Pecado mortal
Acto pecaminoso que puede conducir a la condenación.

Un penitente confesando sus pecados en la Iglesia greco-católica ucraniana de los Bernardinos en Lviv , Ucrania

Un pecado mortal ( en latín , peccātum mortāle ), en la teología cristiana , es un acto gravemente pecaminoso que puede llevar a la condenación si una persona no se arrepiente del pecado antes de la muerte. Se le llama alternativamente mortal, grave y serio; el concepto de pecado mortal se encuentra tanto en el catolicismo como en el luteranismo . [1] [2] Un pecado se considera "mortal" cuando su calidad es tal que lleva a una separación de esa persona de la gracia salvadora de Dios . Se deben cumplir tres condiciones juntas para que un pecado sea mortal: "El pecado mortal es el pecado cuyo objeto es materia grave y que también se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado". [3] El pecado contra el Espíritu Santo y los pecados que claman venganza al Cielo se consideran especialmente graves. [4] Este tipo de pecado se distingue de un pecado venial en que este último simplemente conduce a un debilitamiento de la relación de una persona con Dios. A pesar de su gravedad, una persona puede arrepentirse de haber cometido un pecado mortal. Este arrepentimiento es el requisito principal para el perdón y la absolución . [5]

La enseñanza sobre la absolución de los pecados varía un poco entre las denominaciones cristianas. La enseñanza para los católicos sobre el sacramento de la confesión y el acto de contrición para la absolución fue declarada una creencia católica obligatoria en el Concilio de Trento . La confesión y la absolución se practican en las iglesias luteranas, y históricamente se celebran los sábados como preparación para la misa del Día del Señor. [6] [7]

Orígenes del concepto

Nuevo Testamento

Se cree que el término “pecado mortal” se deriva del Nuevo Testamento de la Biblia . En concreto, Jimmy Buehler de Theocast [8] ha sugerido que el término proviene de 1 Juan 5:16-17. [9] En este versículo en particular, el autor de la Epístola escribe: “Hay un pecado que lleva a la muerte”. [9] [ Aclaración necesaria ]

Padres de la Iglesia

El concepto se insinúa en algunas obras de los primeros Padres de la Iglesia y es explícito en otras.

En el año 385 d. C., Paciano de Barcelona, ​​en su Sermón exhortando a la penitencia , [a] da el desprecio de Dios, el asesinato y la fornicación como ejemplos de pecados "mortales" o "capitales". [11]

En el año 393 d. C., San Jerónimo escribe: [11] [12]

Hay pecados veniales y pecados mortales. Una cosa es deber diez mil talentos, otra muy distinta deber un céntimo. Por una palabra ociosa tendremos que rendir cuentas no menos que por un adulterio. Pero no es lo mismo enrojecerse que ser torturado; no es lo mismo enrojecerse y sufrir un largo dolor... Si pedimos perdón por pecados menores, nos es concedido el perdón, pero por pecados mayores es difícil obtener lo que pedimos. Hay una gran diferencia entre un pecado y otro.

—  Contra Joviniano , 2:30

catolicismo

En la teología moral del catolicismo , un pecado mortal requiere que se cumplan todas las condiciones siguientes:

  1. Su objeto debe ser grave. (El término «pecado grave» se usa a veces para indicar materia grave, y a veces para indicar pecado mortal. Pero siempre es cierto que las dos condiciones siguientes son necesarias para el pecado mortal. [13] )
  2. Debe cometerse con pleno conocimiento (y conciencia) de la acción pecaminosa y de la gravedad de la ofensa.
  3. Debe ser cometido con consentimiento deliberado y completo. [14]

El Catecismo de la Iglesia Católica define la materia grave : [15]

La gravedad de los pecados está especificada en los diez mandamientos , que corresponden a la respuesta de Jesús al joven rico : «No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás falso testimonio, no defraudarás, honra a tu padre y a tu madre». La gravedad de los pecados es más o menos grande: el asesinato es más grave que el robo. También hay que tener en cuenta a quién se ha agraviado: la violencia contra los padres es en sí misma más grave que la violencia contra un desconocido.

—  CIC 1858

Aunque la Iglesia misma no proporciona una lista precisa de pecados graves ni divide las acciones en categorías graves y veniales, los documentos de la Iglesia sí nombran ciertos "pecados graves", así como "delitos" y "acciones" cuyo contenido se considera grave. Por ejemplo, en el área de la sexualidad humana , el Catecismo de la Iglesia Católica señala que las siguientes acciones pueden implicar una mayor gravedad: el sexo extramatrimonial , [16] el divorcio [17] (pero no la separación legítima), [18] y la masturbación . [19] Los pecados contra el Espíritu Santo y los pecados que claman venganza al Cielo se consideran especialmente graves. [4] Además, el Papa Francisco y muchos obispos consideran en privado ciertos pecados como mortales, por ejemplo el abuso infantil o el abandono de los padres. [20] [21] [22]

Respecto al conocimiento pleno que tiene una persona de que un determinado acto es un pecado grave, la Iglesia Católica enseña que "la ignorancia involuntaria puede disminuir o incluso eliminar la imputabilidad de una falta grave. Pero nadie se considera ignorante de los principios de la ley moral, que están escritos en la conciencia de cada hombre. También los impulsos de los sentimientos y de las pasiones pueden disminuir el carácter voluntario y libre de la falta, como también las presiones externas o los trastornos patológicos ( enfermedad mental ). El pecado cometido por malicia, por elección deliberada del mal, es el más grave". [23] Además, la enseñanza católica también sostiene que "la imputabilidad y la responsabilidad de una acción pueden ser disminuidas o incluso anuladas por la ignorancia, la inadvertencia, la coacción, el miedo, el hábito, los apegos desordenados y otros factores psicológicos o sociales". [23]

Los pecados mortales deben confesarse nombrando la ofensa específica junto con cuántas veces se cometió. [24]

Según la Iglesia Católica, ninguna persona puede recibir la Eucaristía cuando se encuentra en estado de pecado mortal: [25]

Quien tenga conciencia de haber cometido un pecado mortal no debe recibir la sagrada Comunión, aunque experimente una profunda contrición, sin haber recibido antes la absolución sacramental, a no ser que tenga un motivo grave para recibir la Comunión y no haya posibilidad de confesarse.

—  CIC 1457

Algunos pecados mortales causan excomunión automática por el mismo hecho, por ejemplo la renuncia a la fe y la religión, conocida como apostasía , [26] la profanación de las especies eucarísticas , [27] y "un aborto consumado ". [28] Esos pecados mortales son tan graves que la Iglesia a través de la ley los ha convertido en crímenes. La Iglesia prohíbe al excomulgado recibir cualquier sacramento (no solo la Eucaristía) y también restringe severamente la participación de la persona en otros actos y oficios litúrgicos de la Iglesia. Una persona excomulgada arrepentida puede hablar con un sacerdote, generalmente en un confesionario, sobre su excomunión para disponer la remisión. La remisión no puede negarse a alguien que se ha arrepentido verdaderamente de sus acciones y también ha hecho una reparación adecuada por los daños y el escándalo o al menos ha prometido seriamente hacerlo. [29] [30] Sin embargo, incluso si está excomulgado, un católico que no ha sido absuelto jurídicamente sigue siendo, debido a la naturaleza irrevocable del bautismo, un miembro de la Iglesia Católica y, por lo tanto, debe seguir cumpliendo con sus obligaciones de cumplir con sus deberes de asistir a Misa , Divina Liturgia , etc. en un Día de Precepto , abstenerse de carne los viernes de Cuaresma , etc., aunque su comunión con Cristo y la Iglesia esté gravemente dañada. "Las penas perpetuas no pueden imponerse ni declararse por decreto". [31] Sin embargo, "las siguientes son penas expiatorias que pueden afectar a un infractor de forma perpetua". [32]

Desde mediados del siglo XX, algunos teólogos han enseñado que es poco probable que una persona que vive con una actitud constante de caridad caiga y se aleje de las gracias de Dios sin ser profundamente consciente del cambio. El término "opción fundamental" surgió y se utiliza en una variedad de sentidos. [33] [34]

El Papa Juan Pablo II reafirmó la enseñanza tradicional que se remonta al Concilio de Trento en su encíclica Veritatis Splendor , como lo hace el Catecismo de la Iglesia Católica , que afirma: "La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de quienes mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren las penas del infierno, 'fuego eterno'". El Catecismo luego agrega: "El castigo principal del infierno es la separación eterna de Dios, en quien solo el hombre puede poseer la vida y la felicidad para las cuales fue creado y que anhela". [35] Sin embargo, el Catecismo no dice por nombre que una persona específica esté en el infierno, pero sí dice que "nuestra libertad tiene el poder de hacer elecciones para siempre, sin vuelta atrás". [36] Más significativamente, el Catecismo también proclama que "No hay límites a la misericordia de Dios". [37] y que «aunque podemos juzgar que un acto es en sí mismo una falta grave, debemos confiar el juicio de las personas a la justicia y misericordia de Dios». [36] No se puede ver dentro de su mente para saber si fue deliberado o cometido con pleno conocimiento. Además, como el padre en la parábola del hijo pródigo , Dios perdona a quienes se arrepienten sinceramente. El Vaticano II , en su Constitución dogmática Lumen Gentium , refleja la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre el castigo y sobre el mérito o recompensa por las buenas obras. [38]

El pecado mortal se perdona ordinariamente mediante la absolución sacerdotal en el sacramento de la Penitencia. Sin embargo, la eficacia de la absolución depende de los actos del penitente, comenzando por el dolor por el pecado o la contrición. La contrición perfecta , unida a la firme resolución de no pecar más y de recurrir al sacramento de la Penitencia lo antes posible, puede restaurar la relación de una persona con Dios, así como la gracia salvadora de Dios, es decir, la gracia santificante. Esta enseñanza sobre la contrición perfecta es un recordatorio de que la misericordia y el perdón de Dios están disponibles fuera del sacramento de la Penitencia, pero también indica que los católicos que conocen la institución del sacramento de la Penitencia por parte de Cristo deben tener la intención de usarlo. Cualquier acto humano que surja del amor de una persona a Dios, está inspirado por la acción preveniente de Dios y está dirigido a hacer lo que Dios requiere. [39] Cuando la contrición perfecta es el medio por el cual uno busca restaurar su relación con Dios, también debe haber una resolución de confesar todos los pecados mortales (que no hayan sido confesados ​​y absueltos previamente) en el Sacramento de la Penitencia. [40]

Iglesias católicas orientales

Las iglesias católicas particulares autónomas, autogobernadas ( en latín : sui iuris ), y con ritos litúrgicos en plena comunión con el obispo de Roma, el Papa , se conocen como iglesias católicas orientales . [41] Derivan su teología y espiritualidad de algunas de las mismas fuentes que las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales , [42] pero utilizan la distinción católica latina entre pecado mortal y venial . Sin embargo, a menudo se utilizan nombres distintos de mortal y venial . [43] [44] [45]

Acciones que constituyen materia grave

La siguiente es una lista alfabética parcial de acciones que se definen como constitutivas de materia grave, según el Catecismo de la Iglesia Católica o fuentes similares (como declaraciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe , Cartas Apostólicas u otras fuentes impresas por autoridades de la Iglesia).

NombreDescripción
Aborto provocado«El aborto directo, es decir, querido como fin o como medio», [46] es «gravemente contrario a la ley moral. La Iglesia impone la pena canónica de excomunión por este crimen contra la vida humana». [46]
Fomento de los pecados o vicios graves de otro"Se prohíbe toda palabra o actitud que, por adulación, lisonja o complacencia , aliente y confirme a otro en actos maliciosos y en una conducta perversa. La adulación es falta grave si hace cómplice de los vicios o pecados graves de otro. Ni el deseo de servir ni la amistad justifican la doblez de las palabras. La adulación es pecado venial cuando sólo busca agradar, evitar el mal, satisfacer una necesidad u obtener ventajas legítimas." [47]
Adulterio“Se refiere a la infidelidad conyugal. Cuando dos miembros de la pareja, de los cuales al menos uno está casado con otra persona, tienen relaciones sexuales, incluso pasajeras, cometen adulterio. Cristo condena incluso el adulterio de mero deseo. El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohíben absolutamente el adulterio. Los profetas denuncian la gravedad del adulterio; lo ven como una imagen del pecado de idolatría.” [48]
Apostasía"el repudio total de la fe cristiana" [49]
Blasfemia“es contraria al respeto debido a Dios y a su santo nombre. Es en sí misma un pecado grave.” [50] “Consiste en proferir contra Dios –interior o exteriormente– palabras de odio, reproche o desafío; en hablar mal de Dios; en faltarle al respeto en el habla; en usar mal el nombre de Dios.” [51]
Trampas y apuestas injustas"Las apuestas injustas y las trampas en los juegos constituyen materia grave, a menos que el daño infligido sea tan leve que quien lo sufre no pueda razonablemente considerarlo significativo". [52]
Anticoncepción“Se excluye igualmente cualquier acción que, ya sea antes, en el momento o después de la relación sexual, tenga por objeto específico impedir la procreación, ya sea como fin o como medio.” [53]

«Por otra parte, la Iglesia no considera ilícito en absoluto el uso de aquellos medios terapéuticos necesarios para curar enfermedades corporales, aunque de ello resulte un impedimento previsible para la procreación, con tal que tal impedimento no sea directamente querido por cualquier motivo.» [54]

Detracción"quien, sin razón objetivamente válida, revela los defectos y faltas de otro a personas que no los conocen" [55] [56] [57] [58]
Defraudar a un trabajador de un salario justo"El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Rehusarlo o retenerlo puede ser una grave injusticia. Para determinarlo se deben tener en cuenta tanto las necesidades como las aportaciones de cada uno. 'La remuneración del trabajo debe garantizar al hombre la posibilidad de proveer a su vida y a la de su familia con dignidad, en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta el papel y la productividad de cada uno, la situación de la empresa y el bien común'. El acuerdo entre las partes no es suficiente para justificar moralmente la cantidad que se ha de recibir como salario." [59]
Divorcio"Si el divorcio civil sigue siendo el único modo posible de asegurar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos, la seguridad física o mental o la protección de la herencia, puede ser tolerado y no constituye una ofensa moral". [60]
Poner en peligro la vida o la seguridad humanaponer en peligro la propia vida o la seguridad de los demás (por ejemplo, por embriaguez, amor por la velocidad en la carretera, en el mar o en el aire, o negligencia grave). [61]
Participación en la masonería«Los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas están en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión.» [62]
Envidiarsi llega al punto de desearle un daño grave a otro. [63]
Eutanasiade seres humanos. La eutanasia de animales no se considera un delito. [64]
Ira extremaal nivel de desear verdadera y deliberadamente herir gravemente o matar a alguien [65]
Fornicación"es la unión carnal entre un hombre soltero y una mujer soltera." [66]

«Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad están la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales». [67]

Odiode un vecino hasta el punto de desearle deliberadamente un gran daño [65]
Herejía"la negación obstinada postbautismal de alguna verdad que debe ser creída con fe divina y católica, o es también una duda obstinada acerca de la misma" [49]
Acciones homosexuales«Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad están la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales». [67]
Incesto“corrompe las relaciones familiares y marca una regresión hacia la animalidad”. [68]
MintiendoPuede ser un pecado mortal. La gravedad se mide por «la verdad que deforma, las circunstancias, las intenciones de quien miente y el daño que sufren sus víctimas». [69] Si no es materia grave, la mentira es un pecado venial.
MasturbaciónLa gravedad se mide por “la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que disminuyen, si no reducen al mínimo, la culpabilidad moral”. [70]

«Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad están la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales». [67]

Falta de masa“Los fieles están obligados a participar en la Eucaristía los días de precepto, a no ser que estén excusados ​​por un motivo grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de los niños) o sean dispensados ​​por el propio párroco. Quienes deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado grave.” [71]

Pero la gravedad de esta omisión rara vez se comprende en la práctica hoy en día. [72] [73]

Asesinato"El quinto mandamiento prohíbe matar directa e intencionadamente como pecado grave." [74] "El quinto mandamiento prohíbe hacer cualquier cosa con la intención de causar indirectamente la muerte de una persona. La ley moral prohíbe exponer a alguien a un peligro mortal sin una razón grave, así como negar asistencia a una persona en peligro. La aceptación por parte de la sociedad humana de hambrunas asesinas, sin esfuerzos para remediarlas, es una injusticia escandalosa y una ofensa grave. Aquellos cuyos tratos usureros y avariciosos conducen al hambre y la muerte de sus hermanos en la familia humana cometen indirectamente homicidio, que les es imputable. El homicidio involuntario no es moralmente imputable. Pero uno no está exonerado de ofensa grave si, sin razones proporcionadas, ha actuado de una manera que causa la muerte de alguien, incluso sin la intención de hacerlo." [75] La defensa propia o la defensa de otros cuando no hay otra manera puede implicar homicidio, pero no constituye asesinato. [76] Sin embargo, el magisterio de la Iglesia ya no considera que la pena de muerte sea justificable. [77] El asesinato es visto como especialmente reprensible ya que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios . [78]
Perjurio"Se comete perjurio cuando se hace una promesa bajo juramento sin intención de cumplirla, o cuando después de haber prometido bajo juramento no la cumple." [79]
Poligamia«es contraria a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer, que en el matrimonio se dan con un amor total y, por tanto, único y exclusivo». El cristiano que ha vivido anteriormente en la poligamia tiene el grave deber de honrar en justicia las obligaciones contraídas respecto a sus ex esposas y a sus hijos. [80]
Pornografía“Hace un grave daño a la dignidad de sus participantes (actores, vendedores, público), ya que cada uno se convierte en objeto de placer vil y de lucro ilícito para los demás. Sumerge a todos los implicados en la ilusión de un mundo de fantasía. Es una grave ofensa.” [81]
Practicar magia o hechicería«Son gravemente contrarias a la virtud de la religión todas las prácticas de magia o de hechicería con las que se pretende dominar los poderes ocultos, para ponerlos a nuestro servicio y tener un poder sobrenatural sobre los demás, aunque sea para restablecer la salud. Estas prácticas son aún más condenables cuando van acompañadas de la intención de dañar a alguien o cuando se recurre a la intervención de los demonios. También es reprobable el uso de amuletos. El espiritismo implica a menudo prácticas adivinatorias o mágicas; la Iglesia, por su parte, previene a los fieles contra ello. El recurso a las llamadas curas tradicionales no justifica ni la invocación de poderes malignos ni la explotación de la credulidad ajena.» [82]
Prostitución"Si bien ejercer la prostitución es siempre un pecado grave, la imputabilidad del delito puede verse atenuada por la indigencia, el chantaje o la presión social." [83]
Violación“Es la violación violenta de la intimidad sexual de otra persona, que lesiona la justicia y la caridad, hiere el respeto, la libertad y la integridad física y moral a la que toda persona tiene derecho, y causa graves daños que pueden marcar a la víctima para toda la vida.” [84]
Sacrilegio“consiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y otras acciones litúrgicas, así como las personas, cosas o lugares consagrados a Dios.” [85]
EscandalizanteHacer pecar gravemente a alguien deliberadamente, especialmente cuando el escandalizador es fuerte y el escandalizado es débil, poniendo así en peligro su relación con Dios y su salvación eterna. [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92]
Cisma"el rechazo de la sumisión al Romano Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él." [49]
SimoníaComprar o vender cosas espirituales, como los sacramentos. [93] [94]
Robo / HurtoNo todo robo constituye materia grave. “Las apuestas injustas y las trampas en los juegos constituyen materia grave, a menos que el daño infligido sea tan leve que quien lo sufre no pueda razonablemente considerarlo significativo.” [95] “El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Rehusarlo o retenerlo puede ser una grave injusticia. Para determinar la remuneración justa deben tenerse en cuenta tanto las necesidades como las contribuciones de cada persona.” [96]
Suicidio“Los trastornos psicológicos graves, la angustia o el temor grave a las privaciones, al sufrimiento o a la tortura pueden disminuir la responsabilidad del suicida.” [97]

"No debemos desesperar de la salvación eterna de quienes se han suicidado. Dios puede ofrecer, por medios que sólo él conoce, la oportunidad de un arrepentimiento saludable. La Iglesia ora por quienes se han suicidado." [98]

Terrorismo«El terrorismo amenaza, hiere y mata indiscriminadamente; es gravemente contrario a la justicia y a la caridad.» [99]

Luteranismo

En el luteranismo , los pecados son de dos clases: [2]

En cuanto a sus efectos, los pecados se dividen en pecados mortales y pecados veniales. Los pecados mortales son aquellos que tienen como resultado la muerte del pecador. Este término incluye todos los pecados de los incrédulos. En el caso de los creyentes, se llaman pecados mortales aquellos que obligan al Espíritu Santo a apartarse del corazón, lo que destruye la fe. Los pecados veniales son aquellos pecados que, aunque en sí mismos merecen la muerte eterna, son perdonados diariamente al creyente. También se llaman pecados de debilidad. No expulsan al Espíritu Santo del corazón, no extinguen la fe. [2]

Los pecados veniales son pecados de debilidad, propios de los creyentes y no matan la fe, porque no se cometen intencionadamente. En sí mismos son pecados reales y dignos de muerte, pero por la fe los cristianos obtienen el perdón de ellos. Los pecados mortales son los que matan la fe y expulsan al Espíritu Santo del corazón, porque nadie puede pecar voluntariamente y al mismo tiempo creer en Cristo para el perdón de sus pecados. [100]

Los Artículos de Esmalcalda del Luteranismo enseñan que la apostasía de la fe cristiana puede ocurrir a través de la pérdida de la fe o al caer en un estilo de vida caracterizado por el pecado mortal: [101]

Por tanto, es necesario saber y enseñar que cuando los santos, teniendo y sintiendo todavía el pecado original, arrepintiéndose y luchando diariamente contra él, caen en pecados manifiestos, como David en adulterio, homicidio y blasfemia, entonces la fe y el Espíritu Santo se apartan de ellos [expulsan la fe y el Espíritu Santo]. Porque el Espíritu Santo no permite que el pecado tenga dominio, que se imponga hasta que se realice, sino que lo reprime y lo restringe para que no haga lo que quiere. Pero si hace lo que quiere, el Espíritu Santo y la fe [ciertamente] no están presentes. Porque San Juan dice en 1 Jn 3,9: Todo aquel que ha nacido de Dios no comete pecado, ... y no puede pecar. Y, sin embargo, también es verdad cuando el mismo San Juan dice en 1 Jn 1,8: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros [101] .

El teólogo luterano Martin Chemnitz , que contribuyó al desarrollo de la teología sistemática luterana, delineó lo que se consideran pecados mortales: [102]

En efecto, la Escritura distingue entre los pecados, a saber, que en los santos o en los renacidos hay algunos pecados por los cuales no son condenados, pero al mismo tiempo conservan la fe, el Espíritu Santo, la gracia y el perdón de los pecados (Rom 7,23-8,1; 1 Jn 1,8-9; Sal 32,1). Pero la Escritura testifica que hay también otros pecados en los cuales también los reconciliados, cuando han caído, pierden la fe, el Espíritu Santo, la gracia de Dios y la vida eterna, y se hacen sujetos a la ira divina y a la muerte eterna, a menos que, convertidos de nuevo, se reconcilien con Dios por la fe (Rom 8,13; 1 Cor 6,10; Gál 5,21; Ef 5,5; Col 3,6; 1 Jn 3,6.8; 1 Tim 1,19; 2 Per 1,9). Y de aquí se deduce la útil distinción entre pecado mortal y venial. [102]

Respecto al examen de conciencia , Chemnitz imploró al clero luterano que recordara a los fieles qué pecados son mortales (especialmente los siete pecados capitales ) y cuáles son veniales. [102]

Ortodoxia oriental

Según el padre Allyne Smith, "mientras que la tradición católica romana ha identificado actos particulares como pecados 'mortales', en la tradición ortodoxa oriental vemos que sólo un pecado del cual no nos arrepentimos es 'mortal'". [103]

Según la Misión de la Iglesia Ortodoxa en América, en respuesta a la pregunta de un feligrés: [104]

En la Iglesia Ortodoxa no existen "categorías" de pecado como las que existen en el Occidente cristiano. En el catecismo católico anterior al Vaticano II , los pecados se clasificaban en "mortales" y "veniales". En esta definición, un pecado "mortal" era aquel que impedía a alguien entrar en el cielo a menos que lo confesara antes de morir. ... Estas categorías no existen en la Iglesia Ortodoxa. Pecado es pecado. En lo que respecta a la confesión, tener una lista de pecados capitales podría, de hecho, convertirse en un obstáculo para el arrepentimiento genuino. Por ejemplo, imaginemos que cometemos un pecado. Buscamos en la lista y no lo encontramos. Sería muy fácil asumir la actitud de que, como no está en una lista de pecados capitales, no es demasiado grave. Por lo tanto, no sentimos la necesidad de buscar el perdón de Dios de inmediato. Pasa una semana y nos hemos olvidado por completo de lo que habíamos hecho. Nunca buscamos el perdón de Dios; como resultado, tampoco lo recibimos. Debemos confesarnos cuando pecamos. Por lo menos, debemos pedirle perdón a Dios diariamente en nuestras oraciones personales. No debemos ver la confesión como un momento para confesar únicamente aquellos pecados que se encuentran en una lista.

Aunque no forma parte del dogma de la Iglesia Ortodoxa, la distinción entre mortal y venial es asumida por algunos autores y santos ortodoxos como un teólogo . Por ejemplo, San Ignacio Brianchaninov (1807-1867), que escribió principalmente para monjes, dice en su libro Una palabra sobre la muerte , en un capítulo titulado "El pecado mortal":

Se ha dicho anteriormente que el pecado mortal del cristiano ortodoxo, si no se cura con el arrepentimiento, lo somete al sufrimiento eterno; también se ha dicho que los incrédulos, los musulmanes y otros no ortodoxos, incluso aquí son posesión del infierno y están privados de toda esperanza de salvación, privados de Cristo, el único medio de salvación. Los pecados mortales para los cristianos son los siguientes: herejía, cisma, blasfemia, apostasía, brujería, desesperación, suicidio, fornicación, adulterio, pecados carnales contra la naturaleza , incesto, embriaguez, sacrilegio, asesinato, robo, hurto y toda injuria cruel y brutal. Sólo uno de estos pecados, el suicidio, no puede curarse con el arrepentimiento, y cada uno de ellos mata el alma y la vuelve incapaz de la felicidad eterna, hasta que se purifique a sí misma con el debido arrepentimiento. Si alguno cae una sola vez en alguno de estos pecados, muere por sí mismo. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en uno solo, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. (Santiago 2:10,11)

De manera similar, el Exomologetarion de Nicodemo el Hagiorita (1749-1809) distingue siete clases de pecado: [105] : 83 

  1. Perdonable
  2. Cerca de lo perdonable
  3. No mortal
  4. Cerca de lo no mortal
  5. Entre lo mortal y lo no mortal
  6. Cerca del mortal
  7. Mortal

Nicodemo da el siguiente ejemplo para las siete clases de pecado: “El movimiento inicial de ira es perdonable; cerca de lo perdonable está el decir palabras duras y enojarse. Un pecado no mortal es jurar; cerca de lo no mortal está el golpear con la mano. Entre lo no mortal y lo mortal está golpear con un palo pequeño; cerca de lo mortal está golpear con un palo grande, o con un cuchillo, pero no en la zona de la cabeza. Un pecado mortal es asesinar. Un patrón similar se aplica a los otros pecados. Por lo tanto, aquellos pecados más cercanos al fin perdonable son penitencias más leves, mientras que aquellos más cercanos al fin mortal son penitencias más severas”.

También estipula siete condiciones del pecado: [105] : 100 

  1. ¿Quién es el hacedor del pecado?
  2. ¿Qué pecado se cometió?
  3. ¿Por qué se cometió?
  4. ¿De qué manera se cometió?
  5. ¿A qué hora/edad se cometió?
  6. ¿Dónde se cometió?
  7. ¿Cuántas veces se cometió?

Véase también

Notas

  1. ^ Para el texto completo del sermón, véase The Extant Works of Saint Pacian (1842), o la transcripción en línea [10]
  2. ^ Bajo los "pecados carnales antinaturales" se entienden: la sodomía , la bestialidad , la masturbación y cualquier relación sexual antinatural entre personas casadas (como el uso de anticonceptivos, el coito oral o anal consumado, etc.) como se explica en el libro Procesos ascéticos , también escrito por San Ignacio Brianchaninov (1807-1867).

Referencias

  1. ^ "Diccionario: PECADO MORTAL". www.catholicculture.org . Consultado el 13 de junio de 2023 .
  2. ^ abc Pieper, Franz (1950). Dogmática cristiana . Editorial Concordia. pág. 568. ISBN 978-0-570-06712-2.
  3. ^ "Catecismo de la Iglesia Católica - PARTE 3 SECCIÓN 1 CAPÍTULO 1 ARTÍCULO 8". www.scborromeo.org . Consultado el 28 de septiembre de 2020 .
  4. ^ ab Gaume, Jean (1883). El Catecismo de la Perseverancia; o, una exposición histórica, dogmática, moral, litúrgica, apologética, filosófica y social de la religión . MH Gill & Son. p. 871. P. ¿Qué otros pecados debemos temer más? R. Los otros pecados que debemos temer más son los pecados contra el Espíritu Santo y los pecados que claman al Cielo por venganza.
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  • El Concilio de Trento - Sesión XIV - La cuarta bajo el Sumo Pontífice Julio III, celebrada el 25 de noviembre de 1551 - Los Santísimos Sacramentos de la Penitencia y la Extremaunción
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