Yeshe.
Profesores
Además de su fama como uno de los 25 principales discípulos de Padmasambhava, Nubchen Sangye Yeshe se considera en diferentes fuentes haber sido discípulo directo de Shri Simha , Vimalamitra , Kamalashila , Dhanadhala, Tshaktung Nagpo, Shantigarbha, Dhanasamskrita, Shakyadeva, Dhanarakshita, el Brahman Prakashalamkara, Dharmabodhi, Dharmaraja , Tsuglag Pelge, Acarya Vasudhara, Chetsenkye, Nak Jñanakumara, Sogdian Pelgi Yeshe y Gyelwei Yönten. [1]
Obras
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Nubchen Sangye Yeshe escribió la Armadura contra la Oscuridad (Wylie: mun pa'i go cha ), un comentario importante sobre Los Seis Tantras que Aclaran los Seis Límites ( dgongs pa 'dus pa'i mdo ), que es un tantra central de la tradición Anuyoga .
Namkhai Norbu también identifica a Nubchen Sangye Yeshe como el autor de un tratado, Samten Migdrön ( bsam gtan mig sgron ). [2] El erudito nyingma Khenchen Palden Sherab Rinpoche ha escrito el comentario principal sobre Samten Migdron de Nubchen Sangye Yeshe . [3]
Jacob Dalton afirma que:
Nubchen Sanggyé Yeshé es famoso por haber preservado una serie de linajes tántricos a través del llamado "período oscuro" de la historia tibetana (aproximadamente 842-978 d. C.), cuando el budismo monástico apoyado por el estado cayó en decadencia. Nubchen fue autor de muchas obras, incluida la Lámpara para el ojo en la contemplación ( bsam gtan mig sgron ), una extensa discusión de los primeros sistemas contemplativos tibetanos. Pero con mucho su obra más larga es su pequeña lectura Armadura contra la oscuridad ( mun pa'i go cha ), un comentario sistemático sobre el Compendio del Sūtra de las intenciones . Al preparar su comentario, Nubchen estudió directamente con Chetsenkye y los otros traductores del Compendio Sūtra . [4]
Eva Dargyay analiza el ciclo particular de la etapa de generación de los 'Ocho Pronunciamientos' (Wylie: bka'-brgyad ) que Nubchen fue facultado para practicar por Padmasambhava y a través de la realización de los cuales Nubchen logró la emanación específica de este Manjushri ' yidam ' (Wylie: lha ), mandala de accesorios y séquito divinos y demostró su siddhi manejando hábilmente el phurba energético :
Sangs-rgyas-ye-śes practicaba el gŚin-rje-snying-thig , cuyo poder divino ( lha ) es Mañjuśri ; como señal de meditación exitosa, clavaba una daga ceremonial ( phur-bu ) en una roca. [5]
Lámpara para el ojo en la contemplación del Samten Migdron (Tib. bSam-gtan Mig-sgron.)
Elias Capriles, al hablar de la 'Lámpara para el ojo en contemplación', el Samten Migdrön descubierto en 1908 en Tun-huang por Paul Pelliot , afirma:
... este libro estuvo enterrado en las ruinas de Tun-huang, donde permaneció desde el siglo XI o XII d.C. hasta 1908, cuando el sinólogo francés Paul Pelliot exploró los templos en cuevas que un granjero local descubrió accidentalmente a principios del siglo XX. Por lo tanto, su autenticidad está fuera de toda duda. [6]
En el Samten Migdrön , Nubchen Sangye Yeshe establece una distinción dentro del Mahayana entre:
- el 'Vehículo Gradual de los Bodhisattvas ' (sánscrito: Bodhisattvayana ); y
- el ‘Mahayana Súbito’ correspondiente a la escuela Dhyana , Ch’an o Zen . [7]
La "repentinidad" se explica y contextualiza aún más por Capriles, quien menciona a Huineng :
En su sutra, Hui-neng señaló que ninguna tradición es repentina o gradual, y que estos adjetivos deberían aplicarse a los estudiantes más que a las enseñanzas o escuelas, pues sin duda algunos estudiantes son más “repentinos” que otros (Wong Mou-Lam y AF Price, traductores, 1969); sin embargo, el término se utiliza para referirse a la Escuela Ch’an o Zen en la medida en que en ella el Despertar no se postula como el resultado de un desarrollo gradual a través de caminos y niveles, sino como un avance instantáneo. [8]
Para 'avance instantáneo' y 'despertar' nos referimos a kensho (japonés) y satori (japonés), respectivamente.
traducciones al ingles
- Esler, Dylan (2023). La lámpara para el ojo de la contemplación . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-760990-3.
Véase también
Referencias
Citas
- ^ Capriles (2003), pág. 193.
- ^ Norbu (1984), pág. 23.
- ^ Khenchen Palden Sherab Rinpoche, Abriendo los ojos de la sabiduría , tibetano : གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེ ས་ཀྱི་བསམ་གཏན་མིག་སྒྲོན་ལ ེའུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བཤད་མདོ ར་བསྡུས་ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད། , Wylie : gnubs chen sangs rgyas ye shes kyi bsam gtan mig sgron le'u rnams kyi spyi bshad mdor bsdus shes rab mig 'byed/ un comentario sobre el Samten Migdron , http://www.skydancerpress.com/ebooks/samten% 20mig%20sgron'grel.pdf
- ^ Dalton (2003).
- ^ Dargyay (1998), pág. 33.
- ^ Capriles (2003), pág. 194.
- ^ Capriles (2003), pág. 90.
- ^ Capriles (2003), pág. 246.
Obras citadas
- Capriles, Elías (2003). "Budismo y Dzogchen: La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano. Primera parte Budismo: Una perspectiva Dzogchen" (PDF) . Consultado el 23 de agosto de 2008 .
- Dalton, Jake (2003). "Literatura Anuyoga". rNying ma rgyud 'bum - Catálogo Doxográfico Maestro . THDL . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2009. Consultado el 24 de agosto de 2008 .
- Dargyay, Eva M. (1998). Wayman, Alex (ed.). El auge del budismo esotérico en el Tíbet . Serie Tradición budista. Vol. 32 (2.ª ed. rev.). Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN. 81-208-1579-3.
- Norbu, Namkhai (1984). Lipman, Kennard (ed.). Dzog Chen y Zen . Traducido por Barrie Simmons. Ediciones Zhang Zhung. ISBN 0-931892-08-2.
Lectura adicional
- Esler, Dylan. "Sobre la vida de gNubs-chen Sangs-rgyas ye-shes" (PDF) . Revue d'Études Tibétaines . Consultado el 22 de marzo de 2024 .
- Gardner, Alexander (diciembre de 2009). "Nubchen Sanggye Yeshe". El tesoro de las vidas .
- Meinert, Carmen (2003). "Análisis estructural del bSam gtan mig sgron. Una comparación de la práctica correcta cuádruple en el Aryavikalpapravesanamadharani y los contenidos de los cuatro capítulos principales del bSam gtan mig sgron". JIABS . 26 (1): 175–196.
- Meinert, Carmen (2004). "Chinesische Chan- und tibetische rDzogs chen-Lehre" (en alemán).
- Orofino, Giacomella, ed. (1990). Enseñanzas sagradas tibetanas sobre la muerte y la liberación: textos de las tradiciones más antiguas del Tíbet . Bridport, Dorset, Reino Unido: Prism Press. ISBN 1-85327-049-0.
Enlaces externos
- Samten mig sgron (en tibetano)
