Pueblo nanai

Nanai/Hezhen

нанай, нани, хэдзэни
Niños nanai. Las niñas visten el traje tradicional "pokto".
Población total
aproximadamente 18.000 (aprox.)
Regiones con poblaciones significativas
Rusia , China
Rusia  Territorio de Jabárovsk	11.623 [1]
China ( Heilongjiang )	5.354 [2]
Idiomas
Nanai , ruso (en Rusia ), chino mandarín (en China )
Religión
Mayoría: Chamanismo Minoría: Budismo tibetano Ortodoxa rusa
Grupos étnicos relacionados
Evenks , Oroqen , Manchus , Udege , otros pueblos tungúsicos

El pueblo nanai ( en ruso : нанайцы , romanizado :  nanaitsy ) es un pueblo tungusico del este de Asia que ha vivido tradicionalmente a lo largo de Heilongjiang (Amur), Songhuajiang (Sunggari) y el río Wusuli (Ussuri) ^{[3] en la} cuenca media del Amur . Los antepasados ​​​​de los nanai fueron los jurchens salvajes de la Manchuria más septentrional (fuera de China, Manchuria rusa ).

La lengua nanai pertenece a la familia manchú-tungusica . Según el censo de 2010 , había 12.003 nanai en Rusia.

Los nombres comunes para estas personas incluyen Nanai ( Nanai : нанай , нани , IPA: [nanai] , literalmente ' nativos, lugareños, gente de la tierra/tierra ' ) y Hezhen ( хэдзэни , IPA: [χədʑən] ; chino :赫哲族; pinyin : Hèzhézú ). También hay términos en uso anteriormente: Goldi , ^[4] Golds , ^[3] Goldes y Samagir . 

Otros nombres propios son Qilang ( IPA: [kilən] , lit. ' aquellos que viven junto al río ' ; chino:奇楞), [nanio] y [nabəi] . ^[5] [na] significa 'tierra, suelo, terreno, país' o, en este contexto, 'nativo, local'; [nio] , [bəi] o [nai] significa 'gente' en diferentes dialectos.  

El lingüista ruso L. I. Sem da el nombre Hezhe nai ( хэǯэ най ) o Hezheni ( хэǯэны , [xədʑən] ) y lo explica como el nombre propio de los nanai del bajo Amur, que significa 'gente que vive a lo largo del curso inferior del río'. ^[6] Es la fuente del nombre chino para los nanai, Hezhe (赫哲), anteriormente Heijin (黑斤) y Hezhehala (赫哲哈喇). ^[7]

Algunos de los primeros relatos de primera mano sobre el pueblo nanai en las lenguas europeas pertenecen a los geógrafos jesuitas franceses que viajaron por el Ussuri y el Amur en 1709. Según ellos, los pueblos nativos que vivían en el Ussuri y en el Amur por encima de la desembocadura del río Dondon (que desemboca en el Amur entre las actuales Khabarovsk y Komsomolsk-on-Amur ) eran conocidos como tártaros yupi, mientras que el nombre de los pueblos que vivían en el Dondon y en el Amur por debajo del Dondon fue transcrito por los jesuitas al francés como Ketching . ^[8] Este último nombre puede ser la transcripción francesa del nombre propio reportado de los nanai del bajo Amur, [xədʑən] , que también se aplicó al pueblo Ulch , estrechamente relacionado. ^[9]

Según los jesuitas, la lengua del pueblo yupi parecía ocupar una posición intermedia entre la lengua manchú y la del pueblo "ketching" ( chino :盖青; pinyin : Gàiqīng ); era posible cierto nivel de comunicación entre los yupi y los ketching. ^[10]

Se dice que algunos chinos han fundaron subdivisiones de clanes entre los nanai, y que estos últimos absorbieron a los manchúes y a los jurchens. La cultura nanai está influenciada por la cultura china han y la manchú, y los nanai comparten un mito en común con los chinos del sur. ^[11]

Los nanais lucharon primero contra los nurhaci y los manchúes, liderados por su propio jefe nanai hurka, Sosoku, antes de rendirse a Hongtaiji en 1631. El afeitado obligatorio de la parte frontal de la cabeza de todos los varones se impuso a los pueblos amur conquistados por los Qing, incluidos los nanai. Los pueblos amur ya llevaban la coleta en la parte posterior de la cabeza, pero no se afeitaron la parte frontal hasta que los Qing los sometieron y les ordenaron afeitarse. ^[12] El término "pueblo de cabeza rapada" fue utilizado por los ulch para describir a los nanai. ^[13]

Como describieron los primeros visitantes (por ejemplo, los cartógrafos jesuitas en el río Ussuri en 1709), la economía de la gente que vivía allí (que hoy se clasificaría como nanai, o posiblemente udege ) se basaba en la pesca. ^[3] La gente vivía en aldeas a lo largo de las orillas del Ussuri y pasaban todo el verano pescando, comiendo pescado fresco en verano (apreciando especialmente el esturión ) y secando más pescado para comer en invierno. El pescado se utilizaba como forraje para los pocos animales domésticos que tenían (lo que hacía que la carne de un cerdo criado localmente fuera casi incomestible para los visitantes con gustos europeos). ^[14]

La vestimenta tradicional se hacía con pieles de pescado, que se dejaban secar. Una vez secas, se golpeaban repetidamente con un mazo para dejarlas completamente lisas. Finalmente, se cosían. ^[14] Los peces elegidos para ser utilizados eran aquellos que pesaban más de 50 kilogramos. ^{[15] En los siglos pasados, esta práctica distintiva le valió a los nanai el nombre de "} tártaros de piel de pescado " ( chino :鱼皮鞑子; pinyin : Yúpí Dázi ). Este nombre también se ha aplicado, de forma más genérica, a otros grupos aborígenes de las cuencas del bajo Sungari y del bajo Amur. ^[16]

La agricultura se introdujo en las tierras nanai con lentitud. En 1709, prácticamente el único cultivo que cultivaban los aldeanos yupi en las orillas del río Ussuri era tabaco . ^[14]

Los nanai son principalmente chamanistas , con una gran reverencia por el oso ( Doonta ) y el tigre ( Amba ). Consideran que los chamanes tienen el poder de expulsar los malos espíritus por medio de oraciones a los dioses. Durante siglos han sido adoradores de los espíritus del sol, la luna, las montañas, el agua y los árboles. Según sus creencias, la tierra alguna vez fue plana hasta que grandes serpientes excavaron los valles de los ríos. Consideran que todas las cosas del universo poseen su propio espíritu y que estos espíritus vagan independientemente por el mundo. En la religión nanai, los objetos inanimados a menudo eran personificados. El fuego, por ejemplo, era personificado por una anciana a la que los nanai se referían como Fadzya Mama. A los niños pequeños no se les permitía correr hacia el fuego, ya que podrían asustar a Fadzya Mama, y ​​los hombres siempre eran corteses en presencia de un fuego.

Los chamanes nanai, al igual que otros pueblos tungúsicos de la región, tenían una vestimenta característica, compuesta por una falda y una chaqueta; un cinturón de cuero con colgantes cónicos de metal; mitones con figuras de serpientes, lagartos o ranas; y sombreros con cuernos ramificados o pieles de oso, lobo o zorro adheridas a ellos. A veces también se incorporaban al traje trozos de espejos chinos.

Cuando una persona muere, su alma sigue viva, ya que el cuerpo es simplemente una envoltura exterior para el alma. Este concepto de un alma continua no fue introducido a los Nanai por el cristianismo, sino que es original de ellos. ^[17]

Los nanai creen que cada persona tiene un alma y un espíritu. Al morir, el alma y el espíritu seguirán caminos diferentes. El espíritu de una persona se vuelve maligno y comienza a dañar a sus parientes vivos. Con el tiempo, estos amban pueden ser domesticados y luego pueden ser adorados; de lo contrario, se debe realizar un ritual especial para ahuyentar al espíritu maligno. ^[18]

Después de la muerte, el alma de una persona se coloca en un refugio temporal hecho de tela, llamado lachako. Las almas del difunto permanecerán en el lachako durante siete días antes de ser trasladadas a una especie de muñeco de madera llamado panyo , donde permanecerán hasta el ritual funerario final. ^[19]

El panyo es cuidado como si fuera una persona viva; por ejemplo, se le da una cama para dormir cada noche, con una almohada y una manta que coincidan con su tamaño en miniatura. El miembro de la familia más cercano es el encargado de cuidar el panyo del difunto . Cada noche, este miembro de la familia acuesta al panyo y luego lo despierta por la mañana. El panyo tiene un pequeño agujero tallado donde estaría la boca de una persona, de modo que ocasionalmente se puede colocar una pipa allí y permitir que el difunto fume. Si el miembro de la familia viaja, llevará el panyo consigo. ^[19]

El ritual funerario final de los muertos se llama kasa tavori y dura tres días, durante los cuales hay mucho banquete y las almas de los difuntos se preparan para su viaje al inframundo. La parte más importante del kasa tavori se lleva a cabo el tercer día. En este día, las almas de los muertos son trasladadas desde el panyo a grandes figuras de madera de aspecto humano hechas para que sean aproximadamente del tamaño del difunto, llamadas mugdeh. Estos mugdeh se trasladan a un trineo tirado por perros que se utilizará para transportarlos al inframundo, Buni . Antes de partir hacia Buni , el chamán comunica las últimas voluntades del difunto a la familia reunida. Por ejemplo, en el relato de este ritual del antropólogo Gaer, un alma pidió a su familia que pagara una deuda a un vecino que el difunto nunca pudo pagar. ^[19]

Después de esta ceremonia, el chamán conduce los trineos tirados por perros en el peligroso viaje a Buni , desde donde debe partir antes del atardecer o de lo contrario morirá.

Después del kasa tavori , anteriormente se practicaba que los familiares vivos ya no podían visitar las tumbas de los fallecidos, o incluso hablar de ellas. ^[19]

Las almas de los bebés nanai no se comportan de la misma manera que las de los adultos. Para los nanai, los niños menores de un año aún no son personas, sino pájaros. Cuando un bebé muere, su alma se convierte en un pájaro y sale volando. Cuando un bebé muere, no se lo entierra, sino que se lo envuelve en un papel hecho de corteza de abedul y se lo coloca en un árbol grande en algún lugar del bosque. El alma del niño, o del pájaro, queda entonces libre para volver a entrar en una mujer. Es una práctica común al preparar un rito funerario de un bebé marcarlo con carbón, como dibujar un brazalete alrededor de la muñeca. Si más tarde nace un niño de una mujer que tiene marcas similares a las dibujadas en un niño fallecido, se cree que es la misma alma renacida. ^[17]

Los difuntos eran enterrados normalmente en el suelo, con excepción de los niños que morían antes de cumplir su primer año, que eran enterrados en las ramas de los árboles como un "entierro del viento". Muchos Nanai también son budistas tibetanos .

En Rusia, los nanai viven en el mar de Ojotsk , en el río Amur , aguas abajo de Jabárovsk , a ambos lados del Komsomolsk del Amur , así como en las orillas de los ríos Ussuri y Girin (los Samagir). Los rusos los llamaban antiguamente Goldi, por el nombre de un clan nanai. Según el censo de 2002 , había 12.160 nanai en Rusia .

En la Unión Soviética , Valentin Avrorin y otros crearon un estándar escrito del idioma nanai (basado en el cirílico ) . Todavía hoy se enseña en 13 escuelas de Jabárovsk .

Los nanai son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por la República Popular China, donde se les conoce como "Hezhe" (赫哲族; Hèzhé Zú ). Según el último censo de 2004, eran 4.640 en China (la mayoría en la provincia de Heilongjiang ). Los nanai chinos hablan el dialecto hezhen de nanai . También tienen una rica literatura oral conocida como Yimakan. ^[20] El dialecto no tiene un sistema escrito en China y los nanai suelen escribir en chino. (La alfabetización en segunda lengua es del 84%.) Sin embargo, a partir de 2005, los profesores han terminado recientemente de recopilar lo que probablemente sea el primer libro de texto en lengua hezhe. ^[21]

El censo chino de 2000 registró 4.640 nanai en China.

Distribución provincial del Nanai

Distribución del Nanai a nivel de condado

(Sólo incluye condados o equivalentes de condados que contienen >0,45 % de la población nanai de China).

• Dersu Uzala , un guía nanai y amigo del explorador ruso Vladimir Arsenyev , que escribió sobre Dersu en dos libros, posteriormente adaptados por el director japonés Akira Kurosawa en la película Dersu Uzala de 1975.
• La chamán nanai Tchotghtguerele Chalchin interpretó un conjuro grabado en Siberia para la canción "The Lighthouse" (una adaptación del poema "Flannan Isle" del poeta inglés Wilfred Wilson Gibson ) del álbum Chansons des mers froides ( Canciones de los mares fríos ) de 1994 del productor francés Hector Zazou . La voz principal estuvo a cargo de Siouxsie Sioux y la música de fondo incluyó actuaciones del Sakharine Percussion Group y los Sissimut Dance Drummers.
• Kola Beldy ( ruso : Кола́ Бельды́ ) (1929-1993) fue un cantante popular en la Unión Soviética y Rusia, particularmente conocido por su interpretación de "Увезу тебя я в тундру" ( Te llevaré a la tundra ).
• Han Geng , cantante pop chino, actor, ex miembro de la banda de chicos coreana Super Junior y ex líder del subgrupo Super Junior-M .
• Kiliii Yuyan, fotógrafa estadounidense cuyo trabajo premiado destaca el Ártico, las comunidades indígenas y la conservación a través de la fotografía, el cine y la oratoria. Kiliii colabora en artículos de fondo para la revista National Geographic y otras publicaciones importantes.
• Maksim Passar , un francotirador que sirvió en el Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial , a quien se le atribuye haber matado a 237 soldados enemigos .

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  Grupo familiar Goldi, al norte de Jabárovsk, 1895
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  Jefes Goldi al norte de Khabarovsk , 1895
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  Sacerdote chamán de Goldes con sus insignias, 1895
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  Jefe de la aldea de Goldi, 1895
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  Pueblo de Goldi en el río Amur, al norte de Jabárovsk, 1895
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  Pueblo de Goldi a orillas del río Amur, al norte de Khabarovsk, 1895. Observe el esturión seco apoyado contra la casa y sobre su techo de paja.

General

• Etnología sobre Nanai
• Notas sobre el Nanai
• Los nanais
• Dominic Ziegler, Río Dragón Negro: Un viaje por el río Amur entre Rusia y China . Nueva York: Penguin Books, 2015.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pueblo Nanai .

• La mentalidad nacional y el modelo mundial de Nanai por Tatyana Sem
• Dersu Uzala en IMDb , una película de Akira Kurosawa sobre una Goldi (Nanai) y un oficial del ejército ruso.