Migración de judíos marroquíes a Israel

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La migración de judíos marroquíes a Israel se ha producido a lo largo de los siglos. Los judíos marroquíes en Israel han sido los fundadores de muchos barrios pioneros en Jerusalén ( Mahane Israel en 1867), Tel Aviv, Haifa, Tiberíades y otros.

Después de la Segunda Guerra Mundial , especialmente después de la creación de Israel , las comunidades judías marroquíes, que eran las más numerosas entre las comunidades judías del norte de África en ese momento, ^[1] enfrentaron desafíos importantes. Los pogromos en Uchda y Yerada , junto con las preocupaciones de que la eventual independencia de Marruecos de Francia pudiera resultar en la persecución de la población judía del país , provocaron una importante ola de emigración. Entre 1948 y 1951, aproximadamente 28.000 judíos hicieron aliá a Israel. ^[2]

Con el regreso de Mohammed V y la posterior declaración de independencia de Marruecos en 1956, a los residentes judíos se les concedió la ciudadanía marroquí . Estas diferencias incluían restricciones para viajar al extranjero . En 1959, debido a la presión de la Liga Árabe , se prohibió oficialmente la emigración judía si el destino previsto era Israel. Como resultado, la mayor parte de la inmigración se produjo de forma clandestina a través de una organización judía clandestina en Marruecos, con rutas que a menudo pasaban por España y Francia.

Entre 1961 y 1964, la Operación Yachin permitió al Mossad y al HIAS llegar a un acuerdo clandestino con el rey Hassan II para facilitar de forma encubierta la migración de judíos marroquíes a Israel. Durante este período de tres años, la inmigración judía marroquí a Israel alcanzó su apogeo, con 97.000 personas que partieron hacia Israel por vía aérea y marítima desde Casablanca y Tánger, pasando por Francia e Italia. Como parte de esta migración, Marruecos recibió "indemnizaciones" en compensación por la pérdida de su población judía. ^[3]

En 1967, aproximadamente 250.000 judíos habían abandonado Marruecos, algunos de los cuales buscaron refugio en Europa y Estados Unidos, mientras que una parte significativa optó por emigrar a Israel. En total, se registra que 274.180 personas emigraron de Marruecos a Israel entre el establecimiento del Estado en 1948 y 2016. ^[4] Los inmigrantes judíos marroquíes en Israel enfrentaron numerosos desafíos relacionados con la adaptación e integración intercultural, que eventualmente se convirtieron en aspectos definitorios de esta ola de inmigración. Las barreras culturales y la discriminación que encontraron provocaron protestas (como los disturbios de Wadi Salib ) y, con el tiempo, contribuyeron a una transformación gradual en el panorama político israelí .

La creciente influencia francesa en Marruecos a principios del siglo XX animó a los judíos marroquíes a matricularse en escuelas francesas, recibir una educación francesa e integrarse en la cultura francesa hasta 1940, cuando entraron en vigor las leyes de Vichy, que prohibieron la asistencia de los judíos a las escuelas francesas. Tras la Segunda Guerra Mundial y el establecimiento del Estado de Israel, las organizaciones judías sionistas animaron a muchas familias judías a abandonar Marruecos y migrar a Israel legalmente, con la aprobación del gobierno francés de la época. Tras la guerra, muchos jóvenes judíos marroquíes emigraron a Israel en una decisión audaz y se unieron a las fuerzas " Gahal " que luchaban en la Guerra de la Independencia .

Antes de la firma del Tratado de Fez , que suponía la protección francesa de los judíos marroquíes, hubo una huida masiva de judíos de grandes ciudades como Fez , Meknes , Rabat y Marrakech a las ciudades y pueblos más pequeños que rodeaban las ciudades. El hacinamiento, el declive de las circunstancias financieras y la necesidad de rezar en secreto motivaron a algunas familias jóvenes a emigrar a Israel o mudarse al vecino Túnez , que empleaba una política más liberal para los judíos. Los rumores y cartas que comenzaron a llegar a las sinagogas hablaban de judíos que migraban y se establecían en Israel, alentando a los judíos del Magreb a hacer lo mismo. La primera comunidad en hacer el movimiento fueron los judíos que vivían cerca de la sinagoga (la sinagoga principal) en Fez . Alrededor de 60 a 80 familias jóvenes emigraron entre 1908 y 1918, estableciéndose principalmente en Jerusalén y Tiberíades . Entre las primeras familias que se establecieron en Jerusalén estaban; Ohana, y Zana, Mimeran Turgeman y Aifraga. Los hermanos Aifragan, que eran banqueros en Fez, no pudieron adaptarse a la vida en Israel; en 1918 se despidieron de sus primos, la familia Zane, y se mudaron a Francia y, posteriormente, a Canadá. Las familias David, Zane y Turgeman vivían en el barrio judío, mientras que el resto de las familias vivían en mishkanot (en español: "residencias") y sucot shalom (en español: "tiendas de la paz").

La migración se llevó a cabo en gran parte a través de Túnez, utilizando pequeñas embarcaciones para viajar desde allí a Israel. En el verano de 1911, nació un niño, Moshe Vezana, hijo de Simcha (Pircha) y David, a bordo del barco que se dirigía a Israel. A su llegada al puerto de Yafo, se celebró la Brit Milá del bebé. El niño, que era hijo de una familia "mugrabi", fue registrado a veces como nativo de Túnez y otras veces, como nativo de Israel. Los otros ocho hermanos nacieron en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Era una gran familia de Mughrabi; los más grandes vivían dentro de los muros de la Ciudad Vieja, hasta que huyeron a Katamon debido a la Guerra de la Independencia. La comunidad judía del Magreb era pequeña entre la primera y la tercera migración. Las principales congregaciones en Jerusalén eran principalmente comunidades que inmigraron desde Irak, Irán, Bujará y Yemen.

Un número notable de marroquíes llegó a Palestina, y posteriormente a Israel, durante la guerra de Palestina de 1947-1949 . De 1949 a 1956, Cadima , un aparato sionista administrado por el Mossad Le' Aliyah y emisarios de la Agencia Judía enviados desde Israel , supervisó la emigración de judíos marroquíes al recién establecido Estado de Israel. ^{[5] [6]} Muchos migrantes se sintieron descontentos por lo que percibían como actitudes racistas entre los ashkenazíes hacia ellos. En este período inicial, la mayoría (70%) deseaba regresar a Marruecos o aconsejaba a sus familias que no los siguieran a Israel, dada la discriminación que encontraban. ^[7] Tras el establecimiento del Estado de Israel, la mayoría judía marroquí, que sostenía valores religiosos sionistas, ^{[ cita requerida ]} se dio cuenta de la posibilidad de migrar a Israel.

La declaración de la ONU de 1948 sobre la fundación del Estado de Israel empeoró la situación en Marruecos. El Movimiento Nacionalista Marroquí , con la bandera de la Liga Árabe, incitó a los judíos y la prensa nacionalista marroquí (en concreto, el periódico Al Alam ) promovió la hostilidad. ^{[ cita requerida ]} Unos días antes de que estallaran los pogromos, se profirieron amenazas de muerte contra los judíos y el día de la masacre del 7 de junio, ningún árabe se presentó a trabajar para empleadores judíos. Los disturbios comenzaron en la ciudad de Oujda a las 9:30 de la mañana. Una turba armada con hachas y cuchillos se reunió en el "shuk al Yahud" (mercado judío) de Oujda y mató a cinco personas, cuatro judíos y un francés. La policía finalmente tomó el control y la multitud se dispersó. En una zona cercana, se reunió un grupo de musulmanes, armados con hachas, picos y cuchillos, y viajaron en autobuses hacia la ciudad minera de carbón de Jerada . En Jarada, este grupo difundió el rumor de que un judío había asesinado a un musulmán, lo que desencadenó una masacre de 38 judíos, entre ellos el rabino de la comunidad (el rabino Moshe Cohen), su esposa, su madre y sus tres hijos. ^{[ cita requerida ]} Un total de 44 personas fueron asesinadas ese día y otras 55 resultaron heridas por los alborotadores en las ciudades de Jerada y Oujda. Además, se saquearon tiendas y casas de judíos. El tribunal militar francés de Casablanca juzgó a 35 alborotadores por la masacre. Dos acusados ​​fueron condenados a muerte, dos a trabajos forzados de por vida y el resto a una variedad de penas diferentes. ^[8]

Tras establecerse en Israel, los judíos marroquíes se quejaron de discriminación y desprecio por parte de los judíos asquenazíes locales . ^[7] En 1950, la oficina de inmigración de Marsella que se ocupaba de los posibles inmigrantes norteafricanos escribió que "estos seres humanos abyectos" tendrían que ser amasados ​​para moldearlos en ciudadanos israelíes. ^[7] Se presentaron quejas sobre la afluencia de "orientales", "desechos humanos" y "gente atrasada". ^[7] De los aproximadamente 40.000 marroquíes que emigraron a Israel entre 1949 y 1954, alrededor del 6% (2.466) regresaron a Marruecos. ^[7]

En 1954 se produjeron nuevos pogromos contra los judíos marroquíes, numerosos robos de bienes y numerosos incendios provocados en las escuelas de Kol Israel Haverim. Estos incidentes aumentaron la tasa de emigración de los judíos marroquíes.

Cadima ( en hebreo : קדימה ) fue el aparato sionista que supervisó la migración masiva de judíos marroquíes a Israel desde 1949 hasta 1956 (unos 90.000 en total), con una importante escalada en los años anteriores a la independencia marroquí. ^{[9] [10]} El aparato era administrado poragentes de la Agencia Judía y del Mossad Le'Aliyah enviados desde Israel , con la ayuda de sionistas marroquíes locales. ^[10] Tenía su base en una oficina en Casablanca y operaba células en grandes ciudades, así como en un campo de tránsito a lo largo de la carretera a al-Jadida , desde el que los inmigrantes judíos partirían hacia Israel vía Marsella . ^[9] Desde mediados de 1951 hasta 1953, Cadima aplicó la Seleqṣeya ( en hebreo : הסלקציה ^[11] ), una política israelí que imponía criterios para la inmigración que discriminaban a los judíos marroquíes pobres, a las familias sin sustentador de familia en el rango de edad de 18 a 45 años y a las familias con un miembro que necesitaba atención médica. ^[12]

Cuando Mohammed V regresó del exilio, decidió que quería que los judíos permanecieran en Marruecos después de su independencia de Francia en 1956; los ciudadanos judíos recibieron los mismos derechos. El rey Mohammed V estaba dispuesto a integrar a los judíos en el parlamento y colocarlos en roles prominentes. La Liga de Estados Árabes comenzó a operar en Marruecos, influyendo en los partidos políticos de Marruecos y causando antisemitismo , lo que llevó al gobierno marroquí a negarse a reconocer al Estado de Israel. Este ambiente hizo que los judíos menos pudientes solicitaran abandonar Marruecos lo antes posible. Después del éxodo masivo, que no gustó al gobierno marroquí, el sionismo fue ilegalizado y definido como un delito grave en 1959, y la inmigración a Israel fue prohibida, obligando a los judíos marroquíes a huir del país solo por mar, hacia España o Francia. Después de la prohibición de emigrar, un gran número de organizaciones internacionales cooperaron con el gobierno israelí para hacer todo lo posible para persuadir a las autoridades marroquíes para que permitieran a los ciudadanos judíos de Marruecos abandonar el país. Los representantes de las distintas organizaciones judías lograron establecer buenas relaciones con las autoridades marroquíes, pero no lograron convencerlas de que permitieran la salida de los judíos. No obstante, Israel había enviado a decenas de agentes del Mossad al norte de África, que llevaron a cabo una operación ("operación marco") que permitió la emigración ilegal de judíos marroquíes. Muchos jóvenes locales se unieron a la operación. Entre los años 1948 y 1955, alrededor de 70.000 judíos abandonaron Marruecos. Entre los años 1955 y 1961, alrededor de 60.000 judíos abandonaron Marruecos.

La política cambió con la llegada de Hassan II al trono de Marruecos en 1961. Después de que Estados Unidos proporcionara apoyo alimentario a Marruecos durante la sequía de 1957, ^[13] Hassan II aceptó una recompensa de 100 dólares per cápita de la Sociedad Estadounidense de Ayuda a los Inmigrantes Hebreos , que actuaba como tapadera para los agentes de emigración israelíes, ^[13] por cada judío que emigrara de Marruecos: un total de 500.000 dólares para los primeros 50.000 judíos marroquíes, seguidos de 250 dólares por cada judío a partir de entonces. ^[13] Entre los años 1961 y 1967, alrededor de 120.000 judíos abandonaron Marruecos.

La Guerra de los Seis Días de 1967 provocó otra ola de emigración de judíos de Marruecos, principalmente a Francia, pero también a Canadá, Estados Unidos, Israel y otros países.

En 1961, el barco Egoz (nut) que transportaba a 44 inmigrantes ilegales se hundió en el mar cuando se dirigía a Israel. Tras el naufragio del Egoz, se ejerció presión sobre Marruecos y se firmó un tratado secreto con el rey Hassan II, lo que dio lugar a un éxodo masivo de judíos del puerto de Casablanca bajo la supervisión del general Oufkir . Algunos judíos llegaron a Israel y otros emigraron a Francia y otros países.

La inmigración de judíos marroquíes a Israel se topó con muchas dificultades. Los nuevos inmigrantes, que fueron alojados en campos de tránsito , trajeron consigo formas de vida y de pensamiento diferentes, que fueron malinterpretadas por muchos inmigrantes originarios de Europa. La más notable fue la queja sobre el temperamento irascible de los marroquíes, que chocaba con la cultura y el temperamento más lento de los vecinos. Este fue el origen de un apodo estereotipado y despectivo que se les pegó a estos inmigrantes: Maroko Sakin / "cuchillo marroquí". La brecha cultural y la discriminación abierta y encubierta causaron malestar en todo Israel. Ya en los primeros años de la condición de Estado, con el establecimiento de la política de dispersión de la población, comenzaron a verse signos de una lucha contra los coordinadores de asentamientos que intentaron detener el abandono de los asentamientos en las fronteras de Israel. La transición de los marroquíes de los pueblos de la frontera a la ciudad y su rechazo a un estilo de vida agrícola se asumió como un indicio de su negativa a participar en empresas productivas y la judaización de la tierra que el estado les destinaba, y una estrategia activa de abordar los procesos de separación y socialización que el país implementó en la década de 1950. Las políticas discriminatorias llevaron, entre otras cosas, a una protesta activa cuyas dos manifestaciones más destacadas fueron los sucesos de Wadi Salib , liderados por David Ben-Arush contra la discriminación en curso y el establecimiento del movimiento Panteras Negras . Su objetivo era promover su estatus social y lucharon apasionadamente para ganarse su lugar en la sociedad israelí. Tuvieron que pasar dieciocho años más, después de los sucesos de 1977 en Wadi Salib, para que los inmigrantes norteafricanos se escucharan claramente en la política nacional. En la revolución de 1977, su poder demográfico se hizo evidente donde lograron reemplazar al gobierno del Mapai por el Likkud liderado por Menachem Begin . Muchos de los inmigrantes de primera y segunda generación de países islámicos (el "segundo Israel") sintieron que este cambio de régimen les daría voz e influencia sobre el liderazgo del Estado, algo que anteriormente les había sido negado durante el reinado de Mapai.

En la actualidad, los descendientes de inmigrantes marroquíes ocupan puestos de liderazgo en Israel, desempeñando funciones muy diversas, como la gestión, la dirección de empresas, el mando del ejército, la política, el deporte y la cultura. Los descendientes de la comunidad marroquí constituyen uno de los pilares de la cultura israelí en ámbitos como la televisión, el teatro, la literatura, la canción, la poesía y el cine.

En El Marruecos judío , Emily Gottreich presenta diferentes puntos de vista en la discusión sobre “de quién fue la culpa de que los judíos, reconocidos hoy en (casi) todos los lados como “verdaderos” marroquíes, abandonaran su tierra ancestral”: ^[14] En sus palabras:

El Movimiento Nacionalista Marroquí culpa a las potencias coloniales de haber desestabilizado las estructuras sociales tradicionales que habían sostenido durante mucho tiempo a los judíos. La generación más joven de marroquíes culpa al Istiqlal de no ser más inclusivo. La opinión popular culpa a los sionistas de haber “robado” a los judíos de Marruecos. Los sionistas, por su parte, tienden a culpar a los musulmanes marroquíes en su conjunto de haber puesto en peligro las vidas judías durante tiempos tensos. Las opiniones académicas están divididas, pero en general conceden más capacidad de acción a los propios judíos marroquíes, como las descripciones de Michael Laskier de la salida de los judíos de Marruecos como un “proceso de autoliquidación”. (Irónicamente, las acusaciones de traición judía de los islamistas también conceden a los judíos más capacidad de acción, por nefastas que sean en su naturaleza). Los propios judíos marroquíes parecen estar todavía resolviéndolo, y sus opiniones dependen en gran medida de su ubicación y circunstancias actuales. ^[14]

• Judíos marroquíes
• Judíos marroquíes en Israel
• Operación Yachin
• Operación Mural

1. CBS; Resumen estadístico de Israel, 2009