San Mauricio
Líder de la legión tebana romana (250-287 d. C.)
Smo.

Mauricio
San Mauricio (centro) de Matthias Grünewald , siglo XVI aproximadamente
Mártir
NacidoC. siglo III
Tebas , Egipto
Fallecidodo. 287
Agaunum , Alpes Grises y Vallis Poeninae
Venerado en
CanonizadoPre-Congregación
Santuario mayorAbadía de San Mauricio, Agaunum (hasta 961), Catedral de Magdeburgo (961-actualidad)
Banquete
  • 22 de septiembre
Atributosestandarte; soldado; soldado siendo ejecutado junto con otros soldados, caballero; africano subsahariano con armadura completa, portando un estandarte y una palma; caballero con armadura con una cruz roja en el pecho, que es la insignia de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro
Mecenazgotropas alpinas; Appenzell Innerrhoden ; [1] ejércitos; armeros; borgoñones ; dinastía carolingia ; [1] Austria ; fabricantes de telas; [2] calambres; tintoreros; gota; Casa de Saboya ; [1] soldados de infantería; lombardos ; dinastía merovingia ; [1] Piamonte , Italia; Guardias suizos pontificios ; San Mauricio, Suiza ; San Moritz ; [1] Cerdeña ; soldados; Stadtsulza, Alemania ; espaderos; tejedores; emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico

Maurice (también Moritz , Morris o Mauritius ; copto : Ⲁⲃⲃⲁ Ⲙⲱⲣⲓⲥ ) fue un líder militar egipcio que encabezó la legendaria Legión Tebana de Roma en el siglo III, y es uno de los santos favoritos y más venerados de ese grupo martirizado . Es el santo patrón de varias profesiones, lugares y reinos.

Biografía

Primeros años de vida

Según el material hagiográfico , Maurice era un egipcio nacido en el año 250 d. C. en Tebas , una antigua ciudad del Alto Egipto que fue la capital del Imperio Nuevo de Egipto (1575-1069 a. C.). Se crió en la región de Tebas ( Luxor ).

Carrera

Mauricio se convirtió en soldado del ejército romano y fue ascendiendo de rango hasta convertirse en comandante de la legión tebana, llegando a liderar a unos mil hombres. Era un cristiano reconocido en una época en la que el cristianismo primitivo se consideraba una amenaza para el Imperio romano .

La legión, compuesta enteramente por cristianos, había sido convocada desde Tebas, en Egipto, a la Galia para ayudar al emperador Maximiano a derrotar una revuelta de los bagaudae . [2] La Legión Tebana fue enviada con órdenes de despejar el Gran Paso de San Bernardo a través de los Alpes . Antes de entrar en batalla, se les instruyó que ofrecieran sacrificios a los dioses paganos y rindieran homenaje al emperador. Mauricio prometió la lealtad militar de sus hombres a Roma . Afirmó que el servicio a Dios sustituía a todo lo demás. Dijo que participar en matanzas desenfrenadas era inconcebible para los soldados cristianos. Él y sus hombres se negaron a adorar a las deidades romanas . [3]

Martirio

Cuando Maximiano les ordenó asesinar a los cristianos locales, se negaron. Ordenó que se castigara a la unidad y mandó matar a cada décimo soldado, un castigo militar conocido como diezma . Siguieron más órdenes, los hombres se negaron a cumplir como les había pedido Mauricio, y se ordenó una segunda diezma. En respuesta a la negativa de los cristianos tebanos a atacar a sus compañeros cristianos, Maximiano ordenó que se ejecutara a todos los miembros restantes de la legión. El lugar de Suiza donde esto ocurrió, conocido como Agaunum , es ahora Saint-Maurice, Suiza , sitio de la Abadía de San Mauricio .

Así se lee en el relato más antiguo de su martirio , contenido en la carta pública que el obispo Euquerio de Lyon (c. 434-450) dirigió a su colega obispo, Salvio. Otras versiones sostienen que la legión rechazó las órdenes de Maximiano sólo después de descubrir que cristianos inocentes habían habitado una ciudad que acababan de destruir, o que el emperador los había ejecutado cuando se negaron a sacrificar a los dioses romanos.

Legado

Veneración

Mauricio se convirtió en el santo patrón de los emperadores alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico . En 926, Enrique el Pajarero (919-936) incluso cedió el actual cantón suizo de Argovia a la abadía, a cambio de la lanza, la espada y las espuelas de Mauricio. La espada y las espuelas de Mauricio formaron parte de las insignias utilizadas en las coronaciones de los emperadores austrohúngaros hasta 1916, y se encontraban entre las insignias más importantes del trono imperial (aunque la espada real data del siglo XII). Además, algunos de los emperadores fueron ungidos ante el Altar de San Mauricio en la Basílica de San Pedro . [1] En 929, Enrique el Pajarero celebró una reunión de la corte real ( Reichsversammlung ) en Magdeburgo . Al mismo tiempo, se fundó el Monasterio de Mauricio en honor a Mauricio. En el año 961, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Otón I , construyó y enriqueció la catedral de Magdeburgo , que pretendía utilizar como sepulcro para su propia tumba.

En el año 961 de la Encarnación y en el año 25 de su reinado, en presencia de toda la nobleza, en la víspera de Navidad , el cuerpo de San Mauricio le fue trasladado a Ratisbona junto con los cuerpos de algunos de los compañeros del santo y partes de otros santos. Habiendo sido enviadas a Magdeburgo, estas reliquias fueron recibidas con gran honor por una asamblea de todo el pueblo de la ciudad y de sus compatriotas. Todavía se veneran allí, para salvación de la patria. [4]

Maurice es representado tradicionalmente con armadura completa, en Italia blasonado con una cruz roja. En la cultura popular se lo ha relacionado con la leyenda de la Lanza Sagrada , que se supone que llevó a la batalla; su nombre está grabado en la Lanza Sagrada de Viena , una de las varias reliquias que se atribuyen a la lanza que atravesó el costado de Jesús en la cruz. Maurice da su nombre a la ciudad de St. Moritz , así como a numerosos lugares llamados Saint-Maurice en los países francófonos. El estado insular de Mauricio en el océano Índico recibió su nombre en honor a Mauricio, príncipe de Orange , y no directamente en honor al propio Mauricio.

En Francia y otros países europeos se pueden encontrar más de 650 fundaciones religiosas dedicadas a san Mauricio. Solo en Suiza se pueden encontrar siete iglesias o altares en Argovia , seis en el cantón de Lucerna , cuatro en el cantón de Soleura y uno en Appenzell Rodas Interiores (de hecho, su festividad es un día festivo cantonal en Appenzell Rodas Interiores). [1] Entre ellas destacan la iglesia y la abadía de Saint-Maurice-en-Valais, la iglesia de Saint Moritz en la Engadina y la capilla del monasterio de la abadía de Einsiedeln , donde su nombre sigue siendo muy venerado. También se establecieron varias órdenes de caballería en su honor, entre ellas la Orden del Toisón de Oro , la Orden de San Mauricio y la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro . [1] Además, cincuenta y dos ciudades y pueblos de Francia han sido nombrados en su honor. [5]

Maurice también era el santo patrono de una parroquia católica y una iglesia en el Distrito 9 de Nueva Orleans , que incluía parte de la ciudad de Arabi en la parroquia de San Bernardo . La iglesia fue construida en 1856, pero fue devastada por los vientos y las aguas de la inundación del huracán Katrina el 29 de agosto de 2005; el campanario revestido de cobre fue arrancado del edificio. La iglesia fue posteriormente desacralizada en 2008, y la diócesis local la puso a la venta en 2011. [6] [7] En 2014, un abogado local había comprado la propiedad para una organización artística local, después de lo cual el edificio sirvió como lugar de arte y espacio de culto para una iglesia bautista que había sido desplazada tras el huracán. [6] [8]

El 19 de julio de 1941, el Papa Pío XII declaró a Mauricio como santo patrono de los Alpini (cuerpo de infantería de montaña) del ejército italiano . [9] Los Alpini han celebrado la fiesta de Mauricio todos los años desde entonces.

El Sinaxario de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría no menciona a Mauricio, aunque hay varias iglesias coptas que llevan su nombre. [10] [11] [12]

Aparición

Las apariciones de Nuestra Señora de Laus incluyeron una aparición de San Mauricio. Se apareció con una vestimenta episcopal antigua y le dijo a Benoîte Rencurel que él era a quien estaba dedicada la capilla cercana, que le traería un poco de agua (antes de sacar un poco de agua de un pozo que ella no había visto), que debería bajar a cierto valle para escapar de la guardia local y ver a la Santísima Virgen María, madre de Jesús , y que María estaba en el Cielo y podía aparecer en la Tierra . [13]

Icono copto de San Mauricio y la Legión Tebana
San Mauricio moribundo, detalle de una vidriera de Józef Mehoffer , 1898-1899, Catedral de Friburgo

Mecenazgo

San Mauricio es el patrón del Ducado de Saboya (Francia) y del Valais (Suiza), así como de los soldados, los espaderos, los ejércitos y los soldados de infantería. En 1591, Carlos Manuel I, duque de Saboya , dispuso el regreso triunfal de parte de las reliquias de San Mauricio del monasterio de Agaune en el Valais. [14]

También es el santo patrón de los tejedores y tintoreros. Manresa (España), Piamonte (Italia), Montalbano Jonico (Italia), Schiavi di Abruzzo (Italia), Stadtsulza (Alemania) y Coburgo (Alemania) también han elegido a Mauricio como su santo patrón. Mauricio es también el santo patrón de la Hermandad de las Cabezas Negras , una histórica sociedad militar de comerciantes solteros en la actual Estonia y Letonia . [15] En septiembre de 2008, ciertas reliquias de Mauricio fueron trasladadas a un nuevo relicario y rededicadas en Schiavi di Abruzzo (Italia).

También es el santo patrón de la ciudad de Coburgo , en Baviera , Alemania . Allí se lo representa como un hombre de color, especialmente en las tapas de las alcantarillas , así como en el escudo de armas de la ciudad. Allí se lo llama "Coburger Mohr" (en español: "Páramo de Coburgo" ). [16]

Representación y debates modernos sobre la raza

En la era moderna, ha habido un debate en torno a la "raza" de San Mauricio y las representaciones físicas. La obra más antigua que sobrevive que retrata a Mauricio como un africano de piel oscura data del siglo XIII. [17] Antes del siglo XIII, generalmente se lo representaba con rasgos europeos. [18] La imagen más antigua que sobrevive que representa a San Mauricio como un hombre de piel oscura con armadura de caballero [19] fue esculpida a mediados del siglo XIII para la Catedral de Magdeburgo; allí se exhibe junto a la tumba de Otón I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Jean Devisse, autor del libro La imagen del negro en el arte occidental , expuso las fuentes documentales de la popularidad del santo y la documentó con ejemplos ilustrativos. [20] [21] La catedral de Magdeburgo en el siglo XIII presumiblemente tenía otras imágenes de Mauricio que no lo representaban visiblemente como un africano, aunque con la excepción de una estatua de c. 1220, no ha sobrevivido ninguno. [22]

Durante el siglo XI, antes de que el arte de Mauricio comenzara a representarlo con una piel visiblemente oscura, se lo veía como "el símbolo de la ofensiva germánica contra los eslavos". [22] Devisse sostiene que Federico II probablemente inició el tropo del "San Mauricio negro", alrededor de 1240-1250. [22] [23] Como santo militar, Mauricio jugó un papel importante para el Sacro Imperio Romano Germánico durante las Cruzadas , la mayoría de las cuales habían estado fracasando en ese momento. Federico aparentemente quería afirmar simbólicamente que, aunque los cristianos no pueden reconquistar África, el cristianismo una vez triunfó en África antes de la llegada del Islam . [22] Dado que Mauricio era cristiano, su extranjería no podía representarse con vocabulario iconográfico como espadas curvas, insignias en escudos o tocados. Como tal, Mauricio fue "convertido" en un hombre "negro" o de piel más oscura para especificar su procedencia geográfica con marcas "raciales" de color y fisonomía. [22] Paul Kaplan, coincidiendo con la tesis de Devisse, sostiene además que Federico II también quería destacar cómo "todas las razas son iguales ante Dios, y... la misión cristiana es universal", [22] [24] y también que uno de sus objetivos era "avanzar en sus pretensiones de dominio global promoviendo la visibilidad de sus súbditos más llamativamente "diferentes". [25]

Gude Suckale-Redlefsen ofrece otra visión sobre el tema, argumentando en cambio que no fue Federico quien transformó a Maurice en un "hombre negro", sino más bien el arzobispo Alfredo I de Käfernburg , después de 1220, o su medio hermano Wilbrand más tarde. [19] [22] Suckale-Redlefsen razona que Alfred había leído el Kaiserchronik que describía a Maurice como "el líder de los moros [negros]". Por ello, según ella, Alfredo tomó nota de esta nueva idea del santo como un moro de piel oscura y encargó un "San Mauricio negro" en el contexto de un nuevo programa de construcción después de que un incendio devastara la antigua catedral en 1207. [19] [22] Devisse también había planteado esta idea porque "serían reacciones psicológicas negativas por parte de la población a la llegada repentina de un santo [negro] que sustituyera al antiguo Mauricio en un momento inoportuno, y también por los costes financieros que implicaba". [22]

Las imágenes del santo se extinguieron a mediados del siglo XVI. Suckale-Redlefsen sugiere que esto se debió al creciente comercio de esclavos en el Atlántico . "Una vez más, como en la Alta Edad Media, el color negro se había asociado con la oscuridad espiritual y la 'otredad ' cultural ". [26] Hay una pintura al óleo sobre madera de Mauricio realizada por Lucas Cranach el Viejo (1472-1553) en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York . [27]

El escudo de armas de la ciudad de Coburgo rinde homenaje al santo patrón de la ciudad, San Mauricio, desde que se le concedió en 1493. En 1934, el gobierno nazi prohibió cualquier glorificación de la raza "negra" y reemplazó el escudo de armas por uno que representaba una espada vertical con una esvástica nazi en el pomo. [28] El escudo de armas original fue restaurado en 1945 al final de la Segunda Guerra Mundial . Hoy en día, la silueta de San Mauricio se puede encontrar principalmente en las tapas de las alcantarillas, así como en el escudo de armas de la ciudad. [16]

Historia

Existe una diferencia de opinión entre los investigadores sobre si la historia de la Legión Tebana se basa o no en hechos históricos y, de ser así, en qué medida. El relato de Euquerio de Lyon está clasificado por el bolandista Hippolyte Delehaye entre los romances históricos. [29] Donald F. O'Reilly, en Lost Legion Rediscovered , sostiene que la evidencia de las monedas , papiros y listas del ejército romano respaldan la historia de la Legión Tebana. [30]

Denis Van Berchem, de la Universidad de Ginebra , propuso que la presentación de Euquerio de la leyenda de la legión tebana era una producción literaria, no basada en una tradición local. [31] Los propios relatos monásticos no afirman específicamente que todos los soldados fueron ejecutados colectivamente; el obispo del siglo XII Otto de Freising escribió en su Chronica de duabus civitatibus [32] que muchos de los legionarios escaparon y solo algunos fueron ejecutados en Agaunum, aunque los demás fueron posteriormente detenidos y ejecutados en Galliae Bonna y Colonia Aggripina . [33]

En 1907, Henri Leclercq señaló que el relato de Euquerio "tiene muchas cualidades excelentes, tanto históricas como literarias". [34] L. Dupaz refutó la afirmación de Denis Van Berchem examinando cuidadosamente las historias, comparándolas cuidadosamente con los descubrimientos arqueológicos en Agaunum, concluyendo así que el martirio es histórico y que las reliquias de los mártires fueron traídas a Agaunum entre 286 y 392 a través de la oficina del obispo Teodoro. [35] Thierry Ruinart , Paul Allard y los editores de la "Analecta Bollandiana" opinaron que "el martirio de la legión, atestiguado, como está por evidencia antigua y confiable, no puede ser puesto en duda por ninguna mente honesta". [34]

Notas

  1. ^ abcdefgh Atiya, Azia S., ed. The Coptic Encyclopedia , volumen 5, pág. 1572. Nueva York, Macmillan Publishing Company, 1991. ISBN  0-02-897034-9 .
  2. ^ de Mershman, Francis. "San Mauricio", The Catholic Encyclopedia, vol. 10. Nueva York : Robert Appleton Company, 1911. 6 de marzo de 2013
  3. ^ "Mauricio – Nuestro Santo Patrón".
  4. ^ Thietmar de Merseburgo (2001). Alemania otoniana: el Chronicon de Thietmar de Merseburgo . David A. Warner (tr., ed.). Manchester: Manchester University Press. p. 104. ISBN 0-7190-4925-3.
  5. ^ Butler's Lives of the Saints, Nueva edición completa , septiembre, pág. 206. Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1999. ISBN 0-8146-2385-9 . 
  6. ^ ab McCausland, Phil (15 de octubre de 2014). "St. Maurice en el Lower 9th albergará la instalación y los fieles tendrán un lugar". The New Orleans Advocate . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  7. ^ Papa, Juan. «La Arquidiócesis de Nueva Orleans venderá o arrendará 13 propiedades vacías, incluidas 7 iglesias». The Times-Picayune . Archivado desde el original el 29 de enero de 2011. Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  8. ^ MacCash, Doug (10 de agosto de 2015). "9th Ward Improv Opera conmemora el décimo aniversario del huracán Katrina". The Times-Picayune . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  9. ^ Esercito Italiano: I Patroni delle Armi Corpi e Specialità - Gli Alpini
  10. ^ "San Mauricio de Tebas". Red de la Iglesia Ortodoxa Copta . Jersey City, NJ: Iglesia Ortodoxa Copta de San Marcos. 1992. Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  11. ^ "San Mauricio". Diócesis copta ortodoxa de Los Ángeles . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  12. ^ "San Mauricio". Pomona, CA: Iglesia Ortodoxa Copta de San Mauricio . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  13. ^ "Nuestra Señora de Laus", Magnificat Vol. XL, No. 5 y Vol. XXXVI, No. 5.
  14. ^ Vester, Matthew (2013). Estudios sabaudianos: cultura política, dinastía y territorio (1400-1700). Prensa de la Universidad Estatal de Truman. pág. 151. ISBN 978-1-61248-094-7.
  15. ^ Rannu, Elena. 1993. El pasado vivo de Tallin . 3ª edición. Tallin: Editorial Periodika. págs. 23-29.
  16. ^ ab "Stadtwappen: Coburger Mohr (Heiliger Mauricio) | Ferienwohnung Müller" (en alemán). 2021-01-18 . Consultado el 2 de marzo de 2021 .
  17. ^ "San Mauricio ca. 1520-25". Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 16 de febrero de 2020 .
  18. ^ Pinder, Kymberly N. (2013). Race-ing Art History: Critical Readings in Race and Art History [Historia del arte y la raza: lecturas críticas en la historia del arte y la raza]. Routledge. pág. 37. ISBN 978-1-136-05658-1.
  19. ^ abc Suckale-Redlefsen y Robert Suckale (1987), Mauritius der heilige Mohr/ El San Mauricio Negro , Houston, Texas, Menil Foundation, páginas 16-19, 158-285.
  20. ^ Hampton, Grace; Devisse, Jean; Mollat, Michel (1981). "[Reseña] La imagen del negro en el arte occidental, volumen II". Revista de Historia del Negro . 66 (1). Revista de Historia del Negro, vol. 66, núm. 1: 51–55. doi :10.2307/2716883. JSTOR  2716883.
  21. ^ Selzer, Linda Furgerson (1999). "Lectura del texto pictórico: 'La trata de esclavos: una visión desde el Pasaje Medio' de Clarence Major". African American Review . 33 (2). African American Review, vol. 33, núm. 2: 209–229. doi :10.2307/2901275. JSTOR  2901275 . Consultado el 22 de agosto de 2007 .
  22. ^ abcdefghi Bassett, Molly H.; Lloyd, Vincent W. (2014). Santidad y raza: carne marcada, carne sagrada. Routledge. págs. 23-29. ISBN 978-1-317-80872-5.
  23. ^ Devisse, Jean (1979), "Un negro santificado: Maurice". En: La imagen del negro en el arte occidental: desde la era cristiana primitiva hasta la "era de los descubrimientos" , trad. William G. Ryan, vol. 2, parte 2. Nueva York: William Morrow, 270-71.
  24. ^ Kaplan, Paul HD (1987). "Africanos negros en la iconografía de Hohenstaufen". Gesta . 26 (1): 29–36. doi :10.2307/767077. ISSN  0016-920X. JSTOR  767077. S2CID  190825271.
  25. ^ Kaplan, Paul HD (2023). "Redistribuir a un santo: el negro Maurice y la cambiante iconografía de la negritud en la Alemania y los países bálticos posteriores a la Reforma". Zeitschrift für Kunstgeschichte . 86 (3): 340–367. doi : 10.1515/zkg-2023-3004 . ISSN  2569-1619.
  26. ^ Dorothy Gillerman, revisando Suckale-Redlefsen 1988 en Speculum 65 .3 (julio de 1990:764 ).
  27. ^ "Lucas Cranach el Viejo y el taller de Saint Maurice - The Metropolitan Museum of Art".
  28. ^ Lips, Julius E. (1937). El salvaje contraataca . Yale University Press. pág. xxv.
  29. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: San Urso".
  30. ^ O'Reilly, Donald F., La Legión Perdida Recuperada, Pen & Sword Military, 2011, ISBN 9781848843783 
  31. ^ Van Berchem, Denis, El martirio de la legión tebana , Basilea, 1956.
  32. ^ Ottonis episcopi frisingensis Chronica; sive, Historia de duabus civitatibus . Ed. Adolf Hofmeister, Hannoverae Impensis Bibliopolii Hahniani Hannover (1912). BK. III, Capítulo XLIII, págs. 176-177.
  33. ^ Donald F. O'Reilly. La Legión Tebana de San Mauricio. Vigiliae Christianae. vol. 32, núm. 3, septiembre de 1978.
  34. ^ ab Leclercq, Henri. "Agaunum". The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 6 de marzo de 2013
  35. ^ David Bindman, Henry Louis Gates, Karen CC Dalton, La imagen del negro en el arte occidental Pt. II (Italia 1979: Menil Foundation), 139.
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Wikisource tiene el texto de un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre San Mauricio .
  • Sobre la imagen de la mora negra en la heráldica europea – St. Maurice
  • David Wood, "El origen del culto a San Mauricio"
  • San Mauricio de la Leyenda Dorada
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