Marino de Neápolis
Marino ( griego antiguo : Μαρῖνος ὁ Νεαπολίτης ; nacido c. 440 d. C.) fue un filósofo , matemático y retórico neoplatónico [1] nacido en Flavia Neapolis (actual Nablus), Palestina . Fue alumno de Proclo en Atenas. Sus obras supervivientes son una introducción a los Datos de Euclides ; una Vida de Proclo y dos textos astronómicos. La mayor parte de lo que sabemos de su vida proviene de un epítome de una obra de Damascio conservada en la enciclopedia bizantina Suda . [2]
Vida
Según su discípulo Damascio, nació samaritano . [3] [a] Se discute si esta información es correcta, pero es muy posible. Damascio también añade que se había convertido del samaritanismo . [4]
Llegó a Atenas en una época en la que, con excepción de Proclo , había una gran escasez de hombres eminentes en la escuela neoplatónica . Fue designado sucesor ( diadochos ) de Proclo, algún tiempo antes de la muerte de este último, durante el período de enfermedad del maestro. Proclo dedicó a Marino su comentario al Mito de Er de Platón . [5]
Se dice que el propio Proclo se preocupaba porque el propio Marino era de constitución delicada. [6] Durante este período, los profesores de la antigua religión griega sufrieron persecución a manos de los cristianos y Marino se vio obligado a buscar refugio en Epidauro , donde murió, en una fecha desconocida. [7]
Obras
De su obra sólo se conserva un vestigio. [8] Su principal obra que se conserva es una biografía de Proclo, ya que es la principal fuente de información sobre su vida. Fue escrita en una combinación de prosa y hexámetros épicos , de los cuales sólo sobrevive el primero. [7]
La publicación de la biografía está fijada por evidencia interna en el año de la muerte de Proclo, pues menciona un eclipse que ocurrirá cuando se complete el primer año después de ese evento. Fue publicada por primera vez con las obras de Marco Aurelio en 1559; fue republicada por separado por Fabricius en Hamburgo en 1700, y reeditada en 1814 por Boissonade con enmiendas y notas. [9] También es el autor de un comentario (o introducción) sobre los Datos de Euclides y un comentario sobre el Pequeño comentario de Teón . [10] También hay un texto astronómico sobreviviente que analiza la Vía Láctea . [10]
Entre sus obras perdidas se encuentran comentarios sobre Aristóteles , sobre Teón de Alejandría y sobre algunos de los diálogos de Platón . Se dice que destruyó su comentario sobre el Filebo de Platón por consejo de un alumno al que estaba enseñando, Isidoro . [11] Según una versión de la historia escrita por Damascio, cuando Marino le mostró a su estudiante, a quien enseñaba aristotelismo , [12] este comentario, que acababa de terminar, Isidoro lo convenció de que lo destruyera, argumentando que ya que el "divino" Proclo había escrito él mismo un comentario definitivo que era la última palabra sobre el tema. [13] Los estudios actuales sospechan que este consejo surgió de los temores de que el comentario de Marino, a pesar de sus mejores esfuerzos, traicionara rastros de material que pudieran socavar el paradigma neoplatónico reinante . [13]
Referencias
Notas
- ^ 'Dice que el sucesor de Proclo, Marino, vino de Neápolis en Palestina, una ciudad situada cerca de la montaña llamada Argarizon. Entonces el impío escritor pronunció la blasfemia de que en esta montaña hay un santuario santísimo de Zeus el Altísimo, a quien Abraham, el padre de los antiguos hebreos, se consagró'. Vita Isadori, 141. (Mor 2016, p. 376)
Citas
- ^ Edwards 2000, pág. 55, n.3.
- ^ Edwards 2000, pág. 55.
- ^ Luz 2017, pág. 150.
- ^ Hartmann 2018, págs. 188-191.
- ^ van Liefferinge, Carine (1 de octubre de 2012). «Sirenas: del canto mortal a la música de las esferas. Lecturas homéricas e interpretaciones platónicas». Revue de l'Histoire des Religions (en inglés y francés). 229 (4). doi : 10.4000/rhr.7980 . ISSN 0035-1423. OCLC 828551875 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
- ^ Edwards 2000, pág. 56, n.7.
- ^ desde Edwards 2016, pág. 1.
- ^ Edwards 2016.
- ^ Wagner 1840, págs. 204-205.
- ^ por O'Connor y Robertson.
- ^ Hartmann 2018, págs. 196–203.
- ^ Edwards 2000, pág. 56.
- ^Ab Trust 2014, pág. 133.
Fuentes
- Damascio (1999). Athanassiadi, Polymnia (ed.). Damaskios: La historia filosófica: texto con traducción y notas . Asociación Cultural Apamea. ISBN 978-9-608-53252-6.
- Edwards, Mark (2000). Santos neoplatónicos: las vidas de Plotino y Proclo por sus estudiantes. Liverpool University Press . ISBN 978-0-853-23615-3.
- Edwards, Mark (12 de diciembre de 2016). "Marinus de Neápolis". En Bagnall, Roger S.; Brodersen, Kai; Champion, Craige B.; Erskine, Andrew; Huebner, Sabine R. (eds.). La enciclopedia de historia antigua . John Wiley & Sons . págs. 1–2. doi :10.1002/9781444338386.wbeah30133. ISBN 978-0-708-10741-6.
- Hartmann, Udo (2018). Der spätantike Philosoph. Die Lebenswelten der paganen Gelehrten und ihre hagiographische Ausgestaltung in den Philosophenviten von Porphyrios bis Damaskios (en alemán). Bonn: Habelt. págs. 185-245. ISBN 978-3-7749-4172-4.
- Luz, Menahem (2017). "Las nociones abrahámicas de Marinus sobre el alma y el Uno". En Layne, Danielle; Butorac, David D. (eds.). Proclo y su legado . Walter de Gruyter . págs. 145–161. ISBN 978-3-110-47162-5.
- Mor, Menahem (2016). La segunda revuelta judía: la guerra de Bar Kokhba, 132-136 d. C. BRILL . ISBN 978-9-004-31463-4.
- O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. "Marinus of Neapolis". Archivo de Historia de las Matemáticas de MacTutor . Universidad de St Andrews . Consultado el 22 de noviembre de 2008 .
- Trust, Salomon Bochner (2014). El papel de las matemáticas en el auge de la ciencia. Princeton University Press . ISBN 978-1-400-85282-6.
- Wagner, Friedrich Wilhelm [en alemán] (1840). Grundriss der classischen Bibliographie (en alemán). GP Aderholz.
