Gran eyección
La Gran Expulsión se produjo tras la Ley de Uniformidad de 1662 en Inglaterra . Varios miles de ministros puritanos fueron obligados a abandonar sus puestos en la Iglesia de Inglaterra tras la Restauración de Carlos II . Fue una consecuencia (no necesariamente intencionada) de la Conferencia de Saboya de 1661. [1]
Historia
La Ley de Uniformidad prescribía que cualquier ministro que se negara a cumplir con el Libro de Oración Común de 1662 antes del Día de San Bartolomé (24 de agosto) de 1662 debía ser expulsado de la Iglesia de Inglaterra. Esta fecha se conoció como el "Día de Bartolomé Negro" entre los disidentes , una referencia al hecho de que ocurrió el mismo día que la masacre del Día de San Bartolomé de 1572 de protestantes franceses. Oliver Heywood estimó que el número de ministros expulsados en 2500. [2] Esto incluía a James Ashurst , Richard Baxter , Edmund Calamy el Viejo , Simeon Ashe , Thomas Case , John Flavel , William Jenkyn , Joseph Caryl , Benjamin Needler , Thomas Brooks , Thomas Manton , William Sclater , Thomas Doolittle y Thomas Watson . Los detalles biográficos de los ministros expulsados fueron recopilados posteriormente por el historiador Edmund Calamy , nieto de Calamy el Viejo.
Aunque ya había ministros fuera de la iglesia establecida, la Gran Expulsión creó un concepto permanente de no conformidad . Las estrictas pruebas religiosas del Código Clarendon y otras leyes penales dejaron a una sección sustancial de la sociedad inglesa excluida de los asuntos públicos y de los títulos universitarios durante un siglo y medio.
Historiografía
El bicentenario de 1862 dio lugar a un intenso debate, en el que se cuestionó la agenda no conformista y se revisó el relato de Calamy. [4]
Iain Murray sostiene que la cuestión era más profunda que "las frases del Libro de Oración Común y las formas de orden eclesiástico", sino que afectaba a la "naturaleza del verdadero cristianismo". [5]
El Memorial Hall en Albert Square, Manchester y el Congregational Memorial Hall en Farringdon Street, Londres, se construyeron para conmemorar el bicentenario de la Gran Expulsión.
Legado
El obispo de Liverpool , J. C. Ryle (1816-1900), se refirió a la Expulsión como una "lesión a la causa de la verdadera religión en Inglaterra que probablemente nunca será reparada". [6]
El 7 de febrero de 2012 se celebró un servicio de reconciliación en la Abadía de Westminster para conmemorar el 350 aniversario de la Gran Expulsión. Rowan Williams , entonces arzobispo de Canterbury , predicó en el servicio al que asistieron clérigos y laicos de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Reformada Unida . [7]
Véase también
- Historia de los puritanos desde 1649
- Academias disidentes
- Presbiterianismo inglés
- Categoría:Ministros ingleses expulsados de 1662
Referencias
- ^ William L. Sachs (4 de julio de 2002), La transformación del anglicanismo: de la Iglesia estatal a la comunión global, Cambridge University Press , pp. 11-12, ISBN 978-0-521-52661-6, consultado el 28 de noviembre de 2012
- ^ . Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- ^ Stephen, Leslie , ed. (1885). . Diccionario de biografía nacional . Vol. 4. Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ Timothy Larsen (2004). Cristianismo en disputa: los contextos políticos y sociales de la teología victoriana. Baylor University Press . pág. 159. ISBN 978-0-918954-93-0.
- ^ Murray, Iain (1962), "Sermones de la Gran Expulsión: Introducción", Banner of Truth Trust , 8 , Londres
- ^ Ryle, JC , Historia de los puritanos posteriores , pág. 469
- ^ Un servicio de reconciliación, sanación de recuerdos y compromiso mutuo para la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Reformada Unida, Abadía de Westminster , consultado el 1 de febrero de 2012
Lectura adicional
- Calamy, Edmund (1713). Relato de los ministros, profesores, maestros y miembros de colegios y escuelas: que fueron expulsados o silenciados después de la Restauración en 1660, por o antes de la Ley de Uniformidad. ... Londres: Impreso para J. Lawrence.
- Calamy, Edmund (1727). Continuación del relato de los ministros, profesores, maestros y miembros de colegios y maestros de escuela que fueron expulsados y silenciados después de la Restauración en 1660, por o antes de la Ley de Uniformidad . Londres: Impreso para R. Ford [etc.]. Volumen I y Volumen II.
- Gordon, Alexander (1917). Libertad después de la expulsión: una revisión (1690-1692) de la no conformidad presbiteriana y congregacional en Inglaterra y Gales. Serie histórica n.º XXX. Manchester, Reino Unido: Manchester University Press .Consulte las páginas 191 a 392 para ver un índice anotado que contiene el nombre de cada persona y lugar registrado en el manuscrito. La entrada del índice de cada persona contiene una biografía (escrita a principios del siglo XX) que, con la excepción de unos pocos individuos muy conocidos, registra gran parte de lo que se sabe sobre la persona.
- Seed, John (2005). "Historia e identidad narrativa: disenso religioso y política de la memoria en la Inglaterra del siglo XVIII". Revista de estudios británicos . 44 (1). Cambridge University Press: 46–63. doi :10.1086/424945. JSTOR 10.1086/424945. S2CID 146497251.
