Premio Nargis Dutt a la mejor película sobre integración nacional | |
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Premio nacional por contribuciones al cine indio | |
Patrocinado por | Dirección de Festivales de Cine |
Anteriormente llamado | Mejor largometraje sobre unidad nacional e integración emocional |
Recompensa(s) |
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Primer premio | 1965 |
Último premiado | 2021 |
Ganador más reciente | Los archivos de Cachemira |
Reflejos | |
Total adjudicado | 48 |
Primer ganador | Shahid (señor) |
El Premio Nargis Dutt a la Mejor Película sobre Integración Nacional fue uno de los Premios Nacionales de Cine entregados anualmente por la Dirección de Festivales de Cine , la organización creada por el Ministerio de Información y Radiodifusión de la India . Es uno de los varios premios entregados a largometrajes y otorgado con Rajat Kamal (Loto de Plata). En la 70.ª edición de los Premios Nacionales de Cine , la categoría se discontinuó y se combinó con Mejor Película sobre Conservación/Preservación del Medio Ambiente , Mejor Película sobre Bienestar Familiar y Mejor Película sobre Otros Temas Sociales . El nuevo premio se denomina Mejor Película que Promueva Valores Nacionales, Sociales y Ambientales. [1] [2]
El premio se instituyó en 1965, en la 13ª edición de los Premios Nacionales de Cine y se otorga anualmente a películas producidas durante el año en todo el país, en todos los idiomas indios.
El premio incluye 'Rajat Kamal' (Loto de Plata) y un premio en efectivo. A continuación, se enumeran los ganadores de premios a lo largo de los años:
Lista de películas, indicando el año (ceremonia de premiación), idioma(s), productor(es), director(es) y cita | ||||||
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Año | Película(s) | Idioma(s) | Productor(es) | Director(es) | Citación | Referencias. |
1965 (13º) | Shahid (señor) | hindi | Kewal Kashyap | S. Ram Sharma | – | [3] |
1966 (14º) | Subhash Chandra | bengalí | AK Banerjee | Piyush Bose | – | [4] |
1967 (15º) | Sin premio | [5] | ||||
1968 (16º) | Janmabhoomi | Malabar | Roopa Rekha | Juan Sankaramangalam | – | [6] |
1969 (17º) | Saat Indostánico | hindi | Khwaja Ahmad Abbas | Khwaja Ahmad Abbas | – | [7] |
1970 (18º) | Thurakkatha Vathil | Malabar | A. Raghunath | P. Bhaskaran | – | [8] |
1971 (19º) | ¿Cómo hacer Boond Pani? | hindi | Khwaja Ahmad Abbas | Khwaja Ahmad Abbas | – | |
1972 (20º) | Achanum Bappayum | Malabar | Bebé CC | KS Sethumadhavan | – | [9] |
1973 (21) | Garm Hava [a] | hindi | Unidad 3 MM | Sra. Sathyu | – | [10] |
1974 (22º) | Parinay [b] | hindi | Samantar Chitra | Rathod Kantilal | – | [11] |
1975 (23º) | Sin premio | [12] | ||||
1976 (24º) | Sin premio | [13] | ||||
1977 (25º) | Sin premio | [13] | ||||
1978 (26º) | Grahana | Canarés | Imágenes de Harsha | T. S. Nagabharana | Por una descripción honesta y audaz del conflicto de castas en la India rural. La película expone crudamente las creencias tradicionales que dominan a toda la sociedad rural, incluidos los oprimidos, y que además de su indefensión económica, ponen una cadena más sobre los pobres. Cinematográficamente, es una película muy poderosa. | [14] |
1979 (27º) | 22 de junio de 1897 | Maratí | • Nachiket Patwardhan • Jayoo Patwardhan | • Nachiket Patwardhan • Jayoo Patwardhan | – | |
1980 (28º) | El Señor de los Anillos | Gujarati | Sociedad Cooperativa de Cine Sanchar Ltd. | Ketan Mehta | Por rastrear la historia del mal social de la intocabilidad a través de la forma del drama folclórico popular, por sintetizar diversas artes escénicas en una comunicación socialmente relevante, por representar la lucha de los intocables por sus derechos. | [15] |
1981 (29º) | Saptapadi | Télugu | Bheemavarapu Buchhireddy | K. Viswanath | Por centrarse en los problemas de la sociedad cuya ortodoxia inflige una grave injusticia a los desprivilegiados, por el dilema al que se enfrenta un disciplinario brahmán al confrontar el amor de su nieta por Harijan, por resolver el problema de una manera racional, digna de las mejores tradiciones seculares del país. | [16] |
1982 (30º) | Aaroodam | Malabar | Rosamma George | IV Sasi | Por su tratamiento compasivo de la difícil situación de los desfavorecidos. | [17] |
1983 (31) | Sukha | hindi | Sra. Sathyu | Sra. Sathyu | Por su sinceridad en la representación de los valores humanos básicos que unifican a la humanidad. | [4] |
1984 (32º) | Aadmi Aur Aurat | hindi | Puerta Darshan | Tapan Sinha | – | [18] |
1985 (33º) | Gurú Sree Narayana | Malabar | A. Jaffer | Patrocinador de PA | Por predicar, a través de la vida de un gran reformador, los valores universales de "Una Casta, Una Religión y Un Dios para el Hombre". | [19] |
1986 (34º) | Sin premio | [20] | ||||
1987 (35º) | Tamas | hindi | Entretenimiento Blaze | Govind Nihalani | Para recrear sin concesiones los trágicos acontecimientos que condujeron al holocausto comunitario en vísperas de la partición en una aldea de Punjab. | [21] |
1988 (36º) | Rudraveena | Télugu | Babu Nagendra | K. Balachander | Por presentar la integración social tanto vertical como horizontal en el plano musical y ofrecer así una revolución cultural como solución a los males de la población rural. | [22] |
1989 (37º) | Santha Shishunala Sharifa | Canarés | Empresas Yajaman | T. S. Nagabharana | Por su representación de la unidad de las religiones a nivel místico popular ilustrada por la vida y las letras de un famoso santo musulmán que tiene un gurú hindú. | [23] |
1990 (38º) | Sin premio | [24] | ||||
1991 (39º) | Aadi Mimansa | Oriya | Apurba Kishore Bir | Apurba Kishore Bir | Por su fuerte llamado a la integración y a la defensa de los valores humanos, logrado a través de un tratamiento notablemente discreto de incidentes de la vida cotidiana. | [25] |
1992 (40º) | Roja | Tamil | Producciones Kavithalayaa | Mani Ratnam | Por presentar un drama apasionante sobre el secuestro de un científico indio por parte de un autoproclamado ejército de liberación que luego se da cuenta de la inutilidad de sus actividades antisociales. | [26] |
1993 (41º) | Sardar | hindi | El difunto Su Majestad Patel | Ketan Mehta | Presentar una visión panorámica de la India en un período de transición para revelar los objetivos del nacionalismo mediante la integración de una gran cantidad de materiales dispares y darles forma en una saga coherente del nacionalismo indio en un estilo épico. | [27] |
1994 (42º) | Mukta | Maratí | Ashok B. Mhatre | Jabbar Patel | Por plasmar un estilo dramático claramente definido en un lienzo de opresión de castas nacionales y por universalizar las alianzas del pueblo dalit de la India. | [28] |
1995 (43º) | Bombay | Tamil | • Mani Ratnam • S. Sriram | Mani Ratnam | Por su enfoque audaz y sensible del problema de la división comunitaria y por poner de manifiesto la inutilidad de la carnicería en nombre de la religión. | [29] |
1996 (44º) | Kaanaakkinaavu | Malabar | PV Gangadharan | Sibi malayo | Por su brillante y audaz enfoque de la integración nacional y la inutilidad de la división en nombre de la religión. | [30] |
1997 (45º) | Borde | hindi | JP Dutta | JP Dutta | Por hacer una declaración honesta sobre el patriotismo, retratando la valentía y los sacrificios de las fuerzas armadas, inculcando así un sentido de orgullo nacional. | [31] |
1998 (46º) | Zakhm | hindi | Pooja Bhatt | Mahesh Bhatt | Por abordar con valentía los conflictos sociales y religiosos, las tensiones comunitarias, la violencia y la discordia en los tiempos contemporáneos. La película transmite un mensaje de amor y paz de forma sensible. | [32] |
1999 (47º) | Shaheed Udham Singh | punjabi | Iqbal Dhillon | Chitraarth | Por abrir una nueva ventana al episodio de Jallianwala Bagh, que sacudió la conciencia del pueblo indio. | [33] |
2000 (48º) | Pukar | hindi | Surinder Kapoor | Rajkumar Santoshi | Para hacer frente al problema de las infiltraciones terroristas y los contraataques del ejército, así como a las situaciones en que las fuerzas armadas y civiles se unen contra el enemigo externo común. | [34] |
2001 (49º) | Bebé | Cachemira | NFDC | Jyoti Sarup | Para explorar los problemas de una minoría frente a las actividades terroristas de las fuerzas del otro lado de la frontera, la película entrelaza microhistorias más íntimas, en particular la del vínculo entre un burócrata sensible y un niño huérfano. | [35] |
2002 (50º) | El señor y la señora Iyer | Inglés | N. Venkatesan | Aparna Sen | Por su descripción humana del vínculo entre dos individuos de diferentes orígenes religiosos en medio de la tensión comunitaria. | [36] |
2003 (51º) | Pinjar | hindi | Lucky Star Entretenimiento Ltd. | Chandraprakash Dwivedi | Para explorar el poder de las relaciones humanas para superar los cismas sociales y religiosos. | [37] |
2004 (52º) | Netaji Subhas Chandra Bose: El héroe olvidado | hindi | Sahara India Media Comunicación Ltda. | Shyam Benegal | Netaji es una de las figuras más controvertidas y pintorescas de la historia moderna de la India. Su lucha por luchar contra los británicos y unir a los indios para lograrlo. El soñador idealista se convierte en revolucionario para lograr su objetivo. La película da vida a la época de manera efectiva. | [38] |
2005 (53º) | Daivanamathil | Malabar | Ariadan Shaukath | Jayaraj | Por la poderosa representación de un tema comunitario candente que resalta la difícil situación de las mujeres en tiempos de intolerancia religiosa. | [39] |
2006 (54º) | Kallarali Hoovagi | Canarés | S. Madhu Bangarappa | T. S. Nagabharana | Por representar la santidad de la lealtad a la propia tierra y la amistad a través de una historia de amor ambientada en los tiempos de Hyder Ali. | [40] |
2007 (55º) | Dharm | hindi | Sheetal V. Talwar | Bhavna Talwar | Por transmitir con fuerza el mensaje de que la humanidad es mucho más valiosa que la religión. La transformación de un sacerdote ortodoxo y supersticioso está muy bellamente representada. | [41] |
2008 (56º) | Aai Kot Nai | Assamese | Rajen Bora | Manju Borah | Por su mirada honesta a un problema candente en el noreste de la India, su intento de romper fronteras artificiales y darle un atractivo humano y estético. | [42] |
2009 (57º) | Delhi-6 | hindi | Rakeysh Omprakash Mehra | Rakeysh Omprakash Mehra | Por su postura inflexible frente a la división comunitaria y por ofrecer una solución humanista de asumir la responsabilidad individual. | [43] |
2010 (58º) | Moner Manush | bengalí | Gautama Kundu | Gautam Ghose | Para celebrar la unión del espíritu humano a través de la vida y el canto de los poetas sufíes en la tradición Baul. | [44] |
2011 (59º) | Sin premio | [45] | ||||
2012 (60º) | Thanichalla Njan | Malabar | Cherian Philippose | Babu Thiruvalla | Una historia de armonía comunitaria narrada a través de un entorno doméstico. El vínculo entre una mujer hindú y una musulmana en una relación de mutua aceptación constituye el eje central de la película. | [46] |
2013 (61º) | Talaimuraigal | Tamil | Producciones de la empresa | Balu Mahendra | Una historia sensible sobre la ruptura de los muros de la ortodoxia y los prejuicios religiosos y lingüísticos en un pequeño pueblo de Tamil Nadu. El amor y la compasión de un niño y su madre conquistan no solo a su propia familia, sino a toda la comunidad rural. | [47] |
2014 (62º) | Sin premio | [48] | ||||
2015 (63º) | Faquir de Nanak Shah | punjabi | Sartaj Singh Pannu | – | La saga sobre la vida del gran maestro espiritual que defiende los valores de la paz y la armonía. | [49] |
2016 (64º) | Palacio del Banat de Dikchow | Assamese | Ámbito de aplicación del lienzo | Pandit de la Sabha Sanjib | La película resalta la unidad de nuestros sentimientos en medio de las diferencias. | [50] |
2017 (65º) | Dappa | Maratí | Sumatilal Popatlal Shah | Nipun Dharmadhikari | [51] | |
2018 (66º) | Ondalla Eradalla | Canarés | Cines DN | D. Satya Prakash | La película intenta romper la división política y religiosa a través de la mirada de un niño. | [52] |
2019 (67º) | Taj Mahal | Maratí | Estudios Tuline Pvt. Limitada. | Niyaz Mujawar | La película hace hincapié en el concepto del amor, simbolizado por el Taj Mahal, que se impone sobre la violencia en cualquier forma que aparezca. | |
2020 (68º) | Sin premio | [53] | ||||
2021 (69.º) | Los archivos de Cachemira | hindi | Vivek Agnihotri | Artes de Abhishek Agarwal |