Negros de Nueva Escocia

Negros de Nueva Escocia

Bandera , diseñada por Wendie Wilson, presentada por primera vez en febrero de 2021 [1]
Distribución de la población de canadienses negros en Nueva Escocia por división censal, censo de 2021
Población total
28.220 3% de la población de Nueva Escocia (2021) [2]
Idiomas
Inglés africano de Nueva Escocia , inglés canadiense , francés canadiense
Religión
Cristianismo ( Bautista ), Irreligión y otros
Grupos étnicos relacionados
Afroamericanos , canadienses negros , merikines , criollos de Sierra Leona , afrocaribeños , americano-liberianos

Los negros de Nueva Escocia (también conocidos como africanos de Nueva Escocia y afro-novaescoceses ) son canadienses negros cuyos antepasados ​​se remontan principalmente a los Estados Unidos coloniales como esclavos o hombres libres , y que luego llegaron a Nueva Escocia , Canadá, durante los siglos XVIII y principios del XIX. ^[3] Según el censo de Canadá de 2021, 28.220 personas negras viven en Nueva Escocia, ^[2] la mayoría en Halifax . ^[4] Desde la década de 1950, numerosos negros de Nueva Escocia han migrado a Toronto por su mayor variedad de oportunidades. ^{[5] [6]} El primer africano libre registrado en Nueva Escocia, Mathieu da Costa , un intérprete mikmaq , fue registrado entre los fundadores de Port Royal en 1604. Los africanos occidentales escaparon de la esclavitud al llegar a Nueva Escocia en las primeras colonias británicas y francesas en los siglos XVII y XVIII. Muchos llegaron como esclavos, principalmente de las Indias Occidentales Francesas a Nueva Escocia durante la fundación de Louisbourg . La segunda gran migración de personas a Nueva Escocia ocurrió después de la Revolución Americana , cuando los británicos evacuaron a miles de esclavos que habían huido a sus líneas durante la guerra. La Corona les dio la libertad si se unían a las líneas británicas, y unos 3.000 afroamericanos fueron reasentados en Nueva Escocia después de la guerra, donde fueron conocidos como leales negros . También hubo una migración forzada de los cimarrones jamaicanos en 1796, aunque los británicos apoyaron el deseo de un tercio de los leales y casi todos los cimarrones de establecer Freetown en Sierra Leona cuatro años después, donde formaron la identidad étnica criolla de Sierra Leona . ^{[7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]}

En este período, los misioneros británicos comenzaron a desarrollar oportunidades educativas para los negros de Nueva Escocia a través de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero ( Escuelas Bray ). ^{[14] [15] [16]} El declive de la esclavitud en Nueva Escocia ocurrió en gran parte por decisiones judiciales locales en consonancia con las de los tribunales británicos de finales del siglo XVIII.

La siguiente migración importante ocurrió durante la Guerra de 1812 , nuevamente con afroamericanos que escapaban de la esclavitud en los Estados Unidos. Muchos llegaron después de haber obtenido pasaje y libertad en barcos británicos. Los británicos emitieron una proclama en el sur prometiendo libertad y tierra a quienes quisieran unirse a ellos. La creación de instituciones como la Royal Acadian School y la African Baptist Church en Halifax, fundada en 1832, abrió oportunidades para los canadienses negros. Durante los años previos a la Guerra Civil estadounidense, se estima que entre diez y treinta mil afroamericanos emigraron a Canadá, principalmente como individuos o pequeños grupos familiares; muchos se establecieron en Ontario. Varios negros de Nueva Escocia también tienen cierta herencia indígena , debido al matrimonio histórico entre comunidades negras y de las Primeras Naciones . ^[17]

En el siglo XX, los negros de Nueva Escocia se organizaron en defensa de los derechos civiles y crearon grupos como la Asociación de Nueva Escocia para el Progreso de las Personas de Color, la Comisión de Derechos Humanos de Nueva Escocia , el Frente Unido Negro y el Centro Cultural Negro de Nueva Escocia . En el siglo XXI, el gobierno y los grupos de base han iniciado acciones en Nueva Escocia para reparar el daño pasado causado a los negros de Nueva Escocia, como la Disculpa de Africville , el Indulto a Viola Desmond , la iniciativa de justicia restaurativa para el Hogar de Niños de Color de Nueva Escocia y, más recientemente, la disculpa oficial al Batallón de Construcción Nº 2 .

Según el censo de 2021, el 59,1 % de los afrodescendientes de Nueva Escocia son cristianos , especialmente bautistas, y el 38,1 % son irreligiosos . ^[18] El 86,4 % de los afrodescendientes de Nueva Escocia nacen de padres nacidos en Canadá y el 12 % de ellos nacen de al menos un padre inmigrante. ^[18]

Los negros de Nueva Escocia se establecieron inicialmente en entornos rurales, que generalmente funcionaron de forma independiente hasta la década de 1960. Los negros de Nueva Escocia en las áreas urbanas de hoy todavía rastrean sus raíces en estos asentamientos rurales. Algunos de los asentamientos incluyen: Gibson Woods, Greenville, Weymouth Falls , Birchtown , East Preston , Cherry Brook , Lincolnville , Upper Big Tracadie , Five Mile Plains , North Preston , Tracadie , Shelburne , Lucasville , Beechville y Hammonds Plains, entre otros. Algunos tienen raíces en otros asentamientos negros ubicados en Nuevo Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo, incluidos Elm Hill, Nuevo Brunswick , Willow Grove (Saint John, NB) y The Bog (Charlottetown, PEI).

Existen barrios negros prominentes en la mayoría de las ciudades y pueblos de Nueva Escocia, entre ellos Halifax , Truro , New Glasgow , Sydney , Digby , Shelburne y Yarmouth . Entre los barrios negros de Halifax se encuentran Uniacke Square y Mulgrave Park . El barrio étnicamente diverso de Whitney Pier en Sydney tiene una población negra significativa, atraída por primera vez por la apertura de la fábrica de acero Dominion Iron and Steel Company a principios del siglo XX.

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Población negra de Nueva Escocia según proporción de la población negra canadiense en general:

La primera persona negra registrada en Canadá fue Mathieu da Costa . Llegó a Nueva Escocia en algún momento entre 1605 y 1608 como traductor del explorador francés Pierre Dugua, Sieur de Monts . La primera persona negra conocida que vivió en Canadá fue un esclavo de Madagascar llamado Olivier Le Jeune (que puede haber sido de ascendencia malaya parcial ).

De los 10.000 franceses que vivían en Louisbourg (1713-1760) y en el resto de Île Royale , 216 eran esclavos de ascendencia africana. ^{[25] [26] [27] [28]} Según el historiador Kenneth Donovan, los esclavos en Île Royal trabajaban como "sirvientes, jardineros, panaderos, taberneros, albañiles, músicos, lavanderos, soldados, marineros, pescadores, trabajadores de hospitales, barqueros, verdugos y niñeras". ^{[29] [30]} Más del 90 por ciento de las personas esclavizadas eran de las Antillas francesas , que incluían Saint-Domingue, la principal colonia azucarera, y Guadalupe. ^[31]

Entre los fundadores registrados de Halifax, había 17 personas negras libres. En 1767, había 54 personas negras viviendo en Halifax. ^{[32] [33]} Cuando se fundó Halifax, Nueva Escocia (1749), algunos británicos trajeron esclavos a la ciudad. Por ejemplo, el armador y comerciante Joshua Mauger vendió esclavos en subasta allí. Se publicaron algunos anuncios en los periódicos para esclavos fugitivos. ^{[34] [35]}

La primera comunidad negra de Halifax se encontraba en Albemarle Street, que más tarde se convirtió en el sitio de la primera escuela para estudiantes negros en Nueva Escocia (1786). ^{[36] [37] [38]} La escuela para estudiantes negros fue la única escuela benéfica en Halifax durante los siguientes 26 años. A los blancos no se les permitía asistir. ^{[39] [37] [40] [41] [42] [43] [44]}

Antes de 1799, se registró que 29 personas negras fueron enterradas en el Old Burying Ground ; 12 de ellas fueron registradas con nombre y apellido, siete de las tumbas son de la migración de los plantadores de Nueva Inglaterra (1763-1775), y 22 tumbas son de inmediatamente después de la llegada de los leales negros en 1776. ^{[45] [46]} El reverendo John Breynton informó que en 1783, bautizó a 40 personas negras y enterró a muchas debido a enfermedades. ^{[37] [47]}

Según un informe de 1783, 73 negros llegaron a Halifax desde Nueva York. ^[48] De los 4007 negros que llegaron a Nueva Escocia en 1783 como parte del reasentamiento prometido por la Corona, el 69% (2775) eran libres, el 35% (1423) eran ex soldados británicos y el 31% (1232) eran esclavos de los leales blancos. Mientras que 41 ex esclavos fueron enviados a Dartmouth, ninguno fue enviado a Halifax. ^[49] 550 cimarrones jamaicanos vivieron en Halifax durante cuatro años (1796-1800); fueron reasentados en Freetown (ahora Sierra Leona ). ^[50] Un informe de diciembre de 1816 indica que hubo 155 negros que emigraron a Halifax durante la Guerra de 1812. [ ^51]

Los británicos habían prometido a los esclavos la libertad de los rebeldes si se unían a sus fuerzas (véase la Proclamación de Dunmore y la Proclamación de Philipsburg ). Aproximadamente tres mil leales negros fueron evacuados en barco a Nueva Escocia entre abril y noviembre de 1783, viajando en buques de la Armada o transportes privados alquilados por los británicos. ^[52] Este grupo estaba formado en gran parte por comerciantes y trabajadores. Muchos de estos afroamericanos tenían raíces en los estados estadounidenses de Virginia, Carolina del Sur, Georgia y Maryland. ^[53] Algunos también vinieron de Massachusetts, Nueva Jersey y Nueva York. ^[54] Muchos de estos colonos afroamericanos fueron registrados en el Libro de los Negros .

En 1785, en Halifax, comenzaron a desarrollarse oportunidades educativas con el establecimiento de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero ( Bray Schools ). ^{[14] [15] [55]} En Halifax, por ejemplo, la primera maestra fue una "mujer negra capaz y seria". ^[44] Inicialmente, la escuela estaba en la Casa de Huérfanos y tenía 36 niños negros, seis de los cuales estaban esclavizados. A ella le siguió el reverendo William Furmage (fallecido en 1793), misionero huntingdoniano que fue enterrado en el Old Burying Ground (Halifax, Nueva Escocia) . ^{[56] [57]} Después de un año, le siguió Isaac Limerick. ^[44] Limerick trasladó la escuela y se endeudó para mantenerla. La siguiente maestra fue una mujer blanca, la señora Deborah Clarke (1793-1809), seguida por Mary Fitzgerald. La escuela se disolvió en 1814 (cuando se estableció la Royal Acadian School para personas blancas y negras). ^{[44] [ página requerida ]} El siguiente maestro fue Daniel Gallagher, quien ocupó el puesto de maestro de escuela durante un largo período. La escuela estaba en la comunidad negra en Albemarle Street, donde sirvió a la gente durante décadas bajo el hijo del reverendo Charles Inglis . ^{[37] [58]}

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  Rose Fortune , lealista negra – Annapolis Royal c. 1830
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  Lawrence Hartshorne , fallecido en 1822, cuáquero que fue el principal asistente de John Clarkson para ayudar a los colonos negros de Nueva Escocia a emigrar a Sierra Leona (1792) – Old Burying Ground (Halifax, Nueva Escocia) ^[59]
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  El reverendo William Furmage, misionero huntingdoniano de los leales negros, fundó una escuela para negros en Halifax ^{[56] [57]}
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  Charles Inglis apoyó la educación de los negros de Nueva Escocia

Muchos de los leales negros realizaron el servicio militar en el ejército británico, en particular como parte del único regimiento negro de la guerra, los Pioneros Negros , mientras que otros sirvieron en funciones no militares. Los soldados de los Pioneros Negros se establecieron en Digby y recibieron una pequeña compensación en comparación con los soldados leales blancos. ^[60] Muchos de los negros se establecieron bajo el liderazgo de Stephen Blucke , un destacado líder negro de los Pioneros Negros. El historiador Barry Moody se ha referido a Blucke como "el verdadero fundador de la comunidad afro-novaescocesa". ^{[61] [62]}

Blucke lideró la fundación de Birchtown, Nueva Escocia , en 1783. La comunidad fue el asentamiento más grande de leales negros y fue el asentamiento libre más grande de africanos en América del Norte en el siglo XVIII. Uno de estos leales era una mujer llamada Mary Postell, cuyo estatus de mujer libre fue cuestionado. Esto finalmente condujo a un juicio judicial. ^[63] La comunidad recibió su nombre en honor al general de brigada británico Samuel Birch , un funcionario que ayudó en la evacuación de los leales negros de Nueva York . (También recibió el nombre del general un asentamiento mucho más pequeño de leales negros en el condado de Guysborough, Nueva Escocia , llamado Birchtown. ^[64] ) Las otras dos comunidades leales negras importantes establecidas en Nueva Escocia fueron la ciudad de Brindley (actual Jordantown ) y Tracadie . Birchtown estaba ubicada cerca de la ciudad más grande de Shelburne , con una población mayoritariamente blanca. Las tensiones raciales en Shelburne estallaron en los disturbios de Shelburne de 1784, cuando los residentes leales blancos expulsaron a los residentes negros de Shelburne y los llevaron a Birchtown. En los años posteriores al motín, el condado de Shelbourne perdió población debido a factores económicos, y al menos la mitad de las familias de Birchtown abandonaron el asentamiento y emigraron a Sierra Leona en 1792. ^[65] Para acomodar a estos súbditos británicos, el gobierno británico aprobó 16.000 libras para la emigración, tres veces el presupuesto anual total de Nueva Escocia. ^[66] Fueron guiados a Sierra Leona por John Clarkson y se los conoció como los colonos de Nueva Escocia . ^[67]

El otro asentamiento leal negro importante es Tracadie . Liderados por Thomas Brownspriggs, los negros de Nueva Escocia que se habían establecido en la bahía de Chedabucto, detrás del actual pueblo de Guysborough, migraron a Tracadie (1787). ^[68] Ninguno de los negros del este de Nueva Escocia emigró a Sierra Leona.

Uno de los leales negros fue Andrew Izard (c. 1755 – ?). Anteriormente fue esclavizado por Ralph Izard en St. George, Carolina del Sur . Trabajó en una plantación de arroz y creció en Combahee. Cuando era joven, lo valoraban en 100 libras. En 1778, Izard logró escapar. Durante la Revolución estadounidense, trabajó para el ejército británico en el departamento del jefe de carretas. Estuvo en uno de los últimos barcos que partieron de Nueva York en 1783. Viajó en el Nisbett en noviembre, que zarpó hacia Port Mouton. El pueblo se quemó hasta los cimientos en la primavera de 1784 y fue transportado a Guysborough. Allí crió una familia y todavía tiene descendientes que viven en la comunidad. ^[69]

La educación en la comunidad negra fue inicialmente defendida por Charles Inglis , quien patrocinó la Sociedad Protestante para la Propagación del Evangelio . ^[70] Algunos de los maestros de escuela fueron: Thomas Brownspriggs (c.1788-1790) y Dempsey Jordan (1818-?). ^[71] Había 23 familias negras en Tracadie en 1808; para 1827 este número había aumentado a 30 o más. ^[72]

Aunque la mayoría de los negros que llegaron a Nueva Escocia durante la Revolución Americana eran libres, otros no lo eran. ^[73] Los negros esclavizados también llegaron a Nueva Escocia como propiedad de los leales estadounidenses blancos . ^[74] En 1772, antes de la Revolución Americana, Gran Bretaña prohibió el comercio de esclavos en las Islas Británicas, seguido por la decisión Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Esta decisión, a su vez, influyó en la colonia de Nueva Escocia. ^[75] En 1788, el abolicionista James Drummond MacGregor de Pictou publicó la primera literatura antiesclavista en Canadá y comenzó a comprar la libertad de los esclavos y a castigar a sus colegas de la iglesia presbiteriana que esclavizaban a las personas. ^[76] El historiador Alan Wilson describe el documento como "un hito en el camino hacia la libertad personal en la provincia y el país". ^[77] El historiador Robin Winks escribe "[es] el ataque más agudo que haya salido de una pluma canadiense incluso en la década de 1840; también había provocado un debate público que pronto llegó a los tribunales". ^[78] En 1790, John Burbidge liberó a las personas que había esclavizado.

Liderados por Richard John Uniacke , en 1787, 1789 y nuevamente el 11 de enero de 1808, la legislatura de Nueva Escocia se negó a legalizar la esclavitud. ^{[79] [80]} Dos jueces principales, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790-1796) y Sampson Salter Blowers (1797-1832) libraron una "guerra judicial" en sus esfuerzos por liberar a las personas esclavizadas de sus dueños en Nueva Escocia. ^{[81] [82] [83]} Eran muy respetados en la colonia. El juez Alexander Croke (1801-1815) también confiscó barcos de esclavos estadounidenses durante este período de tiempo (el más famoso fue el Liverpool Packet ). La última venta de esclavos en Nueva Escocia ocurrió en 1804. ^[84] Durante la guerra, el neoescocés Sir William Winniett sirvió como tripulante a bordo del HMS  Tonnant en el esfuerzo por liberar a las personas esclavizadas de América. (Como gobernador de la Costa de Oro , Winniett más tarde también trabajaría para poner fin al comercio de esclavos en África occidental). Al final de la Guerra de 1812 y la llegada de los refugiados negros, quedaban pocas personas esclavizadas en Nueva Escocia. ^{[72] [85]} (La Ley de Comercio de Esclavos prohibió el comercio de esclavos en el Imperio Británico en 1807 y la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 prohibió la esclavitud por completo).

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  El abolicionista Richard John Uniacke ayudó a liberar a los esclavos negros de Nueva Escocia.
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  El presidente del Tribunal Supremo Sampson Salter Blowers liberó a los esclavos negros de Nueva Escocia
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  El presidente del Tribunal Supremo, Thomas Andrew Lumisden Strange , liberó a los esclavos negros de Nueva Escocia
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  Sir Alexander Croke
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  Monumento a James Drummond MacGregor , Pictou, Nueva Escocia

Según el historiador Richard Cannon, el 26 de junio de 1796, 543 hombres, mujeres y niños, cimarrones jamaicanos , fueron deportados a bordo de los barcos Dover, Mary y Anne, desde Jamaica después de ser derrotados en un levantamiento contra el gobierno colonial británico. ^[86] Sin embargo, muchos historiadores no están de acuerdo con el número de quienes fueron transportados desde Jamaica a Nueva Escocia, y uno dice que 568 cimarrones de Cudjoe's Town (Trelawny Town) hicieron el viaje en 1796. ^[87] Parece que poco menos de 600 salieron de Jamaica, 17 murieron en el barco y 19 en su primer invierno en Nueva Escocia. Un cirujano canadiense contó 571 cimarrones en Nueva Escocia en 1797. ^[88] Su destino inicial era el Bajo Canadá, pero el 21 y el 23 de julio, los barcos llegaron a Nueva Escocia. En esa época, Halifax estaba viviendo un gran auge de la construcción, iniciado por el príncipe Eduardo, duque de Kent y los esfuerzos de Strathearn por modernizar las defensas de la ciudad. Los numerosos proyectos de construcción habían creado una escasez de mano de obra. Edward quedó impresionado por los cimarrones y los puso inmediatamente a trabajar en la Ciudadela de Halifax , la Casa de Gobierno y otras obras de defensa en toda la ciudad.

El teniente gobernador británico Sir John Wentworth , con el dinero proporcionado por el gobierno de Jamaica, obtuvo un estipendio anual de £240 para el apoyo de una escuela y educación religiosa. ^[89] Los cimarrones se quejaron de los inviernos extremadamente fríos, sus condiciones segregadas, métodos agrícolas desconocidos y alojamiento poco adecuado. ^[90] El líder cimarrón, Montague James , solicitó al gobierno británico el derecho de paso a Sierra Leona , y finalmente se les concedió esa oportunidad frente a la oposición de Wentworth. El 6 de agosto de 1800, los cimarrones partieron de Halifax y llegaron el 1 de octubre a Freetown , Sierra Leona . ^{[89] [91]} En su nuevo hogar, los cimarrones establecieron una nueva comunidad en Maroon Town, Sierra Leona . ^[92]

En 1808, George Prévost autorizó la formación de un regimiento negro en la colonia bajo el mando del capitán Silas Hardy y el coronel Christopher Benson. ^[93]

La siguiente gran migración de personas negras a Nueva Escocia ocurrió entre 1813 y 1815. Los refugiados negros de los Estados Unidos se establecieron en muchas partes de Nueva Escocia, incluidas Hammonds Plains, Beechville , Lucasville y Africville .

Canadá no era un país adecuado para la agricultura de plantación a gran escala que se practicaba en el sur de los Estados Unidos, y la esclavitud se hizo cada vez más rara. En 1793, en una de las primeras leyes del nuevo parlamento colonial del Alto Canadá , se abolió la esclavitud. En 1800, prácticamente se había abolido en todas las demás colonias británicas de América del Norte y, a partir de 1834, fue ilegal en todo el Imperio Británico . Esto convirtió a Canadá en un destino atractivo para quienes huían de la esclavitud en los Estados Unidos, como el ministro estadounidense Boston King .

En 1814, Walter Bromley abrió la Royal Acadian School , que incluía a muchos estudiantes negros (niños y adultos) a quienes daba clases los fines de semana porque trabajaban durante la semana. ^[95] Algunos de los estudiantes negros comenzaron a trabajar en Halifax, mientras que otros fueron contratados como sirvientes. ^[96]

En 1836, se estableció la Escuela Africana en Halifax a partir de la Escuela Evangélica Protestante (Escuela Bray) y pronto fue seguida por escuelas similares en Preston, Hammond's Plains y Beech Hill . ^{[97] [98]}

Siguiendo al predicador lealista negro David George , el ministro bautista John Burton fue uno de los primeros ministros en integrar a los negros y blancos de Nueva Escocia en la misma congregación. ^[99] En 1811, la iglesia de Burton tenía 33 miembros, la mayoría de los cuales eran negros libres de Halifax y los asentamientos vecinos de Preston y Hammonds Plains. Según el historiador Stephen Davidson, fueron "rechazados, o simplemente tolerados, por el resto de la Halifax cristiana, pero fueron recibidos calurosamente por primera vez en la Iglesia Bautista". ^[99] Burton se hizo conocido como "un apóstol para la gente de color" y la asociación bautista solía enviarlo a realizar visitas misioneras a las comunidades negras que rodeaban Halifax. Fue el mentor de Richard Preston .

La Iglesia Bautista New Horizons (antes conocida como Iglesia Bautista de Cornwallis Street, Capilla Africana e Iglesia Bautista Africana) es una iglesia bautista en Halifax, Nueva Escocia , que fue fundada por refugiados negros en 1832. Cuando se terminó la capilla, se informó que los ciudadanos negros de Halifax estaban orgullosos de este logro porque era una prueba de que las personas que habían sido esclavizadas podían establecer sus propias instituciones en Nueva Escocia. ^[100] Bajo la dirección de Richard Preston, la iglesia sentó las bases para la acción social para abordar la difícil situación de los negros de Nueva Escocia. ^[101]

Preston y otros establecieron una red de iglesias bautistas negras socialmente activas en toda Nueva Escocia, y la iglesia de Halifax era conocida como la "Iglesia Madre". ^[100] Cinco de estas iglesias se establecieron en Halifax : Preston (1842), Beechville (1844), Hammonds Plains (1845) y otra en Africville (1849) y Dartmouth. ^[102] A partir de las reuniones celebradas en la iglesia, también establecieron la African Friendly Society, la African Abolition Society y la African United Baptist Association.

La iglesia siguió siendo el centro del activismo social durante todo el siglo XX. Entre los reverendos de la iglesia se encontraban William A. White (1919-1936) y William Pearly Oliver (1937-1962).

Numerosos ciudadanos negros de Nueva Escocia lucharon en la Guerra Civil estadounidense en un esfuerzo por acabar con la esclavitud. Quizá los ciudadanos de Nueva Escocia más conocidos que lucharon en el esfuerzo bélico sean Joseph B. Noil y Benjamin Jackson . Tres ciudadanos negros de Nueva Escocia sirvieron en el famoso 54.º Regimiento de Infantería Voluntaria de Massachusetts : Hammel Gilyer, Samuel Hazzard y Thomas Page. ^[103]

En 1894, se fundó en Nueva Escocia una liga de hockey sobre hielo exclusivamente para negros , conocida como Coloured Hockey League . ^{[104] En la competición participaron jugadores negros de} las provincias marítimas de Canadá (Nueva Escocia, Nuevo Brunswick , Isla del Príncipe Eduardo ). La liga empezó a jugar 23 años antes de que se fundara la Liga Nacional de Hockey y, como tal, se le atribuyen algunas innovaciones que existen en la NHL en la actualidad. ^[105] En particular, se afirma que el primer jugador en utilizar el slapshot fue Eddie Martin, de los Halifax Eurekas, hace más de 100 años. ^[106] La liga permaneció en funcionamiento hasta 1930.

El Batallón de Construcción N.º 2 de la Fuerza Expedicionaria Canadiense (CEF) fue el único batallón predominantemente negro en la historia militar canadiense y también el único batallón canadiense compuesto por soldados negros que sirvió en la Primera Guerra Mundial . El batallón se creó en Nueva Escocia y el 56 % de sus miembros (500 soldados) provenían de la provincia. El reverendo William A. White , del batallón, se convirtió en el primer oficial negro del Imperio Británico.

Una unidad militar negra anterior en Nueva Escocia fueron los Victoria Rifles .

Fundada por Pearleen Oliver ^[107] y dirigida por el ministro William Pearly Oliver , la Asociación de Nueva Escocia para el Progreso de las Personas de Color se formó en 1945 a partir de la Iglesia Bautista de Cornwallis Street. La organización tenía la intención de mejorar el nivel de vida de los negros de Nueva Escocia. La organización también intentó mejorar las relaciones entre negros y blancos en cooperación con agencias privadas y gubernamentales. A la organización se unieron 500 negros de Nueva Escocia. ^[108] En 1956, la NSAACP tenía sucursales en Halifax, Cobequid Road, Digby, Weymouth Falls, Beechville, Inglewooe, Hammonds Plains y Yarmouth. Las sucursales de Preston y Africville se agregaron en 1962, el mismo año en que New Road, Cherry Brook y Preston East solicitaron sucursales. ^[109] En 1947, la Asociación llevó con éxito el caso de Viola Desmond a la Corte Suprema de Canadá. ^[110] También presionó al Hospital Infantil de Halifax para que permitiera que las mujeres negras se convirtieran en enfermeras; abogó por la inclusión y cuestionó el currículo racista del Departamento de Educación. La Asociación también desarrolló un programa de educación para adultos con el departamento gubernamental.

En 1970, más de un tercio de los 270 miembros eran blancos. ^[109]

Junto con Oliver y la participación directa del primer ministro de Nueva Escocia, Robert Stanfield , muchos activistas negros fueron responsables del establecimiento de la Comisión de Derechos Humanos de Nueva Escocia (1967). ^[111] Originalmente, el mandato de la comisión era principalmente abordar la difícil situación de los negros de Nueva Escocia. El primer empleado y funcionario administrativo de la comisión fue Gordon Earle .

En consonancia con la época, el reverendo William Oliver inició el Frente Unido Negro en 1969, que adoptó explícitamente una agenda separatista negra. ^[112] El movimiento separatista negro de los Estados Unidos tuvo una influencia significativa en la movilización de la comunidad negra en la Nueva Escocia del siglo XX. Este enfoque separatista negro para abordar el racismo y el empoderamiento negro fue introducido en Nueva Escocia por Marcus Garvey en la década de 1920. ^[113] Garvey argumentó que los negros nunca obtendrían un trato justo en la sociedad blanca, por lo que deberían formar repúblicas separadas o regresar a África. Los blancos son considerados un grupo homogéneo que es esencialmente racista y, en ese sentido, se los considera irredimibles en los esfuerzos por abordar el racismo.

Garvey visitó Nueva Escocia dos veces, la primera en la década de 1920, lo que dio lugar a la apertura de una oficina de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA) en Cabo Bretón, y luego la famosa visita de 1937. ^[114] Inicialmente se sintió atraído por la fundación de una Iglesia Ortodoxa Africana en Sydney en 1921 y mantuvo contacto con la comunidad de expatriados de las Indias Occidentales. La UNIA lo invitó a visitarla en 1937. ^[113] (Garvey presidió conferencias y convenciones regionales de la UNIA en Toronto, en 1936, 1937 y 1938. En la reunión de 1937 inauguró su Escuela de Filosofía Africana).

A pesar de las objeciones de Martin Luther King Jr. , esta política separatista fue reforzada nuevamente en la década de 1960 por el Movimiento Poder Negro y especialmente su subgrupo militante, el Partido Pantera Negra . ^{[115] [116]} Francis Beaufils (también conocido como Ronald Hill) era un fugitivo de las Panteras Negras que enfrentaba cargos en los EE. UU. que había encontrado refugio en la zona rural de Nueva Escocia. ^[116] El movimiento separatista influyó en el desarrollo del Frente Unido Negro (BUF) con sede en Halifax. El Frente Unido Negro era una organización nacionalista negra que incluía a Burnley "Rocky" Jones y se basaba vagamente en el programa de 10 puntos del Partido Pantera Negra . En 1968, Stokely Carmichael , quien acuñó la frase ¡Poder Negro!, visitó Nueva Escocia para ayudar a organizar el BUF. ^{[117] [118]}

El reverendo William Oliver finalmente dejó la BUF y se convirtió en un elemento fundamental en la creación del Centro Cultural Negro de Nueva Escocia , que abrió sus puertas en 1983. La organización alberga un museo, una biblioteca y un área de archivos. Oliver diseñó el Centro Cultural Negro para ayudar a todos los habitantes de Nueva Escocia a tomar conciencia de cómo la cultura negra está entrelazada con el patrimonio de la provincia. El centro también ayuda a los habitantes de Nueva Escocia a rastrear su historia de defensa de los derechos humanos y superación del racismo en la provincia. Por sus esfuerzos en la creación de las cuatro organizaciones líderes en el siglo XX para apoyar a los negros de Nueva Escocia y, en última instancia, a todos los habitantes de Nueva Escocia, William Oliver recibió la Orden de Canadá en 1984.

A partir de los años 1920 y 1930, los afrodescendientes de Nueva Escocia comenzaron a abandonar sus asentamientos para buscar trabajo en ciudades y pueblos más grandes, como Halifax, Sídney, Truro y Nueva Glasgow. Muchos abandonaron Nueva Escocia para ir a ciudades como Toronto y Montreal , mientras que otros abandonaron Canadá por completo para ir a los Estados Unidos. ^{[119] [120]}

La industria maderera de Bangor, Maine, atrajo a personas negras de Nueva Escocia y Nuevo Brunswick durante décadas. Formaron una comunidad considerable en el extremo oeste de la ciudad a lo largo de principios del siglo XX. ^[121] Una pequeña comunidad afro-escocesa también se había desarrollado en Sudbury a fines de la década de 1940 debido a los agresivos esfuerzos de reclutamiento en los asentamientos negros de Nueva Escocia por parte de Vale Inco . ^[122]

En la década de 1960, se había desarrollado un barrio negro de Nueva Escocia en Toronto, alrededor de la zona del mercado de Kensington y Alexandra Park . La Primera Iglesia Bautista , la institución negra más antigua de Toronto, se convirtió en el centro espiritual de esta comunidad. ^[123] Se dice que en 1972, Alexandra Park tenía una población negra de Nueva Escocia de más de 2000 personas, lo que la hacía más poblada que cualquiera de los asentamientos negros de Nueva Escocia en ese momento. Al escapar de las comunidades rurales con poca educación o habilidades, los jóvenes negros de Nueva Escocia en Toronto se enfrentaron a altas tasas de pobreza y desempleo. ^[124]

En 1977, entre 1.200 y 2.400 negros de Nueva Escocia vivían en Montreal. Aunque dispersos por toda la ciudad, muchos se asentaron entre afroamericanos y antillanos de habla inglesa en Little Burgundy . ^{[125] [126]}

Dwayne Johnson , Arlene Duncan , Beverly Mascoll , Tommy Kane y Wayne Simmonds son ejemplos de personas destacadas que tienen al menos un padre negro de Nueva Escocia que se estableció fuera de la provincia.

Los negros de Nueva Escocia han creado varias organizaciones para servir a la comunidad. Algunas de ellas son la Asociación de Educadores Negros de Nueva Escocia, la Asociación de Música Africana de Nueva Escocia , la Asociación de Salud de los Canadienses Africanos y la Iniciativa Empresarial Negra. Las personas que participan en estas y otras organizaciones trabajaron junto con varios funcionarios para orquestar las disculpas y los indultos del gobierno por los incidentes de discriminación racial del pasado.

La disculpa de Africville fue presentada el 24 de febrero de 2010 por Halifax, Nueva Escocia , por el desalojo y posterior destrucción de Africville , una comunidad negra de Nueva Escocia.

El 14 de abril de 2010, la vicegobernadora de Nueva Escocia , Mayann Francis , siguiendo el consejo de su primer ministro , invocó la prerrogativa real y concedió a Viola Desmond un indulto póstumo , el primero de este tipo que se concede en Canadá. ^[127] El indulto, un remedio extraordinario concedido bajo la prerrogativa real de la misericordia sólo en las circunstancias más raras y el primero concedido póstumamente, difiere de un indulto simple en que se basa en la inocencia y reconoce que una condena fue un error. El gobierno de Nueva Escocia también se disculpó. Esta iniciativa se produjo a través de la hermana menor de Desmond, Wanda Robson, y un profesor de la Universidad de Cape Breton, Graham Reynolds, trabajando con el Gobierno de Nueva Escocia para asegurar que el nombre de Desmond fuera limpiado y el gobierno admitiera su error.

En honor a Desmond, el gobierno provincial ha bautizado el primer Día del Patrimonio de Nueva Escocia con su nombre.

Los niños de un orfanato que abrió en 1921, el Hogar para Niños de Color de Nueva Escocia , sufrieron abusos físicos, psicológicos y sexuales por parte del personal durante un período de 50 años. Ray Wagner es el abogado principal de los antiguos residentes que presentaron con éxito una demanda contra el orfanato. ^[128] En 2014, el primer ministro de Nueva Escocia, Stephen McNeil, escribió una carta de disculpa y unos 300 demandantes recibirán una compensación monetaria por los daños sufridos. ^[129]

Desde las reformas migratorias de la década de 1970 , un número cada vez mayor de personas de ascendencia africana se han mudado a Nueva Escocia. Los miembros de estos grupos no se consideran parte de la comunidad negra de Nueva Escocia, aunque son canadienses negros. El último grupo en ser aceptado como miembro de la etnia negra de Nueva Escocia son los bajanos que llegaron a Cabo Bretón a principios del siglo XX, conocidos como los "llegados posteriores". ^[130]

Los 5 principales orígenes étnicos de los inmigrantes de ascendencia africana en Nueva Escocia: ^[19]

País natal	Población 2016
Jamaica	480
Nigeria	350
Bahamas	230
Etiopía	185
Ghana	185

• Canadienses negros indígenas
• Canadienses negros en Nuevo Brunswick
• Thomas Peters , un lealista negro que se estableció en Nueva Escocia
• El libro de los negros (2007), novela basada en el documento histórico del mismo nombre
• Juego de chico pobre
• ¡Hablemos! Desde el corazón de la Nueva Escocia negra
• Policía negro

• Archivos y gestión de registros de Nueva Escocia: habitantes africanos de Nueva Escocia Archivado el 11 de octubre de 2013 en Wayback Machine

• Martin, Shayla (12 de septiembre de 2022). "Un viaje por la Nueva Escocia negra. Los 400 años de historia de la cultura africana en esta provincia marítima canadiense son extensos, pero es una historia que ha quedado oculta en las sombras de la historia canadiense. Ahora, las iniciativas de base están cambiando eso". The New York Times .
• Walker, James (1992). Los leales negros: la búsqueda de una tierra prometida en Nueva Escocia y Sierra Leona, 1783-1870 . University of Toronto Press. ISBN 978-0802074027.
• Schama, Simon (2005). Rough Crossings: Britain, the Slaves and the American Revolution [Cruces difíciles: Gran Bretaña, los esclavos y la revolución estadounidense] . BBC Books. ISBN 0-06-053916-X.
• Campbell, Mavis; Ross, George (1993). George Ross y los cimarrones: de Nueva Escocia a Sierra Leona . Africa World Press. ISBN 978-0865433847.
• Historia de los cimarrones. 1803
• William Renwick Riddell. "La esclavitud en las provincias marítimas". The Journal of Negro History , vol. 5, n.º 3 (julio de 1920), págs. 359-375
• Catherine Cottreau-Robins, "Timothy Ruggles – Una plantación lealista en Nueva Escocia, 1784-1800". Tesis de doctorado. Universidad de Dalhousie, 2012
• Williams, Dawn P. (2006), Quién es quién en el Canadá negro, Volumen 2, DP Williams, ISBN 0-9731384-2-4
• Allen Robertson, "Esclavitud y libertad: aprendices, sirvientes y esclavos en la Nueva Escocia colonial"; Colecciones de la Sociedad Histórica de Nueva Escocia. Vol. #44 (1996); págs. 13.
• Wilson Head. "Discriminación contra los negros en Nueva Escocia: el sistema de justicia penal" (1989).
• John Grant, "La inmigración negra en Nueva Escocia". Journal of Negro History , 1973
• El africano en Canadá; los cimarrones de Jamaica y Nueva Escocia (1890)
• Documentos relativos al asentamiento de los cimarrones en la provincia de Su Majestad de Nueva Escocia (1798)
• Una breve historia de los bautistas de color de Nueva Escocia y su primera organización como iglesias, 1832 d. C. (1895)
• Apellidos africanos de Nueva Escocia por región