Nick Trakakis

Nick Trakakis es un filósofo australiano que es subdirector del Centro de Filosofía y Fenomenología de la Religión de la Universidad Católica Australiana . Anteriormente enseñó en la Universidad de Monash y la Universidad de Deakin, y durante 2006-2007 fue investigador postdoctoral en el Centro de Filosofía de la Religión de la Universidad de Notre Dame . ^[1] Trabaja principalmente en las intersecciones de la filosofía (tanto en la tradición analítica como en la continental ), la religión y la teología.

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Trakakis se licenció en Teología en el St Andrew's Greek Orthodox Theological College (Sydney, Australia) y en Artes en la Universidad de Nueva Inglaterra (Australia) , antes de graduarse con honores de primera clase en Filosofía en la Universidad de Melbourne . Su investigación doctoral, realizada en la Universidad de Monash, se centró en el llamado «problema evidencial del mal», es decir, el problema de determinar si la existencia del sufrimiento humano y animal proporciona una buena evidencia contra la existencia de Dios . Springer publicó una versión revisada de su tesis bajo el título de The God Beyond Belief .

En varios artículos de revistas y en su reciente monografía, The God Beyond Belief (El Dios más allá de las creencias) , Trakakis considera varios aspectos del problema evidencial del mal, particularmente tal como lo formuló y desarrolló William Rowe. Trakakis también ha escrito sobre temas de la filosofía de la religión como la omnipotencia de Dios, los modelos deterministas de la providencia divina , el no realismo de Wittgenstein y la doctrina del karma . En teología e historia de la iglesia, ha publicado sus puntos de vista sobre la ordenación de mujeres , la infalibilidad de la iglesia , la controversia iconoclasta y la obra de Gregory Palamas .

La principal conclusión a la que llega Trakakis es que el argumento evidencial de Rowe a partir del mal, o una versión del mismo, logra demostrar que la existencia de ciertos tipos de mal proporciona una evidencia sólida contra la existencia de Dios. Sin embargo, siempre queda abierta la posibilidad de que bien pueda haber otra evidencia en apoyo de la existencia de Dios que supere o derrote la evidencia del mal.

Esta conclusión se basa, en primer lugar, en el rechazo de la apelación del teísta escéptico al misterio y, en segundo lugar, en la insuficiencia de las teodiceas estándar para explicar la existencia del mal natural . ^[2]

Trakakis sostiene que no hay ninguna buena razón para aceptar la respuesta "teísta escéptico" que hoy es popular al problema evidencial del mal –es decir, la respuesta de que no sabemos, y no se puede esperar que sepamos, cuáles son las razones de Dios para permitir el mal. Trakakis, por ejemplo, ha sostenido que la posición teísta escéptica de Kirk Durston –una posición que sostiene que la complejidad de la historia es tal que no podemos juzgar el valor moral general de ningún acontecimiento histórico en particular ^[3] – conduce a una forma inverosímil de escepticismo moral. ^[4]

Trakakis también sostiene que algunas de las principales teodiceas que han sido propuestas por los teístas (por ejemplo, la teodicea del libre albedrío , la teodicea de la creación del alma) no logran explicar por qué Dios permitiría varios tipos de mal, particularmente el "mal natural" o el sufrimiento provocado por procesos naturales (por ejemplo, los desastres naturales). ^[5] Sin embargo, él cree que la teodicea del libre albedrío puede tener éxito en explicar al menos algunos tipos de mal moral. Sobre esta cuestión, Joel Thomas Tierno ha argumentado contra Trakakis que la libertad humana por sí sola no puede explicar todos los casos de mal moral, dada la escala en la que lo encontramos distribuido en el mundo. ^[6]

En su investigación actual, Trakakis explora diversos enfoques de la filosofía de la religión, centrándose en particular en los enfoques analíticos y continentales. También ha publicado dos volúmenes de poesía y reflexiones filosóficas, Tears (2005) y Silent Transfigurations (2006), y próximamente publicará un tercer volumen ( Vía Dolorosa ).

Autumn Manuscripts fue ganador conjunto del Premio de Traducción en los Premios Literarios del Primer Ministro de Nueva Gales del Sur de 2021. ^{[7] [8]}

• "¿Un Dios epistémicamente distante? Una crítica de la respuesta de John Hick al problema del ocultamiento divino", The Heythrop Journal 48 (2007): 214–26.
• "El nuevo argumento evidencial de Rowe sobre el mal: problemas y perspectivas", Sophia: Revista internacional de filosofía de la religión, teología metafísica y ética, vol. 45, núm. 1, mayo de 2006, pp. 57–77.
• "Entrevista con el reverendo doctor Temístocles Adamopoulo, apóstol de los pobres y oprimidos", Theandros: An Online Journal of Orthodox Christian Theology and Philosophy, vol. 3, n.º 2, invierno de 2005/2006. (Disponible en línea)

• Manuscritos de otoño  , Tasos Leivaditis, traducido por NN Trakakis, Smokestack Books, 2020. ISBN  9781916139268
• William Rowe sobre la filosofía de la religión: obras seleccionadas (Editor), Ashgate Publishing, 2007. ISBN 0-7546-5558-X . 
• El Dios más allá de la creencia: En defensa del argumento evidencial del mal de William Rowe . Springer, 2006. ISBN 1-4020-5144-1 . 
• Transfiguraciones silenciosas . Southwood Press, 2006. ISBN 0-646-46229-6 . 
• Lágrimas: 1993–2005 . ISBN 0-646-44954-0 . 

• Página web de Monash. Incluye una lista más completa de publicaciones.
• "El problema evidencial del mal". Su artículo en la Internet Encyclopedia of Philosophy .