Movimiento 969

Movimiento 969
၉၆၉ လှုပ်ရှားမှု
Fundador	Ashin Wirathu
País	Birmania
Ideología	Islamofobia Nacionalismo budista

El Movimiento 969 ( en birmano : ၉၆၉ လှုပ်ရှားမှု ) es un movimiento nacionalista budista ^[1] opuesto a lo que ven como la expansión del Islam en Myanmar ( Birmania ), una región predominantemente budista . ^{[2] [3]} Los tres dígitos del 969 "simbolizan las virtudes del Buda , las prácticas budistas y la comunidad budista". ^{[1] [2] [4]} El primer 9 representa los nueve atributos especiales del Buda y el 6 los seis atributos especiales de su Dharma , o enseñanzas budistas, y el último 9 representa los nueve atributos especiales de la Sangha budista (comunidad monástica). Esos atributos especiales son las Tres Joyas del Buda. En el pasado, el Buda, la Sangha, el Dhamma, la rueda del Dhamma y el "969" eran símbolos budistas. ^[5]

El movimiento ha suscitado fuertes reacciones dentro ^[6] y fuera de Myanmar. En los medios internacionales ha recibido críticas. El Straits Times informó de que Ashin Wirathu , el líder del movimiento, respondió a la reciente violencia antimusulmana con promesas de trabajar por la paz, pero los críticos siguen siendo escépticos. ^[7]

Varias organizaciones de medios de comunicación han descrito el movimiento como antimusulmán o " islamofóbico ". ^{[8] [9] [10] [11]} Los partidarios budistas de Myanmar del movimiento niegan que sea antimusulmán, y Bhikkhu Wirathu afirma que es un movimiento protector que ataca a los " bengalíes que están aterrorizando a los budistas étnicos Rakhine ". ^[12] Alex Bookbinder, en The Atlantic , vincula los orígenes del movimiento a un libro escrito a fines de la década de 1990 por Kyaw Lwin, un funcionario del Ministerio de Asuntos Religiosos , y sus preceptos tienen su raíz en una creencia tradicional en la numerología . En todo el sur de Asia , los musulmanes representan la frase "En el nombre de Dios, el Compasivo y Misericordioso" con el número 786 , y las empresas muestran el número para indicar que son propiedad de musulmanes. Los defensores del número 969 lo ven como un complot musulmán para conquistar Birmania en el siglo XXI, basándose en la premisa de que 7 más 8 más 6 es igual a 21 (esto ignora el hecho de que en el calendario islámico , aún no es el siglo XXI y no lo será durante más de seis siglos más). El número 969 pretende ser el opuesto cosmológico de 786. ^[1]

Wirathu es considerado el máximo protector del movimiento. Se ha informado de que aboga por el boicot a las tiendas propiedad de musulmanes. ^{[13] [14] [15]} El propio Wirathu ha declarado que el movimiento ha sido tratado como chivo expiatorio al ser culpado injustamente de acontecimientos como los disturbios del estado de Rakhine en 2012 , y sostiene que "969 no es violento". ^[4] Asia Times Online lo ha descrito como una "figura compleja" que demoniza a los musulmanes, pero también protesta contra la violencia policial. ^[3] Un artículo en The Straits Times dice que una fuente indicó que Wirathu había cambiado su tono y "se comprometió a promover la paz entre las comunidades religiosas". ^[16]

El artículo de portada de la edición del 20 de junio de 2013 de la revista Time tituló a Wirathu "El rostro del terror budista". ^[17] "Puedes estar lleno de bondad y amor, pero no puedes dormir al lado de un perro rabioso", dijo Wirathu, refiriéndose a los musulmanes. "Si somos débiles", dijo, "nuestra tierra se volverá musulmana". ^[2] "Algunas personas malinterpretaron el título [del artículo de Time ]... viéndolo como un insulto a la religión", dijo el Dr. Yan Myo Thein, un analista político. "Creen que es equiparar el budismo con el terrorismo". ^[18] Después de la publicación del artículo de Time , Wirathu negó su responsabilidad por la violencia antimusulmana. ^[19] Poco después, la edición de junio de 2013 de Time en la que aparecía Wirathu fue prohibida en Myanmar. ^[20]

El gobierno de Birmania ha objetado el artículo de la revista. Las autoridades niegan que estén defendiendo al monje Wirathu, pero dijeron que les preocupaba que el artículo pudiera crear problemas después de los recientes disturbios entre budistas y musulmanes. Sin embargo, el presidente birmano Thein Sein ha defendido a Wirathu, diciendo que la orden del monje estaba luchando por la paz y la prosperidad y que el informe socavaba los esfuerzos para reconstruir la confianza entre las religiones. "El gobierno está luchando actualmente con los líderes religiosos, los partidos políticos, los medios de comunicación y el pueblo para librar a Myanmar [Birmania] de conflictos no deseados", agregó. ^[21] Wirathu ha dicho que el artículo de Time no estaba en contra del budismo , solo en contra de él. En una entrevista con la revista The Irrawaddy , también afirmó que los extremistas musulmanes estaban detrás del artículo y planeaban librar la yihad contra Birmania. ^[22]

Cientos de manifestantes salieron a las calles de Yangon a primera hora de la tarde del 30 de junio de 2013 en una manifestación pacífica contra el artículo de la revista Time sobre Wirathu y el movimiento 969. Los monjes que marchaban sostenían una pancarta que proclamaba que Wirathu "no es un terrorista, sino un protector de la raza, el idioma y la religión". En declaraciones a Mizzima News , un manifestante, un gerente de oficina de 51 años, dijo: "La revista Time está equivocada. Él [Wirathu] es pacífico. Cada monje es un pacificador. La religión budista quiere la hermandad con todos". ^[23]

En septiembre de 2014, Wirathu asistió a una “Gran Conferencia de la Sangha” en Colombo, organizada por Bodu Bala Sena . Ashin Wirathu dijo que su Movimiento 969 trabajaría con Bodu Bala Sena . ^[24]

El movimiento está tratando de redactar una ley que prohíba a las mujeres budistas casarse con hombres no budistas sin el permiso de las autoridades locales. ^[25] Dhammapiya, un monje de alto rango que ayudó a redactar la propuesta original de las leyes, dijo que estaban destinadas a fomentar la paz entre las diferentes religiones y a "proteger" a las mujeres budistas de ser obligadas a convertirse al Islam cuando se casan con hombres musulmanes. Las autoridades gubernamentales de regulación religiosa, si bien apoyan la protección de la fe budista frente a las amenazas islámicas percibidas, rechazan las iniciativas legales del movimiento 969 y "prohiben la creación de organizaciones formales" basadas en los principios de 969. ^[26]

• Bodu Bala Sena
• Violencia en Ramu 2012
• El budismo y la violencia
• Insurgencia en el sur de Tailandia
• Conflicto de los rohinyás
• Disturbios en el estado de Rakhine en 2012
• Disturbios antimusulmanes en Birmania en 2013
• La persecución de los musulmanes en Birmania
• Asociación Patriótica de Myanmar
• Conflicto en Chittagong Hill Tracts
  • Persecución de los budistas #Bangladesh
• Genocidio camboyano , Camboya
• Pueblo Chakma
• Pueblo Jumma

• d'Elena, Grisel (1 de abril de 2016). El problema de género del nacionalismo budista en Myanmar: el movimiento 969 y las monjas Theravada (tesis). doi : 10.25148/etd.FIDC000261 .
• Zhang, Yifan (2015). Movimientos nacionalistas budistas en Myanmar: un estudio de caso sobre el 969 (Tesis). hdl : 123456789/51122 .
• Zhang, Yifan (2016). "Un estudio comparativo de los movimientos nacionalistas budistas en Myanmar y Sri Lanka: un estudio de caso sobre el movimiento 969 en Myanmar y el Bodu Bala Sena en Sri Lanka". วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ . 16 (2): 237–256.
• van Klinken, Gerry; Aung, Su Mon Thazin (27 de mayo de 2017). "La política polémica de chivos expiatorios antimusulmanes en Myanmar". Journal of Contemporary Asia . 47 (3): 353–375. doi :10.1080/00472336.2017.1293133. S2CID  151452780.
• Kyaw, San Wai (2014). Violencia religiosa en Myanmar: una "mentalidad de asedio" budista en acción (Tesis). hdl : 10220/19906 .
• Coclanis, Peter A. (2013). "TERROR EN BIRMANIA: budistas contra musulmanes". Asuntos mundiales . 176 (4): 25–33. JSTOR  43554876.
• Sohel, Salman (noviembre de 2017). "La crisis de los rohinyá en Myanmar: origen y surgimiento" (PDF) . Revista saudí de humanidades y ciencias sociales . 2 (11A): 1007–1018. SSRN  3307082.