Nacionalismo romántico

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El nacionalismo romántico (también romanticismo nacional , nacionalismo orgánico , nacionalismo identitario ) es la forma de nacionalismo en la que el Estado reclama su legitimidad política como consecuencia orgánica de la unidad de aquellos a los que gobierna. Esto incluye factores como el idioma, la raza , la etnia, la cultura, la religión y las costumbres de la nación en su sentido primordial de aquellos que nacieron dentro de su cultura. Puede aplicarse tanto al nacionalismo étnico como al nacionalismo cívico . El nacionalismo romántico surgió como reacción a la hegemonía dinástica o imperial , que evaluaba la legitimidad del Estado de arriba hacia abajo, emanando de un monarca u otra autoridad, que justificaba su existencia. Ese poder irradiado hacia abajo podría derivar en última instancia de un dios o dioses (véase el derecho divino de los reyes y el Mandato del Cielo ). ^{[1] [2]}

Entre los temas clave del Romanticismo , y su legado más duradero, las afirmaciones culturales del nacionalismo romántico también han sido centrales en el arte y la filosofía política posteriores a la Ilustración . Desde sus primeros movimientos, con su enfoque en el desarrollo de las lenguas nacionales y el folclore , y el valor espiritual de las costumbres y tradiciones locales, hasta los movimientos que redibujarían el mapa de Europa y conducirían a reclamos de autodeterminación de las nacionalidades, el nacionalismo fue uno de los temas clave en el Romanticismo, determinando sus roles, expresiones y significados. El nacionalismo romántico, resultado de esta interacción entre la producción cultural y el pensamiento político, se convirtió en "la celebración de la nación (definida en su lengua, historia y carácter cultural) como un ideal inspirador para la expresión artística; y la instrumentalización de esa expresión en la toma de conciencia política". ^[3]

Históricamente, en Europa, el año decisivo para el nacionalismo romántico fue 1848, ^{[ cita requerida ]} cuando una ola revolucionaria se extendió por todo el continente; numerosas revoluciones nacionalistas ocurrieron en varias regiones fragmentadas (como Italia) o estados multinacionales (como el Imperio austríaco ). Si bien inicialmente las revoluciones cayeron en manos de fuerzas reaccionarias y el viejo orden se restableció rápidamente, las numerosas revoluciones marcarían el primer paso hacia la liberalización y la formación de estados nacionales modernos en gran parte de Europa.

En los Balcanes, las visiones románticas de una conexión con la Grecia clásica, que inspiraron el filhelenismo, infundieron la Guerra de Independencia griega (1821-1830), en la que el poeta romántico Lord Byron murió de fiebre alta. La ópera Guillermo Tell (1829) de Rossini marcó el inicio de la ópera romántica , utilizando el mito nacional central que unificaba a Suiza; y en Bruselas, un motín (agosto de 1830) después de una ópera que presentaba un romance condenado al fracaso en un contexto de opresión extranjera ( La Muette de Portici de Auber ) desencadenó la Revolución belga de 1830-1831, la primera revolución exitosa en el modelo del nacionalismo romántico. Los coros de ópera de Verdi sobre un pueblo oprimido inspiraron a dos generaciones de patriotas en Italia, especialmente con "Va pensiero" ( Nabucco , 1842). Bajo la influencia del nacionalismo romántico, entre las fuerzas económicas y políticas, tanto Alemania como Italia encontraron unidad política y movimientos para crear naciones basadas de manera similar en grupos étnicos. Florecería en los Balcanes (véase, por ejemplo, el Plebiscito de Carintia , 1920), a lo largo del Mar Báltico y en el interior de Europa Central, donde, en el resultado final, los Habsburgo sucumbieron a la oleada del nacionalismo romántico. ^[4] En Noruega , el romanticismo se encarnó, no en la literatura, sino en el movimiento hacia un estilo nacional, tanto en la arquitectura como en el ethos . ^[5] Anteriormente, hubo un fuerte elemento nacionalista romántico mezclado con el racionalismo de la Ilustración en la retórica utilizada en América del Norte , en la declaración de independencia de los colonos estadounidenses de Gran Bretaña y la redacción de la Constitución de los Estados Unidos de 1787, así como en la retórica en la ola de rebeliones , inspiradas en nuevos sentidos de identidades localizadas, que arrasaron las colonias americanas de España, una tras otra, desde la Revolución de Mayo de Argentina en 1810. ^{[ cita requerida ]}

Tras el colapso definitivo del Primer Imperio Francés con la caída de Napoleón, los elementos conservadores tomaron el control en Europa, liderados por el noble austríaco Klemens von Metternich , los ideales del equilibrio de poder entre las grandes potencias de Europa dominaron la política continental de la primera mitad del siglo XIX. Después del Congreso de Viena y el posterior sistema del Concierto para Europa , varios imperios importantes tomaron el control de la política europea. Entre ellos se encontraban el Imperio ruso , la monarquía francesa restaurada , la Confederación Alemana , bajo el dominio de Prusia , el Imperio austríaco y el Imperio otomano . ^{[ cita requerida ]}

Las fuerzas conservadoras mantuvieron su dominio hasta que las revoluciones de 1848 arrasaron Europa y amenazaron el viejo orden. Numerosos movimientos se desarrollaron en torno a diversos grupos culturales, que comenzaron a desarrollar un sentido de identidad nacional. Si bien inicialmente todas estas revoluciones fracasaron y las fuerzas reaccionarias restablecerían el control político, las revoluciones marcaron el inicio del progreso constante hacia el final del Concierto de Europa bajo el dominio de unos pocos imperios multinacionales y llevaron al establecimiento del estado nacional moderno en Europa; un proceso que no se completaría hasta más de un siglo y medio después. La situación política de Europa central y oriental estuvo parcialmente determinada por las dos guerras mundiales , mientras que muchas identidades nacionales en estas dos regiones formaron estados nacionales modernos cuando el colapso de la Unión Soviética y los estados multinacionales Yugoslavia y Checoslovaquia llevaron a la formación de numerosos estados nuevos durante la última década del siglo XX. ^{[ cita requerida ]}

El nacionalismo romántico inspiró la recopilación de folclore por parte de personajes como los hermanos Grimm . La idea de que los cuentos de hadas, a menos que estuvieran contaminados por fuentes literarias externas, se conservaban en la misma forma durante miles de años, no era exclusiva de los nacionalistas románticos, pero encajaba bien con sus ideas de que esos cuentos expresaban la naturaleza primordial de un pueblo. ^{[ cita requerida ]}

Los hermanos Grimm fueron criticados porque su primera edición no era lo suficientemente alemana, y siguieron el consejo. Rechazaron muchos cuentos que recopilaron debido a su similitud con los cuentos de Charles Perrault , lo que creían que demostraba que no eran cuentos verdaderamente alemanes; La Bella Durmiente sobrevivió en su colección porque el cuento de Brynhildr los convenció de que la figura de la princesa durmiente era auténticamente alemana. También alteraron el lenguaje utilizado, cambiando cada "Fee" (hada) por una hechicera o mujer sabia, cada "príncipe" por un "hijo del rey", cada "princesa" por una "hija del rey". ^[6] Al discutir estos puntos de vista en sus terceras ediciones, destacaron particularmente el Pentamerone de Giambattista Basile como la primera colección nacional de cuentos de hadas y como la que captura la voz napolitana . ^[7]

La obra de los hermanos Grimm influyó en otros coleccionistas, inspirándolos a coleccionar cuentos y llevándolos a creer de manera similar que los cuentos de hadas de un país eran particularmente representativos de él, en detrimento de la influencia intercultural. Entre los influenciados se encontraban el ruso Alexander Afanasyev , los noruegos Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe , y el australiano Joseph Jacobs . ^[8]

El concepto de una " epopeya nacional ", una obra poética legendaria ampliamente mitificada y de importancia decisiva para una nación determinada, es otro producto del nacionalismo romántico. El "descubrimiento" de Beowulf en un único manuscrito, transcrito por primera vez en 1818, se produjo bajo el impulso del nacionalismo romántico, después de que el manuscrito hubiera permanecido como una curiosidad ignorada en las colecciones de los eruditos durante dos siglos. Se pensaba que Beowulf proporcionaría a las personas que se identificaban como " anglosajonas " la "epopeya nacional" que les faltaba, ^[9] justo cuando se sentía por primera vez la necesidad de ella: el hecho de que el propio Beowulf fuera un gauta se pasó por alto fácilmente. Las falsificaciones literarias pseudogaélicas de " Ossian " habían fracasado, finalmente, en satisfacer la necesidad de la primera generación romántica. ^{[ cita requerida ]}

La primera publicación de La historia de la campaña de Ígor coincidió con el auge del espíritu nacional ruso tras las guerras napoleónicas y las campañas de Suvórov en Europa central. El Cantar de Roldán, que nunca se había visto ni oído, se había convertido en un recuerdo borroso, hasta que el anticuario Francisque Michel transcribió una copia desgastada en la Biblioteca Bodleiana y la imprimió en 1837; fue oportuno: el interés francés por la epopeya nacional revivió entre la generación romántica. En Grecia, la Ilíada y la Odisea adquirieron una nueva urgencia durante la Guerra de Independencia griega . Entre la comunidad judía del mundo, los primeros sionistas consideraban que la Biblia era una epopeya nacional más adecuada que el Talmud . ^[10]

Muchas otras "epopeyas nacionales", poesía épica considerada como reflejo del espíritu nacional, fueron producidas o revividas bajo la influencia del nacionalismo romántico: particularmente en el Imperio ruso , las minorías nacionales que buscaban afirmar sus propias identidades frente a la rusificación produjeron nueva poesía nacional, ya sea de la nada, o improvisando poesía popular, o resucitando poesía narrativa más antigua. Algunos ejemplos incluyen el Kalevipoeg estonio , el Kalevala finlandés , el Pan Tadeusz polaco , el Lāčplēsis letón , el Sasuntzi Davit armenio de Hovhannes Tumanyan , el Caballero con piel de pantera georgiano y Gran Irán , Shahnameh .

El movimiento romántico fue esencial para encabezar el auge del nacionalismo alemán en el siglo XIX y especialmente el movimiento popular que ayudó al resurgimiento de Prusia después de su derrota ante Napoleón en la batalla de Jena de 1806. Los Discursos a la nación alemana de 1808 de Johann Gottlieb Fichte , los fervientes dramas teatrales patrióticos de Heinrich von Kleist antes de su muerte y la poesía de guerra de Ernst Moritz Arndt durante la lucha antinapoleónica de 1813-15 fueron fundamentales para dar forma al carácter del nacionalismo alemán para el siguiente siglo y medio en una dirección nacionalista étnica racializada en lugar de cívica . El romanticismo también jugó un papel en la popularización del mito de Kyffhäuser , sobre el emperador Federico Barbarroja durmiendo en la cima de la montaña Kyffhäuser y se esperaba que se levantara en un momento determinado y salvara a Alemania) y la leyenda de Lorelei (de Brentano y Heine ), entre otros.

El movimiento nazi se apropió posteriormente de los elementos nacionalistas del Romanticismo, y el ideólogo jefe nazi Alfred Rosenberg escribió: "La reacción en forma de Romanticismo alemán fue, por lo tanto, tan bienvenida como la lluvia después de una larga sequía. Pero en nuestra propia era de internacionalismo universal , se hace necesario seguir este Romanticismo racialmente vinculado hasta su núcleo, y liberarlo de ciertas convulsiones nerviosas que todavía se adhieren a él". ^[11] Joseph Goebbels dijo a los directores de teatro el 8 de mayo de 1933, sólo dos días antes de la quema de libros nazi en Berlín, que: "El arte alemán de la próxima década será heroico, será como el acero, será romántico, no sentimental, factual; será nacional con gran patetismo, y a la vez obligatorio y vinculante, o no será nada". ^[12]

Sobre este fenómeno, el erudito literario soviético Naum Berkovsky escribió:

El fascismo alemán extrajo el Romanticismo de la naftalina del pasado, estableció su parentesco ideológico con él, lo incluyó en su canon de precursores y, después de cierta limpieza por motivos raciales , lo absorbió en el sistema de su ideología y con ello dio a esta tendencia, que en su tiempo no era apolítica, un significado puramente político y actual ... Schelling , Adam Müller y otros gracias a los fascistas volvieron a ser nuestros contemporáneos, aunque en el sentido específico en que cada cadáver sacado de su ataúd centenario para cualquier necesidad se convierte en un "contemporáneo". En su libro Las tareas de la crítica literaria nacionalsocialista , Walther Linden, que revisó la historia de la literatura alemana desde un punto de vista fascista, considera más valiosa para el fascismo aquella etapa en el desarrollo del Romanticismo alemán cuando se liberó de las influencias de la Revolución Francesa y gracias a Adam Müller, Görres , Arnim y Schelling comenzó a crear una literatura nacional verdaderamente alemana sobre la base del arte , la religión y el patriotismo medievales alemanes. ^[13]

Esto hizo que académicos y críticos como Fritz Strich , Thomas Mann y Victor Klemperer , quienes antes de la guerra eran partidarios del Romanticismo, reconsideraran su postura después de la guerra y la experiencia nazi y adoptaran una posición más antirromántica. ^[14]

Heinrich Heine parodió estas modernizaciones románticas de los mitos folclóricos medievales en el capítulo " Barbarroja " de su gran poema de 1844 Alemania. Un cuento de invierno :

El Romanticismo desempeñó un papel esencial en el despertar nacional de muchos pueblos de Europa Central que carecían de sus propios estados nacionales, en particular en Polonia, que recientemente no había logrado recuperar su independencia cuando el ejército ruso aplastó el levantamiento polaco bajo Nicolás I. El resurgimiento y la reinterpretación de antiguos mitos, costumbres y tradiciones por parte de poetas y pintores románticos ayudaron a distinguir sus culturas indígenas de las de las naciones dominantes y cristalizar la mitografía del nacionalismo romántico. El patriotismo, el nacionalismo, la revolución y la lucha armada por la independencia también se convirtieron en temas populares en las artes de este período. Podría decirse que el poeta romántico más distinguido de esta parte de Europa fue Adam Mickiewicz , quien desarrolló la idea de que Polonia era el Mesías de las Naciones , predestinado a sufrir tal como Jesús había sufrido para salvar a todos los pueblos. La autoimagen polaca como un " Cristo entre las naciones " o el mártir de Europa se remonta a su historia de cristiandad y sufrimiento bajo las invasiones. Durante los períodos de ocupación extranjera, la Iglesia católica sirvió como bastión de la identidad nacional y el idioma de Polonia, y el principal promotor de la cultura polaca . Las particiones llegaron a ser vistas en Polonia como un sacrificio polaco por la seguridad de la civilización occidental . Adam Mickiewicz escribió el drama patriótico Dziady (dirigido contra los rusos), donde describe a Polonia como el Cristo de las Naciones. También escribió: "De cierto os digo, no os corresponde a vosotros aprender la civilización de los extranjeros, sino que sois vosotros quienes debéis enseñarles la civilización... Vosotros estáis entre los extranjeros como los apóstoles entre los idólatras". En Libros de la nación polaca y Peregrinación polaca, Mickiewicz detalló su visión de Polonia como un Mesías y un Cristo de las Naciones, que salvaría a la humanidad. Dziady es conocido por varias interpretaciones. Las más conocidas son el aspecto moral de la parte II, el mensaje individualista y romántico de la parte IV, así como la visión profundamente patriótica, mesiánica y cristiana de la parte III del poema. Sin embargo, Zdzisław Kępiński centra su interpretación en los elementos paganos y ocultistas eslavos que se encuentran en el drama. En su libro Mickiewicz hermetyczny escribe sobre la filosofía hermética , teosófica y alquímica , así como sobre los símbolos masónicos .

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Después de la década de 1870, el "romanticismo nacional", como se lo suele llamar, se convirtió en un movimiento familiar en las artes. El nacionalismo musical romántico se ejemplifica en la obra de Bedřich Smetana , especialmente el poema sinfónico " Vltava ". En Escandinavia y las partes eslavas de Europa especialmente, el "romanticismo nacional" proporcionó una serie de respuestas a la búsqueda del siglo XIX de estilos que fueran culturalmente significativos y evocadores, pero no meramente historicistas. Cuando se construyó una iglesia sobre el lugar en San Petersburgo donde el zar Alejandro II de Rusia había sido asesinado, la " Iglesia del Salvador sobre la Sangre Derramada ", el estilo natural a utilizar fue el que mejor evocara las características tradicionales rusas ( ilustración, izquierda ). En Finlandia, la reorganización de la epopeya nacional, el Kalevala , inspiró pinturas y murales en el estilo romántico nacional que sustituyó allí a los estilos internacionales del Art Nouveau . El principal defensor en Finlandia fue Akseli Gallen-Kallela ( ilustración, abajo a la derecha ).

A finales del siglo XIX, la autodeterminación étnica se había convertido en una premisa considerada progresista y liberal. Hubo movimientos nacionalistas románticos en pro de la separación en Finlandia , Estonia , Letonia y Lituania ; el Reino de Baviera se mantuvo separado de la Alemania unida, y el nacionalismo checo y serbio siguió preocupando a la política imperial. El florecimiento de las artes que se inspiraban en las epopeyas y canciones nacionales continuó sin cesar. El movimiento sionista revivió el hebreo y comenzó la inmigración a Eretz Israel ; las lenguas galesa e irlandesa también experimentaron un renacimiento poético.

Al mismo tiempo, la nacionalidad lingüística y cultural, teñida de conceptos pregenéticos de raza, reforzó dos reivindicaciones retóricas utilizadas hasta el día de hoy: reivindicaciones de primacía y reivindicaciones de superioridad. La primacía es el derecho inalienable reclamado por un pueblo cultural y racialmente definido a un territorio geográfico, un "corazón" (una expresión vívida) o patria . Richard Wagner sostuvo notoriamente que quienes eran étnicamente diferentes no podían comprender el significado artístico y cultural inherente a la cultura nacional. Identificando el "judaísmo" incluso en el estilo musical ^[18] , atacó específicamente a los judíos por no estar dispuestos a asimilarse a la cultura alemana y, por lo tanto, incapaces de comprender verdaderamente los misterios de su música y su lenguaje. A veces, las "epopeyas nacionales" como el Cantar de los Nibelungos han tenido un efecto galvanizador en la política social.

En las dos primeras décadas del siglo XX, el nacionalismo romántico como idea tuvo una influencia crucial en los acontecimientos políticos. Tras el Pánico de 1873 , que dio lugar a una nueva ola de antisemitismo y racismo en el Imperio alemán, gobernado políticamente por un conservadurismo autoritario y militarista bajo Otto von Bismarck , y en paralelo con el fin de siglo (que también se reflejó en cierta medida en los movimientos artísticos contemporáneos del simbolismo , el movimiento decadentista y el Art Nouveau ), el movimiento völkisch racista que surgió del nacionalismo romántico en Alemania a finales del siglo XIX. ^[19]

Las tensiones nacionalistas e imperialistas crecientes entre las naciones europeas durante el período de fin de siglo finalmente estallaron en la Primera Guerra Mundial . Después de que Alemania perdiera la guerra y sufriera la tumultuosa Revolución Alemana , el movimiento völkisch se radicalizó drásticamente en la Alemania de Weimar bajo los duros términos del Tratado de Versalles , y Adolf Hitler diría que "las ideas básicas del nacionalsocialismo son völkisch , así como las ideas völkisch son nacionalsocialistas".

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• Adam Zamoyski; Santa locura: románticos, patriotas y revolucionarios 1776-1871; (Weidenfeld y Nicolson, 1999);
• Johann Gottlieb Fichte, Decimotercer discurso, Discursos a la nación alemana, ed. George A. Kelly (Nueva York: Harper Torch Books, 1968).
• Enciclopedia del nacionalismo romántico en Europa , ed. Joep Leerssen (2 vols.; Amsterdam University Press, 2018) ISBN 9789462981188 

• Enciclopedia del nacionalismo romántico en Europa , enciclopedia en línea y materiales de referencia editados por Joep Leerssen .
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