Mercantilización
Transformación de bienes, servicios, ideas y personas en mercancías u objetos de comercio.

La mercantilización es el proceso de transformar cosas inalienables, gratuitas o regaladas (objetos, servicios, ideas, naturaleza, información personal, personas o animales) en mercancías u objetos para la venta. [1] [2] [3] [4] [5] Tiene una connotación de pérdida de una calidad inherente o relación social cuando algo es integrado por un mercado capitalista. [5] Los conceptos que se han argumentado que se están mercantilizando incluyen elementos amplios como el cuerpo, [6] la intimidad, [7] los bienes públicos, [8] los animales [9] y las vacaciones. [10]

Historia

Terminología

El uso más temprano de la palabra "mercantilización" data de 1975. [4]  El uso del concepto de mercantilización se volvió común con el surgimiento del análisis crítico del discurso en  la semiótica . [11] Los términos mercantilización y  mercantilización  a veces se usan como sinónimos, [12]  para describir el proceso de convertir   bienes, servicios e ideas en mercancías . [13] [14]

Sin embargo, otros autores los distinguen: el término mercantilización se utiliza en contextos sociales para significar que un bien no comercial se ha convertido en comercial, normalmente con connotaciones de “corrompido por el comercio”, mientras que el término mercantilización se utiliza en contextos empresariales para significar que el mercado de un producto existente se ha convertido en un mercado de productos básicos, donde los productos son intercambiables y hay una fuerte competencia de precios. En una broma: “Los microprocesadores se han convertido en productos básicos. El amor se ha convertido en productos básicos”. [15]

Los bienes intangibles, no producidos (el amor, el agua, el aire, Hawai) se mercantilizan, mientras que los bienes producidos (el trigo, la sal, los microchips) se mercantilizan. El artículo de Surowiecki Commoditization Conundrum habla de las materias primas como una mercancía: "la producción satisface la demanda y el valor de la mercancía se estabiliza al precio más bajo que el mercado pueda soportar. La sal de Morton tiene un precio más alto que la de otras empresas de sal, pero el mercado paga por la comodidad. La lección del éxito de Morton es que incluso el producto más mundano e indiferenciado puede convertirse en algo único con la estrategia de marketing adecuada. La sal es sal, sal, excepto cuando viene en un bote azul con una niña con un paraguas encima y la promesa de que la lluvia no dañará su vertibilidad".  [15]

En la teoría marxista

Karl Marx consideraba la mercancía como una forma celular del capitalismo.

La concepción marxista de la mercancía es distinta de su significado en el mundo de los negocios. La mercancía desempeñó un papel fundamental en toda la obra de Karl Marx , que la consideraba una forma celular del capitalismo y un punto de partida clave para el análisis de este sistema político-económico. [16] Marx criticó extensamente el impacto social de la mercantilización bajo el nombre de fetichismo de la mercancía y alienación . [17]

Antes de convertirse en mercancía, un objeto tiene un «valor de uso individual específico». [18] Después de convertirse en mercancía, ese mismo objeto tiene un valor diferente: la cantidad por la que puede intercambiarse por otra mercancía. [18] Según Marx, este nuevo valor de la mercancía se deriva del tiempo que lleva producir el bien, y quedan obsoletas otras consideraciones, entre ellas la moralidad, el impacto medioambiental y el atractivo estético. [18]

Marx afirmó que todo acabaría convirtiéndose en mercancía: "las cosas que hasta entonces habían sido comunicadas, pero nunca intercambiadas, dadas, pero nunca vendidas, adquiridas, pero nunca compradas –la virtud, el amor, la conciencia–, todas entran finalmente en el comercio". [19]

Estudios de comunicación de masas

Los medios de comunicación, como industria cultural , se hacen evidentes a partir del auge de las comunicaciones masivas para monetizar a una población con fines de lucro. Las investigaciones en estudios culturales críticos sobre los efectos de los medios de comunicación identifican la mercantilización de la cultura como una importante fuerza que contribuye recientemente a la disrupción de una sociedad por parte de los medios de comunicación. Un ejemplo es la exhibición de la cultura estadounidense a la población dentro de sus fronteras y en el extranjero. La mercancía que se vende es Estados Unidos, pero mediada para mostrar solo los aspectos más emocionantes, dramáticos, que llaman la atención y despiertan emociones. Las corporaciones de medios de comunicación son expertas en analizar, seleccionar fragmentos interesantes y atractivos de la cultura, reempaquetar y mejorar el contenido para una amplia audiencia. La búsqueda de una gran audiencia crea una imagen que no muestra aspectos aburridos, desagradables o minoritarios de Estados Unidos. La distribución de la forma alternativa de la cultura, con fines de lucro, causa conceptos erróneos y estereotipos junto con la disrupción de la cultura popular original. Dentro de los Estados Unidos, la mercantilización de la cultura es la visión mediada de la sociedad estadounidense aceptada como la cultura e incluso promovida por la cultura representada; el ejemplo dado son las estrellas de la música hip-hop y rap que "se venden". Estados Unidos, con corporaciones mediáticas menos propensas a la interferencia gubernamental, tiene éxito en difundir la cultura estadounidense en todo el mundo. [20]

La investigación cultural crítica revela las consecuencias de la extracción de fragmentos de cultura, su remodelación para un público masivo y la posterior venta de una visión alternativa. Algunas de las repercusiones de la mercantilización de la cultura: solo se muestran prácticas culturales mayoritarias seleccionadas, dejando de lado otras culturas minoritarias importantes que se pasan por alto o se ignoran. Como en las películas de Hollywood, solo se presentan los aspectos más emocionantes, dramáticos y emotivos seleccionados, mientras que se eliminan los desagradables, controvertidos o aburridos. El éxito de la comercialización de una cultura implica distribuir la mayor cantidad posible de contenido a la mayor audiencia, lo que causa disrupción en la vida cotidiana. Las industrias de medios de comunicación de élite ignoran o niegan los efectos del marketing masivo, ya sea evadiéndolos o explicando que los medios tienen efectos limitados. Hay muchos tipos de disrupciones, algunas sutiles, muchas obvias, incluyendo la propagación de conceptos erróneos, la pérdida del sentido de pertenencia, un enfoque principal en el entretenimiento, la pérdida de la infancia, la cultura y la disrupción de las convenciones sociales. [20]

Mercantilización de la vida

Mercantilización animal

La mercantilización de los animales es una de las primeras formas de mercantilización, que se remonta a la época en que comenzó la domesticación de los animales. [9] Incluye la esclavitud animal en todas sus formas, [21] : xvi–xvii  incluido el uso de animales para alimentación , medicina , moda y cosméticos , investigación médica , trabajo y transporte , entretenimiento , comercio de vida silvestre , compañía , etc. [22] [23] Los académicos dicen que la mercantilización de los animales no humanos en los sistemas alimentarios está directamente relacionada con los sistemas capitalistas que priorizan los "intereses financieros de inclinación monopolística" sobre el bienestar de los humanos, los no humanos y el medio ambiente. [24] Más de 200 mil millones de animales terrestres y acuáticos son asesinados cada año para proporcionar a los humanos productos animales para el consumo, lo que muchos académicos y activistas han descrito como un " holocausto animal ". [25] [26] : 29–32, 97  [27] El uso extensivo de la tierra y otros recursos para la producción de carne en lugar de granos para el consumo humano es una de las principales causas de desnutrición, hambre y hambruna en todo el mundo. [9] : 204 

Mercantilización humana

Carne humana en subasta por Van Ingen Snyder.

La mercantilización de los seres humanos se ha discutido en varios contextos, desde la esclavitud [28] hasta la gestación subrogada . [29] [30] Las subastas de jugadores de cricket de la Indian Premier League , la Big Bash League y otras también se discuten como un caso de mercantilización humana. [31] [32] Las subastas de virginidad son otro ejemplo de automercantilización. [33] Mercancía humana es un término utilizado en el caso del comercio de órganos humanos , la gestación subrogada pagada (también conocida como mercantilización del útero) y la trata de personas . [1] [2] [34] Según Gøsta Esping-Andersen , las personas son mercantilizadas o "convertidas en objetos" cuando venden su trabajo en el mercado a un empleador. [35]

Automercantilización

La información personal a través de los sitios de redes sociales ( SNS ), como las compras de música, cómo nos identificamos y los perfiles de los usuarios, se agrega y se vende a corporaciones y empresas para microsegmentación, publicidad y marketing. [36]

Los influencers de las redes sociales también son ejemplos recientes de automercantilización. Un bloguero de viajes es un ejemplo de microcelebridad mediada, el influencer de las redes sociales, que se dirige a un público nicho interesado en visitar lugares exóticos. Las redes sociales amplían el alcance de este público objetivo para convertir la influencia en una profesión rentable. Se mercantilizan ofreciendo diarios en línea, consejos, pensamientos, experiencias junto con fotografías y videos, y luego ganan dinero vendiendo libros, creando su propia marca, suscripciones a blogs y publirreportajes. La confianza y una mayor audiencia se generan expresando un estilo conversacional, una experiencia aparentemente real de una persona real, lo que permite a los usuarios conectarse con el bloguero como una voz amigable que ofrece consejos sobre opciones de viaje. [37]

Mercantilización de la cultura

Una crítica de las élites en las sociedades modernas que utilizan los medios de comunicación para seleccionar aspectos de una cultura local, reempaquetar y redistribuir la visión alternativa de esa cultura con fines de lucro. La investigación actual incluye libros de: S. Jhally, [38] HM Enzensberger, [39] S. Gunster [40] y J. Tunstall. [41] La controversia y la disrupción ocurren cuando esta visión alternativa se considera falsa para la cultura que se representa. Las disrupciones incluyen conceptos erróneos, uniformidad y un enfoque en el entretenimiento. [20]

Mercantilización de las vacaciones

Se ha argumentado que muchas festividades como la Navidad , Halloween o el día de San Valentín se han convertido en una mercancía. [42] [43] [44] La mercantilización de una festividad se refiere a hacer que las celebraciones sean necesariamente comerciales y se basen en bienes materiales, como la entrega de regalos, decoraciones elaboradas, trucos o tratos y entrega de tarjetas. Las celebraciones modernas de muchas festividades ahora están más relacionadas con las prácticas comerciales y las tácticas rentables que con los orígenes de las festividades. [45] Para algunas festividades, como Halloween, existen argumentos de que la mercantilización de la festividad original la convirtió en las celebraciones que la gente ama ahora. [45] La mercantilización de otras festividades, como la Navidad, genera argumentos sobre deshacer la comercialización y volver al espíritu previsto de la festividad. [10]

  • Navidad en Macy's
    Navidad
  • Día de San Valentín
    Día de San Valentín
  • Víspera de Todos los Santos
    Víspera de Todos los Santos
  • Día de San Patricio
    Día de San Patricio
  • Mercantilización de la Pascua
    Pascua de Resurrección
  • Mercantilización de la Nochevieja
    Nochevieja

Mercantilización de las culturas indígenas

bell hooks, gloria jean watkins, octubre de 2014
bell hooks, seudónimo de Gloria Jean Watkins, educadora y crítica social.

La autora y feminista estadounidense bell hooks describió la mercantilización cultural de la raza y la diferencia como la cultura dominante que "se come al otro". Para hooks, las expresiones culturales de la alteridad , incluso las revolucionarias, se venden a la cultura dominante para su disfrute. Y cualquier mensaje de cambio social no se comercializa por sus mensajes sino que se utiliza como un mecanismo para que los dominantes adquieran una parte de lo "primitivo". [46] Cualquier interés en la cultura histórica pasada casi siempre tiene un giro moderno. Según Mariana Torgovnick:

Lo que está claro ahora es que la fascinación de Occidente por lo primitivo tiene que ver con sus propias crisis de identidad, con su propia necesidad de delimitar claramente sujeto y objeto incluso mientras coquetea con otras formas de experimentar el universo. [47]

Hooks afirma que los grupos marginados se sienten seducidos por este concepto debido a "la promesa de reconocimiento y reconciliación".

Cuando la cultura dominante exige que se ofrezca al Otro como señal de que se está produciendo un cambio político progresista, de que el sueño americano puede realmente incluir la diferencia, invita a un resurgimiento del nacionalismo cultural esencialista.

La mercantilización de las culturas indígenas se refiere a "áreas de la vida de una comunidad que antes de su penetración por el turismo no habían estado dentro del dominio de las relaciones económicas reguladas por criterios de intercambio de mercado" (Cohen 1988, 372). Un ejemplo de este tipo de mercantilización cultural puede describirse a través de la perspectiva del cambio cultural hawaiano desde la década de 1950. El luau hawaiano alguna vez fue una actuación tradicional reservada a los miembros de la comunidad y a la población local, pero debido al auge del turismo, esta tradición ha perdido parte de su significado cultural y ahora es principalmente una actuación "con fines de lucro". [48]

Mercantilización del amor

Ejemplos de cómo sacar provecho del amor son los innumerables programas de televisión como "The Bachelorette" y "The Bachelor", y el aumento de hoteles de lujo que atienden a solteros durante los fines de semana de San Valentín . [49]

Mercantilización de los medios de comunicación, Internet y las comunidades en línea

La mercantilización digital ocurre cuando una empresa o corporación utiliza información de una comunidad en línea sin su conocimiento, con fines de lucro. La mercantilización de la información permite que una autoridad superior gane dinero en lugar de un sistema colaborativo de pensamientos libres. [50] [51] [52] Corporaciones como Google , Apple , Facebook , Netflix y Amazon aceleran y concentran la mercantilización de las comunidades en línea. [18] El seguimiento digital, como las cookies , han mercantilizado aún más el uso de Internet, otorgando a cada clic, vista o transmisión un valor monetario, incluso si se trata de una interacción con contenido gratuito.

Mercantilización de bienes públicos

Los bienes públicos son aquellos cuyo acceso o uso no puede impedirse a los usuarios por no pagarlos. Sin embargo, estos bienes también pueden ser mercantilizados mediante la adición de valor en forma de productos o servicios o de ambos. [8] Los bienes públicos como el aire [53] [54] y el agua [55] [56] pueden ser objeto de mercantilización.

Mercantilización de subculturas

Se ha afirmado que varias subculturas se han convertido en mercancía, por ejemplo, la subcultura gótica , [57] [58] la subcultura de los motociclistas, [59] [60] la subcultura del tatuaje, [61] la subcultura de la brujería , [62] y otras. [63]

Mercantilización del turismo

El turismo se ha analizado en el contexto de la mercantilización, en el contexto de la transformación de las culturas y el patrimonio locales en bienes comercializables. [64] [65] [66] [67] La ​​mercantilización del turismo elimina la cultura local del primer plano, reemplazándola con la rentabilidad proveniente de los no residentes. Esto puede ser en forma de entretenimiento, recuerdos, mercados de alimentos u otros. El turismo conduce, en parte, a la mercantilización de las culturas indígenas, ya que las personas regresan de las visitas con ideas y representaciones parciales de la cultura. [65]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Polanyi, Karl. "El mercado autorregulado", Economía como ciencia social , 2ª ed., 2004.

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