Maytham al-Tammar
Primer erudito islámico (fallecido en el año 680)
Maytham ibn Yaḥyā
Árabe : ميثم ابن يـحيى
Santuario Maytham al-Tammar en Kufa, Irak
Títulos: al-Tammar árabe : التمار y al-Kufi
Lugar de nacimientoNahrawan , Persia (actual Irak)
OcupaciónDueño de tienda de mercado (vendía dátiles y otras frutas)
Conocido porSer un compañero leal de Ali ibn Abi Talib
InfluenciasAlá , Mahoma , Ali ibn Abi Talib y Ahl al-Bayt
Fallecido22 Dhul Hijjah 60 H (20 de noviembre de 680 d.C.).
Lugar de entierroKufa , Irak
Coordenadas32°00′25″N 44°20′19″E / 32.00694, -44.33861
PadreYahya
Hijo
  • Mahoma
  • Alí
  • Hamza
  • Shu'ayb
  • Salih
  • Imrán
Religiónislam

Maytham ibn Yaḥyā al-Tammār al-Asadī al-Kūfī o Meesum al Tammar ( árabe : ميثم ابن يـحيى التمار ) fue uno de los primeros erudito islámico, compañero y discípulo de Ali ibn Abi Talib . [1]

Nacimiento y primeros años de vida

Maytham ibn Yaḥyā nació en Nahrawān, una zona cercana a Kūfa. [2] Era hijo de Yaḥyā, de ahí su nombre, ibn Yaḥyā (que significa hijo de Yaḥyā).

Primeros años de vida

Una mujer de Banu Asad compró a Maytham (como esclava). [2] En consecuencia, Maytham trabajó para esta mujer hasta el califato de Alí . [3] [4]

Titulos de Maytham

Como esclavo de origen 'nabata' (nativo iraquí, de habla aramea ) que vivía en Kufa, Maytham originalmente era un mawlā (un cliente no árabe de una tribu árabe). [5] Pero después de que Maytham fue liberado de los grilletes de la esclavitud, ya no se le llamó mawlā . El segundo y más famoso título dado a Maytham fue al-Tammār, que proviene de la palabra árabe Tammār. En árabe, Tamr significa dátiles (un tipo de fruta). [5] Por lo tanto, al-Tammār significa "el vendedor de dátiles". [4] [6] En hebreo , Tamar significa palmera, palmera datilera o dátiles. [7] Maytham recibió el título de al-Tammar porque era dueño de una tienda de mercado en Kufa donde vendía dátiles y otros tipos de frutas. [2] [5] Además, al-Kūfī fue otro título dado a Maytham. [8] Al-Kūfī simplemente significa una persona de Kufa .

Libertad de la esclavitud

Después de la época de Mahoma y la muerte de Uthman , Ali lo sucedió como el cuarto califa Rashidun , en el año 656 d.C. Como nuevo califa, Ali trasladó la capital islámica de Medina a Kufa por dos razones: para mantener a raya a Mu'awiya I , [5] y porque Kufa tenía una historia ilustre (muchos profetas islámicos vivieron en Kufa). [5] Al mudarse a Kufa, Ali ibn Abi Talib solía recorrer la ciudad de Kufa. Está documentado que si se encontraba con un esclavo, intentaba liberarlo. [5] Un día, Ali vio a una mujer de la tribu Banu Asad , que tenía un esclavo de origen "nabateo" . [3] [4] [6] Ali ibn Abi Talib se acercó a la mujer y comenzó a conversar con ella, con el fin de comprar al esclavo, Salim. Los dos comenzaron a negociar un precio, y el precio inicial que pidió la mujer fue de 50 dinares . [5] Cuando Ali ibn Abi Talib le dio los 50 dinares, ella cambió el precio a 100 dinares. [5] Siguió aumentando el precio, ya que se dio cuenta de que Ali estaba dispuesto a pagarle un precio mucho más alto. [5] Al ver que el precio se disparaba, un compañero de Ali preguntó: "Oh Amir al-Momineen (Ali ibn Abi Talib), ¿quién es este hombre? ¿Qué es? Es originalmente un nabateo, es un esclavo, ¿qué sentido tiene pagar tanto?" [5] Finalmente, se conformó con 500 dinares. [5] Ali le entregó los 500 dinares. Luego llamó a Salim y le dijo que Ali la había comprado. Después de comprar a Salim, Ali lo liberó de los grilletes de la esclavitud por el camino de Allah . [2] [3] [4] Demostró la visión islámica de la esclavitud; el Islam establece que la esclavitud es inmoral y que todos los humanos son iguales ante la perspectiva de Allah . [9] Lo único que diferencia a un ser humano es su Taqwa . El Islam exigía una emancipación gradual de los esclavos. [10] [11] [12] [13] [14] Es decir, los amos/dueños no sólo debían liberar a los esclavos, sino que debían ayudarlos a construir una base financiera para que ellos (los esclavos) pudieran mantenerse a sí mismos. [15] Así, el Imam Ali tomó a Maytham bajo su protección después de liberarlo. Además, una persona que libera a un esclavo es colmada de bendiciones y estará protegida del fuego del infierno. [16]

El primer encuentro de Maytham con Ali

Después de que Ali lo liberara, saludó a Salim con el nombre de Maytham. [2] [5] Maytham era el nombre que su madre le dio después de su nacimiento; nadie en Kufa sabía que Maytham era el verdadero nombre de Salim. [5] Al escuchar a un extraño llamarlo por Maytham, Salim se sorprendió, desconcertó y se asombró de que una persona que no fueran sus padres supiera su verdadero nombre (Maytham). [2] [5] Le preguntó a Ali cómo sabía que Maytham era su verdadero nombre. [2] [5] Ali respondió: "Ven conmigo, no te preocupes. El Apóstol de Alá ( el Profeta Muhammad ) me ha dicho que los iraníes te llaman Maytham. [2] [5] Todavía sorprendido, Maytham voluntariamente fue con Ali, quien más tarde se convertiría en su mejor amigo y maestro.

El propio Salim (también conocido como Maytham) narra este acontecimiento:

Ali: " Salamu alaykum Maytham".
Salim: "¿Qué dijiste?"
Ali: "Salamu alaykum Maytham".
Salim: "Nadie sabe mi nombre excepto mis padres. ¿Cómo supiste mi nombre?"
Ali: “No te preocupes, hay áreas de conocimiento que yo puedo conocer y que tú no conoces. Acércate a mí. Quiero que vengas conmigo”.
Salim: “¿Cómo supiste mi nombre? No hay nadie en Kufa que me conozca por Maytham. Mi madre me llamó Maytham. Sólo una persona de gran conocimiento sabe que ese es mi nombre original”.
Ali: "Ven conmigo, no te preocupes. El Mensajero de Alá (el Profeta Muhammad ) me ha dicho que los iraníes te llaman Maytham".
Salim: “Allah y Su Mensajero son veraces”. [2] [5]

Otras narraciones afirman que Ali ibn Abi Talib le dice a Salim: “Tu nombre es Maytham, eres iraní, eres de origen iraní. Siéntete orgulloso de tu origen iraní”. [17]

El incidente del dinero falso

El califa, Ali, a veces visitaba el mercado de Kufa. [2] En sus visitas, se detenía en la tienda de Maytham para conversar con él. Un día, Maytham estaba en su tienda del mercado en Kufa vendiendo dátiles. Ali se acercó a Maytham y le dijo que tomara un descanso para orar. [5] Otras variantes de este evento afirman que Ali le dijo a Maytham que se tomara un descanso y visitara a su familia. [17] Otra variante dice que Maytham fue a comprar algo. [2] Antes de irse, Maytham le pidió a Ali que vendiera algunos dátiles. [5] Mientras Maytham estaba fuera, Ali revisó su tienda. [2] [5] Un comprador vino buscando comprar algunos dátiles. Miró a su alrededor y luego compró cuatro dátiles de Ali. [5] Algunas variantes dicen que compró dátiles por valor de cuatro dirhams . [2] Pero compró los dátiles usando dinero falso (dinero falso). [2] [5] Finalmente, Maytham regresó a su puesto y le preguntó a Ali si logró vender algunos dátiles. [5] Ali le dice a Maytham que vendió algunos dátiles y le entregó el dinero. Maytham se sorprendió de que Ali vendiera los dátiles y no se diera cuenta de que el dinero era falso. [2] [5] Sin embargo, Ali le menciona a Maytham que tenga paciencia porque el comprador volvería por una razón. [2] [5] Maytham se confundió, tenía la sensación de que el comprador no volvería porque esencialmente consiguió dátiles gratis. [2] Pasaron un par de horas, el hombre regresó a la tienda del mercado de Maytham molesto por el sabor de los dátiles que recientemente compró al califa gobernante de la época, Ali. [2] El hombre solicitó una devolución. Ali luego le dice al hombre que los dátiles estaban amargos porque el dinero que le dio era amargo (falso). [2] [5] El hombre estaba sorprendido y asombrado. Luego tomó su dinero falso y se fue. [2]

El propio Maytham narra este acontecimiento:

Ali: "Maytham, ve a descansar. Ve a rezar tu oración . Yo me ocuparé de tu puesto de citas".
Maytham: "Muy bien. Intenta vender algunos dátiles si puedes vender algo".
Ali: “No te preocupes, simplemente ve y reza”. [5]

(Otra variación de este evento dice que Maytham quería ir a comprar algo. Otra variación afirma que Ali le dijo a Maytham que fuera y le diera algo de tiempo a su familia.) [2] [17]

Maytham regresa:

Maytham: "Oh Amir al-Momineen (Ali), ¿lograste vender?"
Ali: "Sí, logré vender".
Maytham: "¿Cuánto?"
Ali: “Logré, Alhamdulillah , vender cuatro dátiles”. (Otras versiones afirman que Ali vendió dátiles por valor de cuatro dírhams [moneda]). [2]
Maytham: "¿Dónde está el dinero?"
Ali: "Aquí está el dinero."
Maytham: “Imán, esta persona te ha dado dinero amargo (dinero falso). No es real”.
Ali: “Maytham, siéntate, no te preocupes. Dios proveerá Rizq (sustento/medios de vida). El dueño de los dirhams (dinero) regresará”.
Maytham: “¡El hombre compró los dátiles con dirhams falsos! ¿Por qué volverá?” [2] [5]

El hombre regresa:

El hombre: “Estos dátiles que me has dado tienen un sabor amargo” (Algunas variantes dicen “¡No quiero estos dátiles! ¡Son amargos! ¿Por qué son amargos?”)
Ali: “Porque el dinero que me diste era amargo” (Algunas variantes dicen “¡Porque tus dirhams son falsos!”) [2] [5]

Las opiniones de Maytham sobre Ali

Maytham veía a Ali de una manera muy positiva. Lo veía como un califa humilde y amable , que buscaba enseñar a sus conciudadanos modales, religión y un buen estilo de vida. [5] [18] El propio Maytham dice: "Sólo Alá sabe qué lecciones aprendí de Ali ibn Abi Talib. No encontré a un ser humano en esta tierra como Amir al-Momineen (Ali). Si quieres ver la encarnación de la humildad, entonces mira lo que vi con Ali ibn Abi Talib". [5] [18] También dice: "Ali ibn Abi Talib es el califa del estado y yo soy un Tammar (vendedor de dátiles). Amir al-Momineen venía y se sentaba a mi lado. Yo estaba allí, vendía dátiles. Él venía y se sentaba cerca de mí. ¿Qué rey se sentaría al lado de un hombre que vende dátiles? Mientras que Ali ibn Abi Talib venía, se sentaba cerca de mí. Mirad la humildad del hombre (refiriéndose a Ali)." [5] [18] Además, la gente que conocía al califa , Ali, se asombraba al encontrarlo a veces sentado al lado de un Tammar (vendedor de dátiles) conversando. [2]

Enseñanzas de Ali

Como primo de Mahoma , Ali seguiría sus pasos y educaría a la gente sobre las enseñanzas del Islam . Enseñó/entrenó a muchos eruditos religiosos, tanto musulmanes como no musulmanes. [19] [20] Entre estos eruditos religiosos estaba Maytham al-Tammar. [19] [20] Ali ibn Abi Talib tomó a Maytham bajo sus alas, le enseñó muchos secretos sobre la fe, la religión y el mundo. Además, le enseñó a Maytham muchas ramas del conocimiento, incluyendo ilm-e-Manaya wal Balaya (conocimiento esotérico de eventos futuros) e ilm-e-Taweel (interpretación y exégesis del Corán ). [2] [5] [21] Está documentado que Ali llevaba a Maytham a un desierto cercano en mitad de la noche para enseñarle sobre asuntos/sucesos futuros. [2] En ocasiones, con el permiso de su maestro, Maytham solía informar al público sobre los profundos secretos que aprendió de Ali. [2] Debido al discurso franco de Maytham, la gente solía pensar que Maytham había perdido la cabeza/se había vuelto loco. [2] Apenas podían comprender la profundidad y la lógica de sus palabras.

Enseñanzas narradas por Maytham:

“Ali ibn Abi Talib nos enseñó la primera lección de vida: cualquiera que sea el trabajo que tengas como ser humano, si ganas riqueza de manera halal es una adoración a Alá (Dios)”. [5] [18]

Ilm-e-Manaya wal Balaya

Como estudiante de Ali, a Maytham se le enseñaron varias categorías de conocimiento. [2] [21] Una de estas categorías era ilm-e-Manaya wal Balaya (el conocimiento de la muerte y las calamidades futuras). [2] [5] [21] Con ilm-e-Manaya wal Balaya, Maytham profetizaba eventos específicos que ocurrirían en el futuro. [2] [5] [21] Según Kashshi y Liyakatali Takim, Maytham poseía un conocimiento sobrenatural incomparable para la gente común. [21] Kashshi también menciona que la capacidad de Maytham para predecir eventos futuros fue una hazaña que luego fue igualada por Muhammad ibn Sinan. [21]

Maytham El Erudito

Maytham se convirtió en uno de los eruditos más destacados de su tiempo, en parte por su deseo de aumentar su comprensión de diversos temas y de las enseñanzas de Alí. [2] La gente acudía a Maytham para que les explicara los versículos coránicos, ya que poseía ilm-e-Taweel (interpretación y exégesis del Corán ). [2] Está documentado que Abdullah ibn Abbas era una de las personas que recibía lecciones de Maytham. [2]

Profecía de muerte

Una vez, Ali ibn Abi Talib, le dijo a Maytham que sería ahorcado por su amor al Imam de su tiempo. También le dio la dirección y le dijo que sería ahorcado en una granja al lado de la casa de Amr ibn Huraith. El árbol en el que sería ahorcado era el más pequeño de los diez árboles que existían en la granja en ese momento. También le informaron a Maytham que le cortarían la lengua porque no dejaba de alabar a su Imam de su tiempo (Ali ibn Abi Talib). Después de recibir esta información, está registrado en la historia que, Maytham solía ir al árbol señalado por Ali ibn Abi Talib, limpiar el lugar y regar el árbol y ofrecer oraciones diciendo: "¡Oh árbol! Tú eres para mí y yo soy para ti". Pasaron meses y años, Ali fue martirizado, luego Hasan ibn Ali (el segundo Imam chiita ) fue martirizado y Maytham siguió esperando el momento.

Enfrentamiento con Ibn Ziyad

En el año 60 de la Hégira , cuando Ubayd-Allah ibn Ziyad fue nombrado gobernador de Kufa , las cosas comenzaron a complicarse. Maytham fue entonces a realizar el Hajj y después regresó a Kufa. Un día, Ubayd-Allah ibn Ziyad lo llamó y le pidió que fuera a su corte, y le dijo: "¡Oh Maytham! Infórmame dónde está tu Dios". Maytham respondió inmediatamente. "Está buscando una oportunidad para castigar a los transgresores". Ubayd-Allah ibn Ziyad le preguntó entonces sobre sus conexiones con Ali ibn Abi Talib. Maytham respondió que Ali ibn Abi Talib era su maestro y que lo amaba. Ubayd-Allah ibn Ziyad le preguntó entonces: "¿Tu maestro te dijo algo sobre tu fin?" Maytham respondió: "Sí, me informó que me colgarían y que me cortarían la lengua". Ubayd-Allah ibn Ziyad soltó una carcajada y dijo: "Voy a ver si vuestro maestro no os ha dicho la verdad. Voy a ver si su profecía es desmentida". Maytham dijo: "Las palabras de mi maestro son verdaderas porque recibió esa información de Allah. El Profeta islámico Muhammad fue informado por Jibril, y Jibril vino con el mensaje de Allah".

Últimos días y muerte

Ubayd-Allah ibn Ziyad ordenó que Maytham fuera encarcelado y lo envió a al-Tamura, una terrible prisión subterránea, Mukhtar al-Thaqafi estaba en la misma prisión que Maytham. [22] Maytham y Mukhtar mantenían conversaciones en prisión, pero más tarde, por orden de Ubayd-Allah ibn Ziyad, se ordenó que lo colgaran por causar problemas. Maytham fue llevado al mismo árbol para ser colgado, como lo señaló Ali ibn Abi Talib. Maytham comenzó a cantar las alabanzas de su maestro Ali, y alrededor de mil personas se reunieron para ver cómo ahorcaban a Maytham. Incluso después de ser ahorcado, la lengua de Maytham siguió cantando las alabanzas de Ali ibn Abi Talib. Ubayd-Allah ibn Ziyad fue informado sobre esto y el tirano ordenó que se cortara la lengua de Maytham y así la profecía de Ali ibn Abi Talib se hizo realidad y Maytham murió después de que le cortaran la lengua.

El libro Nafasul Mahmoom afirma que “Maytham fue martirizado diez días antes de que Husayn ibn Ali llegara a Irak”. Husayn entró en Sharraf, en la frontera entre Irak y Hiyaz, el 25 de Dhul Hiyyah del año 60 de la Hégira. [23]

Violencia en el santuario de Maytham al-Tammar

En 2006, un atacante suicida detonó el artefacto explosivo implosivo de su vehículo cerca del santuario de Maytham al-Tammar en Kufa , Irak . [24] Detonó su vehículo bomba entre dos furgonetas que transportaban peregrinos iraníes . [24] Doce civiles inocentes murieron y 37 más resultaron heridos como resultado del coche bomba. [24] De los 12 muertos, 8 eran iraníes y de los 37 que resultaron heridos, 22 eran iraníes. [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ Tabatabaei, Muhammad Husayn (1977). Islam chiita (2.ª ed.). SUNY Press. pág. 55. ISBN 9780791494608.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai Kamāl, Sayyid. Maytham Al-Tammar . Trans. Jasim Alyawy. Qum, Irán: Fundación Ansariyan, sin fecha Print.
  3. ^ abc Mufīd, Muḥammad Ibn Muḥammad. El libro de guía sobre las vidas de los doce imanes = Kitāb Al-irshād. Trad. IKA Howard. Elmhurst, NY: Tahrike Tarsile Qurʼan, 1981. Impreso. p. 243
  4. ^ abcd Talikani, Sayyid Mahmud., Murtaza Mutahhari, Ali Shariati, Mehdi Abedi y Gary Legenhausen. Jihad y Shahadat: lucha y martirio en el Islam . Houston, TX: Instituto de Investigación y Estudios Islámicos, 1986. Imprimir. ISBN 0932625002 pág. 281 
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Nakshawani, Ammar. "Biografía de Maytham al-Tammar". Conferencia. Muharram. Canadá, Toronto. Thaqlain, 29 de noviembre de 2009. Web. 05 de julio de 2013.
  6. ^ ab Tabataba'i, Hossein Modarressi y Hossein Modarressi. Tradición y supervivencia: un estudio bibliográfico de la literatura chiita temprana. Vol. 1. Oxford: Oneworld, 2003. Versión impresa. ISBN 1851683313 pág. 42 
  7. ^ "Ver nombre: Tamar". Detrás del nombre. Np, nd Web. 11 de julio de 2013.
  8. ^ Tabataba'i, Muhammad. El regreso al ser . Trad. Fazel Amjad y Mahdi Bozorgi. Londres, Inglaterra: ICAS, 2009. Versión impresa. ISBN 1-904063-36-5 Pág. 17 
  9. ^ Martin, Vanessa (2005). El Pacto Qajar . IBTauris. pp. 150, 151. ISBN 1-85043-763-7.
  10. ^ Khattab, AM La posición del Islam sobre la esclavitud . Np: np, nd Impreso. p. 2
  11. ^ Ahmad, Mirza B. Islam y esclavitud . Qadian, India: Dawat-o-Tabligh, 1975. Imprimir.
  12. ^ "Cómo el Islam abordó el problema de la esclavitud". Islamweb. Np, 18 de marzo de 2012. Web. 18 de julio de 2013.
  13. ^ Shah, Zia H. "Las concubinas y el Sagrado Corán". The Muslim Times. Np, 2010. Web. 19 de julio de 2013.
  14. ^ "La esclavitud en el Islam". BBC News. BBC, 7 de septiembre de 2009. Web. 18 de julio de 2013
  15. ^ Nakshawani, Ammar. "Cómo y por qué el Islam reformó la esclavitud". Np, 15 de julio de 2007. Web. 19 de julio de 2013.
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  19. ^ ab Nasr, Seyyed Hossein, Hamid Dabashi y Seyyed Vali Reza Nasr. Expectativas del milenio: el chiismo en la historia. Albany: State University of New York, 1989. Versión impresa. ISBN 1438414269 pág. 145 
  20. ^ ab Mohammadi, Seyed Ali Farid. Hagiografía chií: aspectos destacados de las vidas de cinco personalidades chiíes ilustres y eminentes . Np: Universidad de Michigan, 2013. Impreso. ISBN 1907905065 p. 7 
  21. ^ abcdef Takim, Liyakatali. Los herederos del Profeta: carisma y autoridad religiosa en el Islam chiita . Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 2007. Versión impresa. ISBN 0791467384 pp. 93, 122, 129 
  22. ^ al-Syyed, Kamal. "Maytham al-Tammar". Mukhtar al-Thaqafi. Qum, Irán: Fundación Ansariyan. pag. 7 . Consultado el 22 de noviembre de 2013 .
  23. ^ Qummi, Abbas. Nafasul Mahmoom en relación con la desgarradora tragedia de Karbala . Mumbai, India: Islamic Study Circle, 2001. Impreso. Cap. 13 Sección 9
  24. ^ abcd Tempest Publishing e IntelCenter. Referencia sobre incidentes terroristas de IntelCenter (TIR) : Irak: 2006. Alexandra, VA: Tempest, 2008. Versión impresa. ISBN 1606760157 pág. 149 
  • Martirio de Meesum
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