Sinixto

Los sinixt ^[2] ( sin - AYKST ; también conocidos como Sin-Aikst o Sin Aikst , ^[3] " Senijextee" , " Banda de los Lagos Arrow ", ^[2] o, con menos frecuencia en las últimas décadas, simplemente como " Los Lagos " ^[4] ) son un pueblo de las Primeras Naciones . Los sinixt descienden de pueblos indígenas que han vivido principalmente en lo que hoy se conoce como la región de West Kootenay de la Columbia Británica en Canadá y las regiones adyacentes del este de Washington en los Estados Unidos durante al menos 10.000 años. ^[5] Los sinixt son de extracción lingüística salishan y hablan su propio dialecto ( snsəlxcín ) del idioma colville-okanagan .

En la actualidad, viven principalmente en la reserva india Colville en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, que es reconocida por el gobierno de los Estados Unidos como una tribu indígena americana . Muchos sinixt continúan viviendo en su territorio tradicional en el lado norte del paralelo 49, particularmente en el valle de Slocan y dispersos entre tribus vecinas en toda Columbia Británica, sin embargo, el gobierno canadiense declaró a los sinixt extintos en 1956. ^[6]

En su estudio antropológico sobre los sinixt en Canadá, Keeping the Lakes Way , Paula Pryce señala que "a pesar de su oscuridad en Canadá y la documentación dispersa de su presencia en la zona, tanto el material de archivo como el publicado muestran que los salish interiores sinixt residían a lo largo del río Columbia , los lagos Arrow , el valle Slocan y partes del lago Kootenay ..." ^[7] Otras tribus usaban el Columbia como ruta comercial, pasando por el territorio sinixt para comerciar con los sinixt y para comerciar más al sur. Partes del territorio tradicional de los sinixt están siendo reclamadas por la Banda Westbank del pueblo Okanagan y como uso y ocupación compartidos por los ktunaxa . Existe controversia sobre sus reclamos históricos sobre el área. ^{[ cita requerida ]}

Según Lawney Reyes , los Sinixt sumaban unos 3.000 a principios del siglo XIX, ^[8] divididos en varias bandas de tamaños adecuados para la caza y la pesca. Distingue el "Sin-Aikst superior" alrededor de los lagos Arrow, "por encima de Revelstoke y alrededor del área de Castlegar , Trail y Slocan Valley" del "Sin-Aikst inferior en el área de Northport , Bossburg , Marcus y Kettle Falls en el estado de Washington". Estos últimos constituían "al menos ocho bandas grandes". Una vez que obtuvieron caballos , se desplazaron más al este para cazar en las Grandes Llanuras . ^[9]

En tiempos prehistóricos, los sinixt eran un pueblo semisedentario que vivía en casas cálidas y semisubterráneas durante los meses de invierno. Pasaban los veranos pescando, cazando y recolectando otros recursos alimenticios en su tierra natal dominada por las montañas y los lagos. Reyes dice que pasaban el invierno en los valles más protegidos del viento, pero pasaban el verano junto al río Columbia. ^[10] Los académicos han clasificado a los sinixt como "recolectores complejos" (en oposición, por ejemplo, a los " cazadores-recolectores ").

Sharon Montgomery del Museo Nakusp y la leyenda tribal documentada por Nancy Perkins Wynecoop y Nettie Wynecoop Clark ^[11] describen a los Sinixt como la "Tribu Madre" de los Salish del Pacífico Noroeste . En una entrevista con el periodista Rex Weyler , Bob Campbell, "Jefe" de los Sinixt en Columbia Británica, señala que, "Como nación madre, a menudo resolvíamos disputas entre las (otras) bandas". Los colaboradores del foro del artículo refutaron las afirmaciones por carecer de fundamento etnográfico o histórico. ^[12] El ADN mitocondrial de los Sinixt se puede encontrar en la base del haplogrupo B2 de los nativos americanos. ^[13] (Véase el número de acceso EF648602 de GENBANK.) ^[14]

Los primeros exploradores blancos informaron que los Sinixt eran de estatura y tamaño promedio, con ojos color avellana . Eran expertos en construir puentes colgantes sobre el estrecho y rápido río Columbia, y hábiles en la pesca. ^[15]

Sus alimentos básicos incluían arándanos , salmón y raíces ( camas , bitterroot ), pero también comían musgo negro , otras bayas ( serviceberry , grosella espinosa y baya de espuma ), avellanas , zanahorias silvestres , menta y varias carnes de caza ( ciervo , alce , alce , caribú , conejo , carnero de montaña , cabra montés y oso ; después de la llegada del caballo, también se aventuraron al este en busca de bisontes ). Masticaban brea de pino como chicle y tenían una variedad de medicinas a base de hierbas. A partir de junio, el salmón maduro llegaba a Kettle Falls , el punto más alejado río abajo que se extendía el territorio Sinixt. Los Sinixt capturaban solo los salmones que no eran lo suficientemente fuertes como para superar las cataratas, asegurándose de que los más fuertes fueran a desovar . Ambas bandas viajaban a Red Mountain cerca de Rossland, BC para cosechar arándanos en agosto. Estos eventos estacionales figuraban de forma destacada en su cultura. Cazaban a finales de otoño, pero a menudo todavía les faltaba comida a finales del invierno. ^[16]

Los Sin Aikst superiores entrenaban perros para conducir a los ciervos hacia el río Columbia , donde los cazadores en canoas les disparaban con arco y flecha . Los Sin Aikst usaban la distintiva canoa con nariz de esturión ; de unos 15 a 17 pies (4,5 a 5 metros) de largo con un marco de cedro cubierto por grandes losas de corteza de pino, que se deslizaba a poca profundidad en el agua con las puntas inclinadas hacia abajo para reducir la resistencia al viento. ^[17]

Reyes dice que a menudo se casaban con los Swhy-ayl-puh ( Colville ), que tenían una lengua muy similar. El territorio de estos últimos se encontraba en gran parte en el valle de Colville y se cruzaba con el territorio de los Sinixt en Kettle Falls. ^[18]

Reyes da cuenta de diversas costumbres de Sinixt, especialmente relacionadas con el embarazo, el parto y la educación, así como algunas descripciones de costumbres funerarias. Los niños eran "vigilados de cerca" por los ancianos. Los niños eran enviados a "excursiones cortas" para buscar espíritus protectores; generalmente se les exigía que trajeran un objeto para demostrar que habían hecho el viaje. A medida que crecían, hasta la pubertad, estos viajes se hacían más largos. Se esperaba que cada persona adquiriera múltiples espíritus, porque cada uno tenía diferentes poderes. ^[19]

A los seis años aproximadamente, los niños comenzaban a recibir instrucción sobre "las leyendas de la tribu y la historia familiar..., las costumbres tribales y las leyes tribales". A los ocho o nueve años, aprendían a nadar y a correr largas distancias; a los niños se les enseñaba a fabricar y utilizar armas y aparejos de pesca, mientras que las niñas empezaban a aprender sobre las plantas y el curtido de pieles, así como a cuidar a los niños pequeños, mantener las viviendas y preparar las comidas. ^[20]

La religión de Sinixt tenía como objetivo principal "obtener poder". El sol, las estrellas, el agua y los distintos animales (especialmente el salmón y el coyote ) tenían poderes diferentes. ^[21]

Toda la tribu estaba dirigida por un jefe principal (ilmi wm), pero cada aldea más pequeña, de 50 a 200 habitantes, tenía un jefe local, al que llamaban "pensador". Estos "pensadores" se reunían para formar un consejo. ^[22]

Los sinixt eran un pueblo matrilocal , en el que las parejas recién casadas vivían con la familia de la esposa en lugar de con la del marido. ^[22]

Hay evidencia histórica que sugiere que los Sinixt fueron fuertemente despoblados por una o dos epidemias de viruela que precedieron a la llegada de los comerciantes de pieles escoceses y métis de la Compañía del Noroeste . La epidemia de 1781 fue probablemente el brote más grande, con relatos de esa epidemia que describen una tasa de mortalidad de hasta el 80%. David Thompson y otros comerciantes tempranos notaron los rostros marcados por la viruela de los Sinixt mayores y escucharon relatos orales de la epidemia. También hay evidencia de que los Sinixt se vieron seriamente afectados por los grandes trastornos políticos que precedieron a la llegada de los europeos.

Los Ktunaxa (Kutenai), que eran vecinos de los Sinixt al este, fueron expulsados ​​hacia las montañas por los Blackfoot , que habían obtenido el control del territorio Ktunaxa en las colinas y las llanuras del noroeste. La evidencia etnográfica e histórica sugiere que los Ktunaxa y los Sinixt lucharon entre sí por el territorio a lo largo del bajo río Kootenay entre las actuales ciudades de Nelson y Castlegar, Columbia Británica . Los Ktunaxa fueron considerados los intrusos, y se dice que la disputa terminó después de que los Sinixt organizaran una incursión a gran escala en el territorio (bajo) Ktunaxa en el extremo sur del lago Kootenay . Los Sinixt luego renovaron su paz histórica con los Ktunaxa y tomaron causa común con ellos, los Kalispel , los Flathead , los Coeur d'Alene, los Spokane , los Nez Perce y otros contra los Blackfoot. Aunque los sinixt nunca lucharon directamente contra los blackfoot como grupo, es muy probable que algunos de ellos se unieran a sus vecinos salishan (y a los ktunaxa) en partidas de guerra y cacerías de búfalos en las llanuras occidentales. Reyes dice que mantenían constantes escaramuzas con los blackfoot, a quienes, según él, les robaban caballos. ^[23] También participaron con otros pueblos regionales en la expedición punitiva de 1838 contra los st'at'imc del lago Seton liderados por Nicola (Hwistesmexteqen) , jefe del pueblo nicola . ^[24] Se aliaron con las tribus del interior lideradas por los nlaka'pamux , que se reunieron en Lytton ( Camchin ) durante la Guerra del Cañón Fraser de 1858. ^[25]

Los sinixt y sus aliados tenían una relación muy estrecha con la Compañía de la Bahía de Hudson. Pasaron el invierno cerca del importante puesto comercial de Colville por primera vez en 1830-31, liderados por el jefe de los sinixt inferiores See-Whel-Ken (fallecido en 1840). ^[26] Los sinixt apoyaron a la compañía en sus esfuerzos por evitar que los tramperos y colonos estadounidenses entraran y se apoderaran del territorio. Como comerciantes de pieles, los sinixt estaban entre los más prolíficos de todas las Primeras Naciones que comerciaban en Fort Colvile .

En 1837, los misioneros jesuitas llegaron a la zona. La Misión de San Pablo en Kettle Falls se construyó con la ayuda de la mano de obra de Colville y Sinixt. Según Reyes, fue en la década de 1840 cuando los Sinixt experimentaron una importante mortandad, reduciéndose de unos 3.000 a unos 400 durante el período del jefe Kin-Ka-Nawha, sobrino de See-Whel-Ken. Además de sufrir enfermedades e incursiones en sus tierras, descubrieron que las poblaciones de salmón comenzaron a disminuir debido al desarrollo de la pesca comercial en Astoria, Oregón , cerca de la desembocadura del río Columbia. Algunos vieron la mortandad como un fracaso de los poderes de su religión tradicional; Kin-Ka-Nawha estuvo entre los que finalmente se convirtieron al catolicismo . ^[27]

Cuando Estados Unidos obtuvo el control formal del Territorio de Oregón al sur del paralelo 49 en 1846, algunos sinixt permanecieron en territorio estadounidense cerca de Kettle Falls, donde Fort Colville continuó operando. Kettle Falls (o justo encima de ella) era esencialmente el límite sur del Territorio Sinixt y se compartía con el pueblo Colville. Tradicionalmente, eran cercanos al pueblo Colville, que celebraba la llegada de los sinixt a las cataratas durante la temporada de pesca con un baile de tres días. Las tribus tenían un baile de tres días al final de su temporada.

Tras la partición, la Compañía de la Bahía de Hudson creó Fort Shepherd, Columbia Británica , justo aguas arriba de la confluencia de los ríos Pend d'Oreille y Columbia, que estaba muy cerca de la frontera, con el fin de servir a sus antiguos clientes y también mantener un puesto en territorio británico. El territorio adyacente de los Sinixt en la Columbia Británica permaneció en manos de los Sinixt. Hasta la década de 1860, los líderes de los Sinixt todavía equiparaban el título británico en su territorio del Norte con el significado de la soberanía de los Sinixt. Cuando la Compañía de la Bahía de Hudson abandonó Fort Shepherd, por ejemplo, quedó en manos de los Sinixt. ^{[28] [29]}

Los buscadores de oro comenzaron a ingresar al territorio de los sinixt en la Columbia Británica en las décadas de 1850 y 1860. Sin embargo, los sinixt lograron mantener un control efectivo sobre su territorio tradicional del norte durante las décadas de 1850, 1860 y 1870, a pesar de algunos conflictos. Si bien a menudo se adaptaron a los intereses blancos, continuaron reclamando la propiedad en la Columbia Británica y resistieron a los mineros estadounidenses, a veces por la fuerza. En 1865, los sinixt bloquearon a 200 mineros y las actividades mineras en la confluencia de los ríos Columbia y Kootenay en un intento de proteger sus derechos de caza y pesca prometidos por la Corona, como relata el Comisionado del Oro JC Haynes en una carta al entonces gobierno colonial en funciones en Victoria. Haynes informó en la correspondencia colonial que el jefe indígena local (sinixt) expresó sus quejas sobre la minería en la región en al menos dos ocasiones distintas y que la Compañía de la Bahía de Hudson había prometido regalías por la minería en el área. ^[30]

Sin embargo, la reducción de su población hizo que los sinixt no pudieran controlar el desarrollo de la zona, que se inundó de mineros durante una segunda fiebre de minerales en las décadas de 1880 y 1890. Se erigieron varias ciudades en auge en las regiones de West Kootenay y Boundary Country . La mayoría de los sinixt continuaron viviendo en el estado de Washington, en la reserva Colville . Sin embargo, varios sinixt permanecieron permanentemente en Canadá durante la primera mitad del siglo XX. Muchos otros también regresaron a sus tierras ancestrales en Columbia Británica para cazar y pescar durante los meses de verano, hasta bien entrado el siglo XX.

Kin-Ka-Nawha renunció a su cargo de jefe cuando era anciano. Fue sucedido por Joseph Cotolegu, con Andrew Aorpaghan (jefe Edwards) y James Bernard (c. 1870-1935) como subjefes. Ellos lo sucederían, a su vez, como líderes. ^[31]

Del lado estadounidense, las Tribus Confederadas Colville (hoy Tribus Confederadas de la Reserva Colville ) se establecieron formalmente en 1872. Se las obligó a convertirse en tuteladas del gobierno en la Reserva Colville. Fue en ese momento que se abandonó el nombre Sinixt o Sin Aikst en favor de Lakes , aparentemente a instancias del gobierno estadounidense. ^[32]

Inicialmente, a las tribus confederadas se les dio una reserva al este del río Columbia. Tres meses después se la quitaron porque los colonos blancos la querían, y se les dio una extensión comparativamente grande en el lado oeste del río en tierras inferiores. Inicialmente, esta reserva se extendía hasta la frontera entre Canadá y Estados Unidos, pero la mitad norte fue quitada en 1892, lo que la separó del territorio tradicional de los sinixt en Columbia Británica; además, a medida que más tribus perdían sus tierras, la reserva, cada vez más pequeña, tuvo que absorber a aún más personas. ^[33] Incluso entonces, tuvieron que lidiar con incursiones de mineros, colonos y colonos como los doukhobors , que llegaron de Rusia en 1912. ^[34]

En 1900, Aropaghan, a pesar de la objeción de James Bernard, aceptó dividir la tierra en parcelas individuales en lugar de mantenerla en común; también aceptó incluir a las " mestizas " en partes iguales en la asignación. ^[35]

Bernard viajó tres veces a Washington, DC , en nombre de su pueblo: primero en 1890 como intérprete para el jefe Smitkin de los Colvilles, luego en 1900 con el jefe Lot y el jefe Barnaby para negociar los límites de la reserva, y finalmente en 1921 como presidente de una delegación de las Tribus Confederadas. ^[36]

Hasta la construcción de la presa Grand Coulee , los Sinixt del Bajo Sinixt siguieron pescando a su manera tradicional en Kettle Falls. Continuaron eligiendo un Jefe del Salmón. Pescaban con cestas en cañas que atrapaban a los salmones que no eran lo suficientemente fuertes para saltar las cataratas, y también con lanzas que tenían puntas desmontables, como un arpón . Reyes ve esto como el final de la vida tradicional de los Colville y los Lagos: "Después de que se vertió el hormigón en la estructura de acero para formar la base de la presa, las grandes migraciones del salmón terminaron. ... Puso fin a una gran tradición que había existido durante siglos. A partir de ese día ... siempre hubo escasez de alimentos. Las bandas se dispersaron ... los grandes días de los Sin-Aikst habían terminado". ^[37] Unos años más tarde, la crecida de las aguas de la presa también envolvió a la comunidad mayoritariamente Sinixt de Inchelium, Washington , en las orillas del Columbia, que tuvo que ser reubicada, alterando aún más incluso los restos de su forma de vida tradicional. ^[38]

En su libro Keeping the Lakes Way , la autora de Columbia Británica Paula Pryce relata historias que le contaron los ancianos sinixt que viven en el estado de Washington sobre visitas al "Territorio del Norte" de vez en cuando después de la extinción, "para recoger bayas, comerciar con pescado y visitar lugares sagrados". ^[39]

A fines de la década de 1980, se restableció una presencia permanente de los sinixt en la Columbia Británica cuando, siguiendo las instrucciones de un anciano, varios descendientes de los sinixt regresaron al valle de Slocan para protestar contra la construcción de una carretera que afectaba a un importante sitio de la aldea, ahora llamado Sitio de Patrimonio Vallican . Un puente que se estaba construyendo en Vallican dio como resultado que se colocara una carretera muy cerca de la gran aldea de casas fosas y el antiguo lugar de enterramiento. ^[40] Desde 1989, continúa una presencia permanente de los sinixt en el valle de Slocan, con miembros locales que supervisan la repatriación de los restos y desempeñan un papel cada vez mayor en los asuntos locales. ^{[40] [41]}

La publicación de trabajos arqueológicos a principios del siglo XXI ha sugerido que la sociedad tradicional era compleja. Esto está en línea con los relatos históricos, etnográficos y contemporáneos de los Sinixt sobre una sociedad social y económicamente avanzada. Las casas-pit en el valle de Slocan se encuentran entre las primeras casas muy grandes de este tipo, ^[42] y algunas tienen diámetros de más de 20 metros (66 pies). El sitio de Slocan Narrows también incluyó algunas de las casas-pit más grandes y recientes. Esta y otras evidencias de una sociedad jerárquica y estratificada han llevado a un destacado erudito a afirmar que la sociedad de los Sinixt era una de las más complejas de toda la región. Los grandes proyectos hidroeléctricos a lo largo de los ríos Columbia y Kootenay provocaron la inundación de muchos cementerios y la mayoría de los sitios de las aldeas de los Sinixt, lo que impidió la excavación y el estudio de estas áreas históricas.

En la actualidad, los sinixt viven principalmente en la reserva indígena de Colville, en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva de Colville, que tiene reconocimiento gubernamental como tribu indígena americana.

En la actualidad, algunos sinixt viven en su territorio tradicional en el "lado canadiense" del paralelo 49, principalmente en Vallican , en el valle de Slocan , o dispersos por tierras vecinas en la zona que hoy se conoce como Columbia Británica. No están reconocidos por el gobierno canadiense y fueron declarados oficialmente "extintos" por Canadá en 1956 en virtud de las disposiciones de la Ley Indígena . Cuando se le preguntó sobre esta extinción en 1995, Ron Irwin , entonces Ministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte , afirmó que "la Banda Arrow Lakes dejó de existir como banda a los efectos de la Ley Indígena... Sin embargo, eso no significa que los sinixt hayan dejado de existir como grupo tribal" (9 de agosto de 1995). ^{[1] [43]}

Había más de 250 Sinixt en el estado de Washington en el momento en que el gobierno canadiense declaró a los Sinixt extintos, ^[44] junto con otros Sinixt autoidentificados que se habían mudado con familiares a la parte canadiense de la región de Okanagan , algunos descendientes de Sinixt se habían unido a la Banda Indígena Spallumcheen (Primera Nación Splats'in) de los pueblos Secwepemc (Shuswap) . ^{[ cita requerida ]}

Los miembros de la Nación Sinixt han impugnado esta extinción y están tomando medidas para reclamar sus derechos territoriales en la Columbia Británica, donde se encuentra aproximadamente el 80% de su territorio ancestral. Para complicar aún más la cuestión del territorio canadiense reclamado por los Sinixt, están las reclamaciones superpuestas del territorio tradicional Ktunaxa . La Nación Ktunaxa está negociando actualmente un tratado con el gobierno federal canadiense y el gobierno de la Columbia Británica en la región, en particular con respecto al valle inferior del río Kootenay alrededor de Castlegar y Nelson , y todas las tierras dentro de la curva del Columbia hasta el norte de la presa Mica y todo el valle de Slocan . ^{[45] [46]} En una presentación de 1994 ante las Naciones Unidas , la portavoz designada por los Sinixt, Marilyn James, junto con el cuidador oficial del sitio patrimonial de Vallican, Robert Watt, declaró que "Ni nuestros antepasados ​​ni los miembros de la Nación Sinixt han renunciado nunca a nuestros derechos inherentes a ningún individuo, ningún gobierno o ninguna otra organización, incluidas otras tribus nativas o naciones nativas. ^[47]

De manera similar a las conflictivas reivindicaciones territoriales de los Ktunaxa, las reivindicaciones territoriales que se muestran en los mapas publicados por la Okanagan Nation Alliance , de la cual la Tribu Colville es miembro del lado estadounidense, no muestran el territorio Sinixt, sino que muestran la región como parte del territorio tradicional Okanagan. ^[48]

El 28 de julio de 2008, "los directores de la Sociedad de la Nación Sinixt presentaron una demanda en la que reclamaban el título aborigen de las tierras de la Corona en Kootenays". ^[49] Su abogado, David Aaron, describe la intención de la acción como "afirmar un derecho (de los Sinixt) a ser consultados y a consentir todos los usos o disposiciones de las tierras de la Corona dentro de ese territorio", y señala que las tierras privadas de la zona no se verán afectadas por la reclamación. ^[50]

Muchos lagos (Sinixt) sienten que para vivir éticamente uno debe seguir un código moral que mantenga una relación recíproca entre los humanos, la tierra y el reino de los espíritus en el que habitan los ancestros. (Ancestro) Eva Orr llamó a esto 'mantener el camino de los Lagos'. El ideal de mantener el camino de los Lagos requiere que la gente no tome para su propio beneficio sino que devuelva siguiendo una ética cultural de igualitarismo , reciprocidad y vida pacífica. ^[51] Orr fue reconocida como líder espiritual - una klakwilt. Marilyn James afirma que Orr obtuvo su autoridad como klakwilt por ser culturalmente íntegra, lingüísticamente conectada con la cultura Sinixt y llevar a la gente al espíritu. ^[52] La conexión Sinixt con su territorio tradicional está subrayada por el wbuplak'n , la doctrina legal territorial y cultural más alta de los Sinixt, que establece su responsabilidad territorial con toda la tierra, el agua, las plantas, los animales y los recursos culturales dentro del territorio Sinixt. ^[53]

Los Sinixt del territorio norte del grupo organizan un programa de radio quincenal , Sinixt Radio , en la estación de radio comunitaria CJLY-FM de Nelson, BC . Los Sinixt del norte también organizan una Feria de trueque anual cada otoño en Vallican, BC. El evento cuenta con música y actuaciones en vivo y está diseñado para fomentar el trueque local de bienes y servicios.

El 27 de marzo de 2017, el Tribunal Provincial de Columbia Británica falló a favor de Rick DeSautel, miembro de los sinixt y residente de la reserva Colville, en una disputa con las autoridades canadienses sobre la caza en territorio canadiense. El fallo reconoció efectivamente que los sinixt tenían derechos en Canadá, a pesar de haber sido declarados extintos en 1956. ^[1] El 2 de mayo de 2019, el Tribunal de Apelaciones de Columbia Británica confirmó los derechos de caza de Desautel. ^[54] El 24 de octubre de 2019, la Corte Suprema de Canadá acordó escuchar la apelación del gobierno de Columbia Británica a esta decisión. ^[55] El 23 de abril de 2021, la Corte Suprema de Canadá desestimó la apelación, confirmando el derecho del Sr. Desautel a ejercer los derechos aborígenes en virtud del artículo 35 de la Constitución y reconociendo a la tribu Lakes, un sucesor moderno de los sinixt, como un "pueblo aborigen de Canadá". ^[56]

En Washington, una familia particular de Sinixt ha figurado prominentemente entre los " indios urbanos " de los últimos días . Bernie Whitebear (1937-2000), un activista de los derechos de los indios de Seattle y fundador de varias organizaciones de "indios urbanos", fue declarado "Primer Ciudadano de la Década" del estado de Washington en noviembre de 1997; ^[57] su hermana Luana Reyes (1933-2001) era, en el momento de su muerte, subdirectora de los Servicios de Salud Indígena de los EE. UU., con 14.000 personas ; ^[58] y su hermano Lawney Reyes (c.1931-2022) fue un escultor, diseñador, curador y autor afincado en Seattle. ^[3] Lawney, Luana y Bernie son descendientes de Alex Christian, cuya familia vivió en Kp'itl'els (Brilliant, BC, cerca de la actual Castlegar ), un pueblo Sinixt, durante generaciones, hasta que el gobierno canadiense vendió sus tierras a los colonos. ^[59]

La novelista y autora de memorias Mourning Dove , también conocida como Christine Quintasket , es descrita por la antropóloga Paula Pryce como descendiente de Sinixt -Skoyelpi , y Quintasket describió su infancia y juventud en Pia (ahora Kelly Hill, Washington) a fines del siglo XIX y principios del XX. ^[60] Quintasket (Humishuma) fue una de las primeras mujeres nativas americanas en publicar una novela. ^[61] La propia Mourning Dove se identificó como Okanogan .

Joe Feddersen es un escultor, pintor, fotógrafo y artista de medios mixtos de Sinixt/Okanagan nacido en Omak, Washington .

Según James Teit, en el año 1780 los Sinixt contaban con al menos 2.000 personas y al menos 20 aldeas.

• Harris, Cole y cols. Sinixt en el Slocan: los últimos 3.000 años . Serie de historia de Slocan. Ediciones Chameleonfire, 2022
• Harris, Cole et al. Sinixt en el Slocan: los últimos 3000 años
• James, Marilyn. No extinto: manteniendo el camino del siglo XXI . Maa Press Publishing and Distribution, 2017
• James, Marilyn. No extinto: manteniendo el camino del Sinixt
• Pearkes, Eileen Delehanty. La geografía de la memoria , Sono Nis Press, 2002 ISBN
• Pearkes, Eileen Delehanty. La geografía de la memoria
• Pryce, Paula. Manteniendo el camino de los lagos , University of Toronto Press, 1999 ISBN
• Pryce. Paula. Manteniendo el Camino de los Lagos
• Reyes, Lawney. El legado del oso grizzly blanco: aprender a ser indio , University of Washington Press, 2002. ISBN .

• Sitio web autónomo de Sinixt (Canadá)
• Derechos territoriales de las Primeras Naciones y ambientalismo en Columbia Británica
• El Colectivo Sangre de Vida: un grupo de activistas sinixt y colonos que colaboran para apoyar el resurgimiento de los sinixt

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