Njordðr

En la mitología nórdica , Njörðr ( nórdico antiguo : Njǫrðr ) es un dios entre los Vanir . Njörðr, padre de las deidades Freyr y Freyja por su hermana anónima , estuvo en un matrimonio desafortunado con la diosa Skaði , ^[1] vive en Nóatún y está asociado con el mar, la navegación, el viento, la pesca, la riqueza y la fertilidad de los cultivos.

Njörðr está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , en forma evemerizada como un amado rey mitológico temprano de Suecia en Heimskringla , también escrita por Snorri Sturluson en el siglo XIII, como uno de los tres dioses invocados en el juramento del anillo Hauksbók del siglo XIV , y en numerosos nombres de lugares escandinavos . La veneración de Njörðr sobrevivió hasta la práctica popular noruega del siglo XVIII o XIX , donde el dios es registrado como Njor y se le agradece por una abundante captura de peces.

Njörðr ha sido objeto de una gran cantidad de discursos y teorías académicas, a menudo conectándolo con la figura de la diosa germánica Nerthus , de la que se tiene constancia mucho más temprana , el héroe Hadingus , y teorizando sobre su lugar anteriormente más destacado en el paganismo nórdico debido a la aparición de su nombre en numerosos nombres de lugares. Njörðr a veces se anglicaniza modernamente como Njord , Njoerd o Njorth .

El nombre Njörðr corresponde al de la antigua diosa germánica de la fertilidad Nerthus (principios del siglo I d.C.). Ambos derivan del teónimo protogermánico *Nerþuz . ^{[2] [3]}

El significado original del nombre es discutido, pero puede estar relacionado con la palabra irlandesa nert que significa "fuerza" y "poder". Se ha sugerido que el cambio de sexo del femenino Nerthus al masculino Njörðr se debe al hecho de que los sustantivos femeninos con raíz u desaparecieron temprano en la lengua germánica mientras que los sustantivos masculinos con raíz u prevalecieron. Sin embargo, otros académicos sostienen que el cambio no se basa en el género gramatical sino en la evolución de las creencias religiosas; que *Nerþuz y Njörðr aparecen como géneros diferentes porque deben considerarse seres separados. ^[4] El nombre Njörðr puede estar relacionado con el nombre de la diosa nórdica Njörun . ^[5]

El nombre de Njörðr aparece en varios topónimos de Escandinavia, como Nærdhæwi (ahora Nalavi, Närke ), Njærdhavi (ahora Mjärdevi, Linköping ; ambos usan el término religioso vé ), Nærdhælunda (ahora Närlunda, Helsingborg ), Nierdhatunum (ahora Närtuna, Uppland ) en Suecia, ^[4] Njarðvík en el suroeste de Islandia, Njarðarlög y Njarðey (ahora Nærøya ) en Noruega. ^[6] El nombre de Njörðr aparece en una palabra que significa esponja ; Njarðarvöttr (nórdico antiguo: Njarðarvǫttr , "guante de Njörðr"). Además, en las antiguas traducciones islandesas de la mitología clásica, el nombre del dios romano Saturno aparece glosado como "Njörðr". ^[6]

En la estrofa 39 del poema Vafþrúðnismál se describe a Njörðr como un futuro superviviente del Ragnarök . En el poema, el dios Odín , disfrazado de « Gagnráðr », se enfrenta al sabio jötunn Vafþrúðnir en una batalla de ingenio. Mientras Odín afirma que Vafþrúðnir conoce todos los destinos de los dioses, Odín le pregunta a Vafþrúðnir «de dónde vino Njörðr a los hijos de los Æsir», que Njörðr gobierna sobre una gran cantidad de templos y hörgrs (un tipo de altar germánico), y añade además que Njörðr no se crió entre los Æsir. En respuesta, Vafþrúðnir dice:

En Vanaheim los sabios Poderes lo crearon
y lo entregaron como rehén a los dioses;
cuando llegue el fin de los hombres, él regresará
a casa, entre los sabios Vanir. ^[7]

En la estrofa 16 del poema Grímnismál , se describe que Njörðr hizo construir para sí mismo una sala en Nóatún. La estrofa describe a Njörðr como un "príncipe de los hombres", que "carece de malicia" y que "gobierna sobre el "templo de altas paredes de madera". ^[8] En la estrofa 43, se relata la creación del barco del dios Freyr, Skíðblaðnir , y se cita a Freyr como el hijo de Njörðr. ^[9] En la introducción en prosa del poema Skírnismál , se menciona a Freyr como el hijo de Njörðr, y la estrofa 2 cita a la diosa Skaði como la madre de Freyr. ^[10] Más adelante en el poema, se vuelve a mencionar a Njörðr como el padre de Freyr en las estrofas 38, 39 y 41. ^[11]

En el poema tardío Lokasenna , Njörðr y Loki tienen lugar intercambios en las estrofas 33, 34, 35 y 36. Después de que Loki tiene un intercambio con la diosa Freyja, en la estrofa 33 Njörðr afirma:

Eso es inofensivo si, además de marido, una mujer tiene
un amante o alguna otra persona;
lo que es sorprendente es que entre aquí un dios pervertido
que ha engendrado hijos. ^[12]

Loki responde en la estrofa 34, afirmando que "desde aquí fuiste enviado al este como rehén de los dioses" (una referencia a la Guerra Æsir-Vanir) y que "las hijas de Hymir te usaron como lugar para orinar, y orinaron en tu boca". ^[12] En la estrofa 35, Njörðr responde que:

Esa fue mi recompensa, cuando desde muy lejos
fui enviado como rehén a los dioses,
haber engendrado a ese hijo a quien nadie odia
y que es considerado el príncipe de los Æsir . ^[12]

Loki le dice a Njörðr que "se detenga" y "mantenga cierta moderación", y que "no mantendrá en secreto por más tiempo" que el hijo de Njörðr, Freyr, fue producido con su hermana anónima , "aunque esperaría que fuera peor de lo que es". El dios Tyr interviene y el duelo continúa a su vez. ^[12]

Njörðr es mencionado en la estrofa 22 del poema Þrymskviða , donde se lo menciona como el padre de la diosa Freyja. En el poema, el jötunn Þrymr piensa erróneamente que recibirá a la diosa Freyja como su esposa, y mientras le dice a su compañero jötunn que esparza paja en los bancos en preparación para la llegada de Freyja, se refiere a ella como la hija de Njörðr de Nóatún. ^[13] Hacia el final del poema Sólarljóð , se cita a Njörðr como padre de nueve hijas. Se dan los nombres de dos de estas hijas: la mayor, Ráðveig, y la menor, Kreppvör. ^[14]

Njörðr también se menciona en los libros de Prose Edda Gylfaginning y Skáldskaparmál .

En la Edda prosaica , Njörðr es presentado en el capítulo 23 del libro Gylfaginning . En este capítulo, la figura entronizada de High describe a Njörðr como habitante de los cielos en Nóatún, pero también como gobernante del movimiento de los vientos, con la capacidad de calmar tanto el mar como el fuego, y que debe ser invocado en la navegación y la pesca. High continúa diciendo que Njörðr es muy rico y próspero, y que también puede otorgar riqueza en tierras y objetos de valor a quienes solicitan su ayuda. Njörðr proviene de Vanaheimr y carece de linaje Æsir, y se lo describe como habiendo sido comercializado con Hœnir en un intercambio de rehenes entre los Æsir y los Vanir. ^[15]

High afirma además que la esposa de Njörðr es Skaði, que es la hija del jötunn Þjazi , y relata una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que una vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr ("Casa del Trueno"). Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos llegaron a un acuerdo de que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las tres noches siguientes en Nóatún (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el manuscrito del Codex Regius ^[16] ). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dice:

Odiosas son para mí las montañas,
no estuve allí mucho tiempo,
sólo nueve noches.
El aullido de los lobos
me sonaba feo
después del canto de los cisnes. ^[15]

Skaði entonces responde:

No pude dormir
en el fondo del mar
por el chillido de las aves.
Esa gaviota me despierta cuando viene
del ancho mar cada mañana. ^[15]

High afirma que después Skaði volvió a las montañas de Þrymheimr y recita una estrofa en la que Skaði esquía, caza animales con un arco y vive en la antigua casa de su padre. ^[16] Comienza el capítulo 24, que describe a Njörðr como el padre de dos hermosos y poderosos hijos: Freyr y Freyja. ^[17] En el capítulo 37, después de que Freyr haya visto a la hermosa jötunn Gerðr , se siente abrumado por la tristeza y se niega a dormir, beber o hablar. Njörðr luego envía a buscar a Skírnir para averiguar con quién parece estar tan enojado y, como no está ansioso por ser tratado con rudeza, Skírnir va a ver a Freyr de mala gana. ^[18]

Njörðr es presentado en el Skáldskaparmál dentro de una lista de 12 Æsir que asistieron a un banquete celebrado para Ægir . ^[19] Más adelante en el Skáldskaparmál , el dios escáldico Bragi relata la muerte del padre de Skaði, Þjazi, a manos de los Æsir. Como uno de los tres actos de reparación realizados por los Æsir por la muerte de Þjazi, los Æsir permitieron a Skaði elegir un esposo entre ellos, pero con la condición de que no pudiera ver ninguna parte de ellos excepto sus pies al hacer la selección. Esperando elegir al dios Baldr por la belleza de los pies que selecciona, Skaði descubre en cambio que ha elegido a Njörðr. ^[20]

En el capítulo 6 se ofrece una lista de kennings para Njörðr: "Dios de los carros", "Descendiente de Vanir", "un Van", padre de Freyr y Freyja, y "el Dios dador". A esto le sigue un extracto de una composición del escaldo del siglo XI Þórðr Sjáreksson , que se explica por contener una referencia a la salida de Skaði de Njörðr:

Gundrun se convirtió en el asesino de su hijo; la sabia novia-diosa [Skadi] no podía amar a Van; Kialar [Odín] entrenaba caballos bastante bien; se dice que Hamdir no se abstenía de manejar la espada. ^[21]

El capítulo 7 sigue y ofrece varios kennings para Freyr, incluyendo una referencia a él como hijo de Njörðr. A esto le sigue un extracto de una obra del escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson que hace referencia a Njörðr (aquí anglicanizado como "Niord"):

Porque Freyr y Niord han dotado a Griotbiorn con un poder de riqueza. ^[21]

En el capítulo 20, se da "hija de Njörðr" como kenning para Freyja. ^[21] En el capítulo 33, se cita a Njörðr entre los dioses que asisten a un banquete celebrado por Ægir. ^[22] En el capítulo 37, Freyja es nuevamente mencionada como la hija de Njörðr en un verso del escaldo del siglo XII Einarr Skúlason . ^[23] En el capítulo 75, Njörðr está incluida en una lista de los Æsir. ^[24] Además, Njörðr se usa en kennings para "guerrero" o "guerreros" varias veces en Skáldskaparmál . ^[25]

Njörðr aparece o es mencionado en tres sagas de reyes recopiladas en Heimskringla : la saga Ynglinga , la saga de Hákon el Bueno y la saga de Harald Capa Gris . En el capítulo 4 de la saga Ynglinga , Njörðr es presentado en relación con la Guerra Æsir-Vanir . Cuando los dos bandos se cansaron de la guerra, llegaron a un acuerdo de paz e intercambiaron rehenes. Por su parte, los Vanir envían a los Æsir a sus «hombres más destacados»; Njörðr, descrito como rico, y Freyr, descrito como su hijo, a cambio del Hœnir de los Æsir . Además, los Æsir envían a Mímir a cambio del sabio Kvasir . ^[26]

Más adelante en el capítulo 4, Odín nombra a Njörðr y Freyr como sacerdotes de ofrendas sacrificiales , y se convirtieron en dioses entre los Æsir. Freyja es presentada como hija de Njörðr, y como la sacerdotisa de los sacrificios. En la saga, se describe a Njörðr como quien se casó una vez con su hermana sin nombre mientras todavía estaba entre los Vanir, y la pareja tuvo a sus hijos Freyr y Freyja de esta unión, aunque esta costumbre estaba prohibida entre los Æsir. ^[26]

El capítulo 5 relata que Odín dio a todos los sacerdotes de su templo lugares de residencia y buenas propiedades, siendo en el caso de Njörðr Nóatún . ^[27] El capítulo 8 afirma que Njörðr se casó con una mujer llamada Skaði, aunque ella no quiso tener relaciones sexuales con él. Skaði luego se casó con Odín, y los dos tuvieron numerosos hijos. ^[28]

En el capítulo 9, Odín muere y Njörðr asume el poder como gobernante de los suecos, y continúa con los sacrificios. Los suecos lo reconocen como su rey y le pagan tributo. El reinado de Njörðr está marcado por la paz y muchas cosechas excelentes, tanto que los suecos creían que Njörðr tenía poder sobre las cosechas y sobre la prosperidad de la humanidad. Durante su reinado, la mayoría de los Æsir mueren, sus cuerpos son quemados y los hombres les hacen sacrificios. Njörðr se hace "marcar para" Odín y muere en su cama. El cuerpo de Njörðr es quemado por los suecos, y lloran profundamente en su tumba. Después del reinado de Njörðr, su hijo Freyr lo reemplaza, y es muy querido y "bendecido con buenas estaciones como su padre". ^[29]

En el capítulo 14 de la Saga de Hákon el Bueno se da una descripción de la costumbre pagana germánica de Yule . Parte de la descripción incluye una serie de brindis . Los brindis comienzan con los brindis de Odín, descritos como por la victoria y el poder para el rey, seguidos por el brindis de Njörðr y Freyr, destinados a las buenas cosechas y la paz. A continuación, se bebe un vaso por el rey y luego se brinda por los parientes fallecidos. ^[30] El capítulo 28 cita un verso donde el kenning "Njörðr-de-caballos-ruederos" se usa para "marinero". ^[31] En la Saga de Harald Capa Gris , se da una estrofa de un poema titulado Vellekla ("Falta de oro") del escaldo islandés del siglo X Einarr skálaglamm que menciona a Njörðr en un kenning para "guerrero". ^[32]

En el capítulo 80 de la saga islandesa del siglo XIII Egils saga , Egill Skallagrímsson compone un poema en alabanza de Arinbjörn ( Arinbjarnarkviða ). En la estrofa 17, Egill escribe que todos los demás observan con asombro cómo Arinbjörn reparte riquezas, ya que ha sido dotado con ellas por los dioses Freyr y Njörðr. ^[33]

La veneración de Njörðr sobrevivió hasta el siglo XVIII o XIX como práctica popular noruega, como se registra en un relato recopilado por Halldar O. Opedal de un informante en Odda , Hordaland , Noruega. El informante comenta sobre una tradición familiar en la que se agradece al dios por una abundante pesca:

Los ancianos siempre tenían suerte cuando salían a pescar. Una noche, Gunnhild Reinsnos (nacida en 1746) y Johannes Reinsnos estaban pescando en el río Sjosavatn. Llevaban una linterna y pescaban con cebo vivo. Los peces picaban bien y Gunnhild no tardó en tener peces para una semana en su trampa. Así que enrolló el sedal en la caña y dijo: "Gracias a él, a Njor, por esta oportunidad". ^[34]

El erudito Georges Dumézil cita además varios cuentos de "gente del mar" ( en noruego : havmennesker ) que gobiernan el clima marino, la riqueza o, en algunos casos, dan barcos mágicos, y propone que están históricamente conectados con Njörðr. ^[35]

Njörðr se identifica a menudo con la diosa Nerthus , cuya veneración por parte de varias tribus germánicas está descrita por el historiador romano Tácito en su obra Germania del siglo I d. C. La conexión entre los dos se debe a la relación lingüística entre Njörðr y el *Nerþuz reconstruido , ^[3] siendo "Nerthus" la forma femenina latinizada de cómo habría sido Njörðr alrededor del año 1 d. C. ^[36] Esto ha dado lugar a teorías sobre la relación entre los dos, incluida la de que Njörðr puede haber sido alguna vez un dios hermafrodita o, generalmente considerado más probable, que el nombre puede indicar una pareja de hermanos divinos no atestiguada como Freyr y Freyja. ^[3] En consecuencia, Nerthus ha sido identificado con la hermana sin nombre de Njörðr con quien tuvo a Freyja y Freyr, que se menciona en Lokasenna . ^[37]

En la mitología saami , Bieka-Galles (o Biega-, Biegga-Galles, según el dialecto; "El anciano de los vientos") es una deidad que gobierna sobre la lluvia y el viento, y es el objeto de ofrendas de barcas y palas de madera (o, más bien, remos). Debido a las similitudes entre las descripciones de Njörðr en Gylfaginning y las descripciones de Bieka-Galles en los informes misioneros del siglo XVIII, Axel Olrik identificó a esta deidad como el resultado de la influencia de los pueblos marineros del norte de Alemania sobre los saami que se desplazaban a tierra firme. ^[38]

Se han señalado paralelismos entre Njörðr y la figura de Hadingus , atestiguada en el libro I de la obra del siglo XIII de Saxo Grammaticus , Gesta Danorum . ^[39] Algunas de estas similitudes incluyen que, en paralelo a Skaði y Njörðr en Skáldskaparmál , Hadingus es elegido por su esposa Ragnhild después de seleccionarlo entre otros hombres en un banquete por sus piernas inferiores, y, en paralelo a Skaði y Njörðr en Gylfaginning , Hadingus se queja en verso de su disgusto por su vida lejos del mar y cómo le perturban los aullidos de los lobos, mientras que su esposa Regnhild se queja de la vida en la orilla y manifiesta su molestia por los chillidos de los pájaros marinos. ^[39] Georges Dumézil teorizó que en el cuento Hadingus pasa por las tres funciones de su hipótesis trifuncional , antes de terminar como un héroe odínico, en paralelo al paso de Njörðr de los Vanir a los Æsir en la Guerra Æsir-Vanir . ^[40]

En la estrofa 8 del poema " Fjölsvinnsmál ", se menciona a Svafrþorinn como el padre de Menglöð por una madre sin nombre, a quien el héroe Svipdagr busca. A menudo se ha teorizado que Menglöð era la diosa Freyja, y según esta teoría, Svafrþorinn sería por lo tanto Njörðr. La teoría se complica por la etimología del nombre Svafrþorinn ( þorinn significa "valiente" y svafr significa "chismoso") (o posiblemente se conecta con sofá "dormir"), que Rudolf Simek dice que tiene poco sentido cuando se intenta conectarlo con Njörðr. ^[41]

Njörðr ha sido objeto de numerosas representaciones artísticas, entre ellas Freyr und Gerda; Skade und Niurd (dibujo, 1883) de K. Ehrenberg, Njörðr (1893) de Carl Frederick von Saltza , Skadi (1901) de E. Doepler d. J. y El deseo del mar de Njörd (1908) de WG Collingwood .

Njörðr es uno de los dioses encarnados en la comedia dramática neozelandesa " The Almighty Johnsons ". El papel de "Johan Johnson/Njörðr" lo interpreta Stuart Devenie . ^[42]

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Njörðr .

• MyNDIR (Mi repositorio de imágenes digitales nórdicas) Ilustraciones de Njörðr de manuscritos y libros impresos antiguos.