Madraza Mustansiriya
Complejo académico de la época medieval en Bagdad, Irak
Madraza Mustansiriya
Árabe : المدرسة المستنصرية
Patio de la Facultad de Medicina Mustansiriya
Religión
Afiliaciónislámico
ProvinciaGobernación de Bagdad
PropiedadUniversidad Al-Mustansiriya
Órgano rectorUniversidad Al-Mustansiriya
EstadoActivo
Ubicación
MunicipioBagdad
EstadoIrak Irak
Arquitectura
TipoArquitectura islámica
EstiloAbasí
FundadorCalifa Mansur al-Mustansir
Fecha de establecimiento6 de abril de 1233
Presupuesto
Cúpula (s)Varios
Minarete (s)Varios

La madrasa Al-Mustansiriya ( en árabe : المدرسة المستنصرية ) fue un complejo académico de la época medieval que proporcionaba un sistema universal de educación superior. Fue fundada en 1227 d. C. y recibió su nombre y fue construida por el califa abasí al-Mustansir en Bagdad, Irak . La madrasa enseñaba muchas materias diferentes, incluidas medicina, matemáticas, literatura, gramática, filosofía y estudios religiosos islámicos. Sin embargo, el principal foco de educación era la ley islámica. Se convirtió en el centro más destacado y de mayor rango para los estudios islámicos en todo Bagdad. [1] [2] Las madrasas durante el período abasí se utilizaron como el instrumento predominante para fomentar la difusión del pensamiento sunita , así como una forma de extender los ideales piadosos del fundador. [3]

La arquitectura de la madrasa también fue un ejemplo importante del desarrollo arquitectónico islámico en Bagdad. La madrasa ha experimentado varios períodos de decadencia y resurgimiento a lo largo de su historia. La degradación más significativa de la arquitectura de la madrasa y su posición dentro de Bagdad fue el asedio mongol de Bagdad (1258) . Hoy en día, la madrasa se encuentra en un estado de restauración y está siendo supervisada por la Dirección de Antigüedades de Irak. Actualmente es parte de la Universidad al-Mustansiriya y está ubicada en la orilla izquierda del río Tigris . Los puntos de referencia adyacentes incluyen Souk al-Sarai , el Museo Baghdadi , la calle Mutanabbi , el Palacio Abasí y la Calle del Califa.

Antecedentes históricos

Establecimiento

La madrasa fue fundada por el califa Al-Mustansir y su costo ascendió a 700 mil dinares, y se abrió al estudio el 6 de abril de 1233, y se celebró una gran celebración y fiesta en su inauguración. Fue la primera universidad islámica en la que el estudio de la jurisprudencia basada en las cuatro escuelas de pensamiento: Hanafi , Shafi'i , Maliki y Hanbali y todas se combinaron en "una escuela". Esto inspiró la Madrasa Al-Salihiyya en El Cairo , que se estableció casi una década después de la Madrasa Al-Mustansiriya y también enseñó cuatro escuelas de pensamiento en una. La gestión de la Madrasa fue realizada por un director que fue elegido por los empleados estatales de mayor rango. El director fue asistido por una serie de asistentes, encabezados por el supervisor, que era como el inspector financiero. También se contrató a una serie de empleados para servir a los maestros y estudiantes. Los profesores eran generalmente jeques e imanes de alto rango procedentes de Irak, el Levante y Egipto , conocidos por su profunda investigación y estudio. Algunos de los profesores también contaban con la ayuda de profesores superiores. Los empleados de la madrasa también recibían un salario. [4] En 1235, se terminó de construir en el vestíbulo de la madrasa al-Mustansiriya de Bagdad un antiguo y monumental reloj despertador accionado por agua que anunciaba las horas señaladas de oración y la hora tanto de día como de noche. [5]

Educación y funciones

Puerta principal de la Madrasa Mustansiriya.

Dentro de la escuela de estudios islámicos, había divisiones específicas del conocimiento islámico. Las divisiones incluían el Dar al-Qur'an y el Dar al-Hadith. El Dar al-Qur'an, o la Casa del Corán, estaba dedicada al estudio y la recitación del Corán. Había un recitador designado del Corán y un ayudante para ayudar a enseñar a los estudiantes. Junto con los estudiantes, había treinta huérfanos que se alojaban en el complejo. Todos los estudiantes, incluidos los huérfanos, tenían asignado un salario igual, pan y guiso. El Dar al-Hadith estaba dedicado al estudio de los dichos y tradiciones del profeta Mahoma. Dentro de esta escuela, había un erudito superior, o shaykh, que tenía la posición más alta de educación dentro de la escuela. [6]

Además, la Facultad de Medicina estaba ubicada en la madrasa al-Mustansiriya. La Facultad de Medicina estaba dirigida por un médico musulmán de alto rango que debía tener diez estudiantes empleados para él. También había un hospital ubicado en la madrasa, lo que permitía a los estudiantes de medicina aprender y practicar la medicina dentro del mismo complejo.

La madrasa Al-Mustansiriya incluía una variedad de edificios, como un hammam , un hospital público, una farmacia, un almacén de alimentos y una cocina. [7] También había espacio designado para residencias de estudiantes. La madrasa proporcionaba comida, alojamiento, ropa y un estipendio mensual para sus estudiantes. [8] Su biblioteca tenía una colección inicial de 80.000 volúmenes, donados por el califa. Se dice que la colección creció hasta los 400.000 volúmenes, aunque los informes de ambas cifras pueden haber sido exagerados. [ cita requerida ] Aunque la colección de las bibliotecas sobrevivió al saqueo mongol de 1258 d. C., se fusionó con la de la madrasa al-Nizamiyah en 1393 d. C., cuya colección se había dispersado o desaparecido posteriormente. Como resultado de la invasión otomana y la captura de Bagdad en 1534 d. C., los libros de los palacios y bibliotecas fueron tomados como botín de guerra y se convirtieron en una parte importante de la biblioteca real en Estambul. [ cita requerida ]

Declive y uso posterior

Puerta de la madrasa Al-Mustansiriya en la década de 1930.

Después del siglo XIII, la madrasa experimentó un período de decadencia en prominencia, seguido de siglos fluctuantes de propósito y poder. La aniquilación generalizada y la conquista de los mongoles en todo el Medio Oriente dieron como resultado las primeras etapas de transformación del complejo. El saqueo mongol de 1258 devastó partes de la madrasa que luego fueron restauradas. Después del ataque inicial, los mongoles se establecieron en Bagdad bajo los emperadores de los Il-Khanids . [9] Entre los notables de la madrasa durante este período estaba el bibliotecario e historiador Ibn al-Fuwati, quien regresó a Bagdad en 1281 y fue nombrado director de la madrasa. [10] [11] Bajo Tamerlán , las madrasas de Bagdad, incluida esta, sufrieron mucho y los estudios en ellas fueron suspendidos. Había destruido Bagdad dos veces, la primera en 1392 y la segunda en 1400, y destruido sus escuelas; Se llevó a muchos de sus escritores, ingenieros y arquitectos a Samarcanda . La biblioteca de la madrasa también ha perdido miles de libros y un gran número de sus eruditos abandonaron Bagdad para ir a Egipto, el Levante y otros países islámicos en ese momento. Dos siglos después de la destrucción de Tamerlán, hubo un intento de resurgimiento en 1589, pero cerró sus puertas en 1638. [4] En su lugar, se estableció la mezquita-madrasa de al-Asifyah , conectada con la madrasa. [12]

En 1534, los turcos otomanos tomaron el control y mantuvieron un reinado estable hasta la llegada de los británicos a principios del siglo XX. Desde finales del siglo XVIII hasta principios del XX, la madrasa al-Mustansiriya se utilizó principalmente con fines militares, como lugar de descanso y de recursos, así como almacén de uniformes de soldados. Este edificio multiusos también se conoció como Khan al-Muwasilah en el siglo XVIII, concretamente, y servía como caravasar para los comerciantes que pasaban por Bagdad. [7] Con el paso de los años, la madrasa sufrió abandono y gran parte del edificio se perdió hasta 1960, cuando el gobierno iraquí restauró el complejo de la madrasa y lo abrió a las visitas y a los turistas como monumento histórico. [4]

Arquitectura

Disposición

Edificio de la Universidad Mustansiriya en Bagdad, 2005

La madrasa Al-Mustansiriya es uno de los pocos edificios que aún se mantienen en pie y que evidencia el papel de Bagdad como centro del arte islámico y el papel de la ciudad en el desarrollo de los ornamentos geométricos. [13] La disposición de la madrasa es una planta básica de cuatro iwan encajados en un edificio rectangular de dos pisos con un gran patio. [14] Cada escuela de derecho islámico fue designada a una esquina separada del edificio. [7]

Decoraciones

Algunas de las principales características decorativas incluyen mocárabes , una serie de bóvedas interconectadas que se utilizan para resaltar las zonas de trompa de las cúpulas o el exterior de los minaretes y las cúpulas. Al-Mustansiriya incorpora una decoración de ladrillo tallado y arabescos en una fachada exterior tripartita. La entrada principal está formada por tres arcos cónicos, figuras de estrellas y polígonos, y una inscripción que describe al patrón del edificio, Al-Mustansir. Los temas omeyas y abasíes anteriores de follaje y vegetación también se evocan en la fachada exterior de los arcos de entrada. Las otras entradas están decoradas profusamente con patrones geométricos de zigzags, diseños cuadrados y ornamentación centrada en el agua. La entrada suroeste también incluye una inscripción posterior sobre el sultán otomano Abd al-Aziz . [15]

  • Elementos generales de la madrasa
  • Puerta de la Madrasa que incluye versos coránicos.
    Puerta de la Madrasa que incluye versos coránicos.
  • El patio de la Madrasa.
    El patio de la Madrasa.
  • Tres de las aberturas arqueadas del complejo de la Madrasa.
    Tres de las aberturas arqueadas del complejo de la Madrasa.
  • Dentro de uno de los pasillos del segundo piso.
    Dentro de uno de los pasillos del segundo piso.
  • Una azotea que incluye una cúpula de la Madrasa.
    Una azotea que incluye una cúpula de la Madrasa.

Reloj de agua

Hay evidencia que sugiere que en 1235, la madrasa contenía un ejemplo de un antiguo reloj despertador monumental impulsado por agua que anunciaba las horas señaladas de oración y la hora tanto de día como de noche en el vestíbulo de entrada, ya que los abasíes tenían muchos de estos relojes impulsados ​​por agua en ese momento. Se dice que el reloj fue construido por un hombre llamado "Ali Ibn Tha'lab" y se basó en los relojes tradicionales encontrados en Damasco en ese momento. El reloj incluía puertas metálicas y doradas; figuras de pájaros que dejaban caer bolas de metal en recipientes que indicaban el transcurso de una hora durante el día, así como funciones e iluminación para anunciar la noche que reflejaba los movimientos de los objetos celestes. [5] [16] Además, el reloj fue mencionado con gran detalle en aI-Hawadith al-Jami'a Wal-Tajarub al-Nafi'a Fi al-Mi'a al-Sabi'a de Ibn al-Fuwati, que trataba sobre el período de Irak antes de la invasión mongola. Se puede suponer que, como Ibn al-Fuwati era originario de Bagdad, la siguiente descripción que dio del reloj fue o bien su testimonio presencial o bien la que escuchó de primera mano de otra persona. Ibn al-Fuwati relata:

“En la pared exterior de este mostrador había un círculo en el que había una representación de los cielos, y en él había muchos arcos de bronce finamente decorados que albergaban puertas finamente decoradas. Dentro del círculo había dos modelos de halcones, hechos de oro, cada uno dentro de un cuenco dorado. Dos cojinetes de bolas de bronce estaban colocados detrás de cada halcón para que no fueran visibles para el observador. En el momento en que transcurría una hora, la boca de cada halcón se abría y caían los cojinetes de bolas. Cada vez que caía un cojinete de bolas, se abría una de las puertas dentro de los arcos. Las puertas eran doradas, pero luego se volvieron plateadas (es decir, la puerta dorada fue reemplazada por una plateada). Cuando los cojinetes de bolas caen en los cuencos de abajo, vuelven a sus posiciones originales. Luego, los planetas dorados ascienden al cielo azul dentro de esta representación de los cielos simultáneamente con la salida del sol real en el cielo. Se mueven [en la esfera del reloj] reflejando el movimiento del sol a través del cielo [de modo que finalmente] descienden y desaparecen con la puesta del sol. “Cuando llega la noche, aparecen planetas que aparecen gradualmente ante el observador gracias a una luz que brilla detrás de ellos. La intensidad de la luz que emiten los discos de los planetas aumenta gradualmente y alcanza su máxima intensidad al completarse una hora completa. Luego, este proceso comienza en el siguiente disco planetario y así sucesivamente hasta que termina la noche y comienza a salir el sol. De esta manera, puedes saber los tiempos de las oraciones”. [16] [17]

Uso moderno y restauración

En 1973, la Madrasa al-Mustansiriya fue supervisada por la Dirección de Antigüedades de Irak. Desde entonces, el complejo ha estado en un constante estado de reconstrucción. Recientemente, los negocios modernos que rodeaban la Madrasa han sido demolidos con la intención de restaurar los perímetros originales del complejo. [15] Como resultado de la reconstrucción y conservación de este complejo, la Madrasa al-Mustansiriya todavía juega un papel importante en Bagdad, ya que la Madrasa ahora es parte de la Universidad al-Mustansiriya . [5] Actualmente, el Ministro de Cultura se hace cargo del complejo de la madrasa. La Madrasa al-Mustansiriya fue incluida en la lista de la Organización Islámica Mundial para la Educación, la Ciencia y la Cultura (ISESCO) en 2013, debido a su gran importancia y significado en la historia islámica. En general, la Madrasa al-Mustansiriya se considera la primera universidad de su tiempo. En 2020, la madrasa se cerró por motivos de mantenimiento y restauración, aunque la restauración se prolongó debido a la pandemia de Covid-19 . El complejo también está cercado con una verja de hierro que lo rodea por todos lados. [18]

Véase también

Referencias

  1. ^ Hillenbrand, Robert (1994). Arquitectura islámica: forma, función y significado (edición encuadernada). Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0231101325.OCLC 30319450  .
  2. ^ Centro, Patrimonio Mundial de la UNESCO. "Características históricas del río Tigris en Bagdad Rusafa, que se extiende desde la escuela Al-Mustansiriya hasta el Palacio Abasí". Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 31 de agosto de 2023 .
  3. ^ Bloom, Jonathan M. (1997). Artes islámicas . Blair, Sheila. Londres: Phaidon Press. ISBN 9780714831763.OCLC 37265778  .
  4. ^ abc Al-Mustansiriya... la universidad islámica más antigua
  5. ^ abc Donald Routledge Hill (1991), "Ingeniería mecánica árabe: estudio de las fuentes históricas", Ciencias y filosofía árabes: una revista histórica , 1 (2), Cambridge University Press : 167–186 [180], doi :10.1017/S0957423900001478, S2CID  145180608
  6. ^ "Tradiciones académicas de las escuelas de Bagdad: la Mustansiria como modelo | Herencia musulmana". www.muslimheritage.com . 27 de octubre de 2015 . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
  7. ^ abc Vincenzo Strika (1987). La arquitectura islámica de Bagdad: los resultados de una encuesta conjunta italiano-iraquí . Instituto Universitario Oriental de Nápoles. OCLC  1015070877.
  8. ^ El Hareir, Idris; M'baye, Ravane (eds.). La difusión del Islam en el mundo . París, Francia. ISBN 9789231041532.OCLC 779275979  .
  9. ^ "Sitio significativo de Irak 013 - Bagdad - Madrasa Al-Mustansiriyya". www.cemml.colostate.edu . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
  10. ^ Melville, Charles (1997). "EBN AL-FOWAṬĪ, KAMĀL-AL-DĪN ʿABD-AL-RAZZĀQ". Enciclopedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 1 . págs. 25-26.
  11. ^ Rosenthal, F. (1971). "Ibn al-Fuwaṭī" . En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Cap. y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. págs. 769–770. OCLC  495469525.
  12. ^ "تحميل كتاب تاريخ مساجد بغداد وآثارها ل محمود شكري الألوسي pdf". كتاب بديا (en árabe) . Consultado el 31 de agosto de 2023 .
  13. ^ Tabbaa, Yasser (2015). La transformación del arte islámico durante el renacimiento sunita . Prensa de la Universidad de Washington. ISBN 978-0295996325.OCLC 920374280  .
  14. ^ "Tipos comunes de arquitectura de mezquitas". Khan Academy . Consultado el 9 de diciembre de 2018 .
  15. ^ ab "Madrasa al-Mustansiriyya". Arconet .
  16. ^ ab Nizamoglu, Cem (7 de mayo de 2021). "Reloj de Bagdad en Aquisgrán: el regalo de Harun al Rashid a Carlomagno". Patrimonio musulmán . Consultado el 15 de septiembre de 2023 .
  17. ^ Al-Sab'awi, Hanan Abdul-Khaliq Ali (2019). "AI-Hawadith Al-Jami'a Wal-Tajarub Al-Nafi'a Fi Al-Mi'a Al-Sabi'a por Ibn al-Futi (m. 723 AH/1323 AD) una fuente para el estudio de la historia de Mosul”. Revista Lark de Filosofía, Lingüística y Ciencias Sociales . 2 (33).
  18. ^ فاخر, عادل. "أول جامعة عربية... المدرسة المستنصرية في بغداد تنتظر الفتح ولائحة التراث". www.aljazeera.net (en árabe) . Consultado el 31 de agosto de 2023 .

33°20′19″N 44°23′23″E / 33.3385, -44.3896

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  • https://web.archive.org/web/20070930022328/http://arabworld.nitle.org/texts.php?module_id=12&reading_id=118&sequence=10
  • https://web.archive.org/web/20070930033359/http://hnn.us/comments/9850.html
  • https://web.archive.org/web/20100702145209/http://www.uomustansiriyah.edu.iq/english_index.html
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