Rituales indios después de la muerte
Tradición hindú

Los rituales hindúes después de la muerte , incluidos los rituales védicos después de la muerte , son rituales ceremoniales en el hinduismo , uno de los samskaras (ritos de paso) basados ​​en los Vedas y otros textos hindúes , que se realizan después de la muerte de un ser humano para su moksha y el consiguiente ascenso a Svarga (el cielo). Algunos de estos varían en todo el espectro de la sociedad hindú.

Shmashana – el lugar de cremación o entierro

El lugar de cremación se llama Shmashana (en sánscrito ) y, tradicionalmente, se encuentra cerca de un río, si no en la orilla misma del mismo. Quienes pueden permitírselo pueden acudir a lugares sagrados especiales como Kashi ( Varanasi ), Haridwar , Prayagraj (Allahabad), Srirangam , Brahmaputra con ocasión de Ashokashtami y Rameswaram para completar este rito de inmersión de las cenizas en el agua. [1]

Algunas de las cremaciones se realizan en los ghats .

Antyesti – la cremación

Cremación de Mahatma Gandhi en Rajghat , el 31 de enero de 1948. Asistieron Sardar Vallabh Bhai Patel , Jawaharlal Nehru , Lord y Lady Mountbatten , Maulana Azad , Dr Ambedkar , Rajkumari Amrit Kaur , Sarojini Naidu y otros líderes nacionales. Su hijo Devdas Gandhi encendió la pira. [2]
Ghats en llamas de Manikarnika, en Varanasi , India.

Las ofrendas ceremoniales de Antyesti varían en el espectro de la sociedad hindú . Algunos de los rituales populares que se siguen en las religiones védicas después de la muerte de un ser humano, para su paz y ascenso al cielo, son los siguientes.

Los últimos ritos suelen completarse en el plazo de un día después de la muerte. Aunque las prácticas varían entre las sectas, por lo general, se lava el cuerpo, se le aplica pasta de sándalo y cúrcuma, se envuelve en un dhoti para los hombres y un sari para las mujeres. Se atan los dedos gordos de los pies con una cuerda y se coloca una tilaka (marca roja, amarilla o blanca) en la frente. [3] Se hace una cama con palos de bambú sobre la que se lleva al difunto al shmashana . El cuerpo del adulto muerto es llevado al lugar de cremación cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y colocado en una pira con los pies mirando hacia el norte. [4]

El hijo mayor, un doliente masculino o un sacerdote, llamado el cremador principal o doliente principal, se baña y se corta el cabello dejando solo un mechón llamado shikha antes de dirigir la ceremonia de cremación. [3] [5] Da vueltas alrededor de la pira de madera seca con el cuerpo, dice un elogio o recita un himno y coloca semillas de sésamo o arroz llamado pind sobre el pecho, la mano y las piernas del difunto. Rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego dibuja tres líneas que representan a Yama (deidad de los muertos), Kala (tiempo, deidad de la cremación) y los muertos. [3] Antes de encender la pira, se llena una olla de barro con agua y el doliente principal da vueltas alrededor del cuerpo con ella, antes de arrojar la olla sobre su hombro para que se rompa cerca de la cabeza. Una vez que la pira está en llamas, el doliente principal y los parientes más cercanos pueden dar vueltas alrededor de la pira ardiente una o más veces. La ceremonia es concluida por el cremador principal, durante el ritual, es kapala kriya , o el ritual de perforar el cráneo en llamas con un palo (atizador de fuego de bambú) para hacer un agujero o romperlo, con el fin de liberar el espíritu. [6] Todos los que asisten a la cremación, y están expuestos al cadáver o al humo de la cremación se duchan lo antes posible después de la cremación, ya que el ritual de cremación se considera impuro y contaminante. [7] La ​​ceniza fría recogida de la cremación se consagra más tarde al río o mar más cercano. [5]

En algunas regiones, los miembros masculinos de la familia del difunto se afeitan la cabeza el noveno día, llamado nauvar, y luego invitan a todos los amigos y parientes, el día trece (13), a comer juntos una comida en memoria del difunto llamada Tehrvi Sanskar. Este día, en algunas comunidades, también marca un día en el que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria del difunto. [8]

El entierro en el hinduismo

Aparte del método de cremación, varias sectas del hinduismo siguen la práctica del Samadhi de los muertos. En algunas sectas, los sadhus (mendicantes) importantes son samadhistas . Los rituales preparatorios son más o menos similares a la cremación, es decir, lavar el cuerpo, aplicar vibuthi o chandam en la frente del difunto, etc., pero en lugar de incinerar, el difunto es enterrado. El cuerpo se coloca en posición de dormir o, en algunas tradiciones shaivitas y tribales, en la posición sentada padmasana con las piernas dobladas y los brazos apoyados en el muslo simulando una posición meditativa. El hoyo de Samadhi se prepara en el terreno de samadhi de la comunidad llamado shamshana , generalmente situado fuera de la ciudad o el pueblo. Algunos adinerados entierran a sus muertos en su propio campo. El hoyo de entierro para la posición de dormir generalmente tiene tres pies de ancho y seis pies de largo y para la posición sentada, es de tres pies por tres pies. Como regla general, entre las distintas sectas, los santos son enterrados en posición sentada en un lugar separado donde más tarde se construye un samadhi que se convierte en un lugar de culto. Por ejemplo, los seguidores de la secta Ayyavazhi entierran el cuerpo en posición de padmasana , sin ataúdes , de cara al norte geográfico y cubierto con arena o namam (tierra sagrada) como acto de austeridad para el desarrollo del Dharma Yukam .

Rituales post-antyesti

Niravapanjali – inmersión de cenizas

Niravapanjali es un ritual sagrado en el hinduismo en el que, después de los ritos de cremación , los parientes más cercanos sumergen ceremonialmente las cenizas en agua bendita para que el alma pueda ascender al cielo. En el hinduismo , se describe que el rey Bhagiratha realizó una tapasya para hacer descender el río Ganges sobre la tierra, de modo que pudiera sumergir las cenizas de sesenta mil de sus antepasados ​​asesinados en sus aguas sagradas.

Tarpana: ofrenda sagrada a las deidades para ingresar al cielo

La tarpana es un ritual sagrado en el que los parientes más cercanos hacen una ofrenda sagrada a las deidades para que el alma del difunto pueda entrar en Svarga . En la mitología hindú , Parashurama ofreció una tarpana a su padre Jamadagni con la sangre del asesino de su padre.

Tarpana generalmente se realiza en un lugar sagrado, como los ghats en ríos o sitios sagrados .

Rasam Pagri: nombramiento del sucesor el cuarto día después de la muerte

Rasam Pagri , frecuente en Punjab y Rajasthanis , se lleva a cabo tras la muerte del miembro masculino de mayor edad de una familia para designar a su heredero, en el que el miembro masculino superviviente de mayor edad de la familia se ata un turbante ( pagri ) en la cabeza en presencia de la familia extendida o clan. [9] La ceremonia suele ser realizada por el padre de la esposa del miembro masculino superviviente de mayor edad. [10] La ceremonia suele tener lugar el cuarto día a partir del día de los ritos funerarios ( Antima Samskara , también conocido como Uthala ), o el decimotercer día, Tehravin . El turbante significa honor a la familia, y la ceremonia significa la transición de la responsabilidad por la protección y el bienestar de la familia del fallecido al miembro masculino superviviente de mayor edad. [9]

Pind Sammelan o Terahvin – 13° día de la muerte

Pind Sammelan , también llamado Spindi o terahvin en el norte de la India , [11] [12] [13] es un ritual que se realiza en el hinduismo el día 13 de la muerte de alguien. Este ritual se realiza para colocar el alma del difunto con sus antepasados ​​​​y deidades. Se cree que antes del ritual, el alma del difunto es un preta (espíritu maligno), y después de realizar este ritual, el alma se convertirá en un pitr y será incluida en los antepasados.

Registros genealógicos

Muchas personas visitan lugares de peregrinación hindú para realizar ceremonias de Śrāddha , como Pehowa , [14] [15] [16] Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik , Gaya , etc., donde también actualizan sus registros genealógicos mantenidos por pandits .

Culto a los antepasados

Pitrs – los antepasados

Los pitrs (los antepasados) son los espíritus de los antepasados ​​fallecidos en el hinduismo, que suelen ser recordados y venerados anualmente.

Jathera, Dhok o Samadhi: los santuarios de los antepasados

Jathera o Dhok , de jyestha (anciano) y dahak ( dahak , el fuego sagrado), son samadhi (santuarios) dedicados a la adoración de los antepasados.

Śrāddha – homenaje anual a los antepasados ​​fallecidos

El ritual de Śrāddha se realiza para rendir homenaje a los pitr s de uno, especialmente a los padres muertos, [17] para expresar gratitud y agradecimiento sinceros hacia sus padres y antepasados, por haberlos ayudado a ser lo que son y rezar por su paz. Se realiza como un día de recuerdo tanto para el padre como para la madre conjuntamente si el intervalo de muerte es dentro de un mes o por separado, en sus respectivos tithi - aniversarios de muerte según el calendario hindú . Además, se realiza para toda la comunidad del pitr - tanto del lado paterno como del materno - colectivamente durante el Pitru Paksha o Shraddha paksha (Quincena de los antepasados), justo antes de Sharad Navaratri en otoño. [18] [19] [20]

Pitru Paksha: quincena sagrada para el culto ancestral anual

Pitru Paksha es un período de 16 días lunares en el calendario hindú en el que los hindúes rinden homenaje a sus pitr s, especialmente a través de ofrendas de alimentos. [21] [22] [23]

Véase también

Referencias

  1. ^ Christopher Justice (1997), Morir con buena muerte: la peregrinación para morir en la ciudad santa de la India , SUNY Press, ISBN  978-0791432617 , págs. 39-42
  2. ^ "Cremación del cuerpo de Gandhi", James Michaels, 31 de enero de 1948
  3. ^ abc Carl Olson (2007), Los muchos colores del hinduismo: una introducción histórico-temática , Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689 , págs. 99-100 
  4. ^ J Fowler (1996), Hinduismo: creencias y prácticas , Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608 , págs. 59-60 
  5. ^ por Carrie Mercier (1998), El hinduismo para hoy , Oxford University Press, ISBN 978-0199172542 , pág. 58. 
  6. ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: estudio socioreligioso de los sacramentos hindúes , segunda edición, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961 , p. 272 
  7. ^ George Castledine y Ann Close (2009), Oxford Handbook of Adult Nursing , Oxford University Press, ISBN 978-0199231355 , págs. 757–758 
  8. ^ Colin Parkes et al (2015), Muerte y duelo en distintas culturas , Routledge, ISBN 978-0415522366 , págs. 66–67. 
  9. ^ ab Jacob Copeman (2009), Venas de devoción: donación de sangre y experiencia religiosa en el norte de la India, Rutgers University Press, pág. 60, ISBN 978-0813544496, ... rasam pagri es el paso del turbante del difunto a... 'Cuando la gente tiene una reunión fúnebre, se le pone un turbante (pagri) al hijo mayor para mostrar que ahora es responsable de la familia...
  10. ^ Krishna Rao, KS (2008). Enciclopedia global de la etnografía brahmana. ISBN 978-8182202085.
  11. ^ KS Singh; Amir Hasan; BR Rizvi; JC Das (2005), Uttar Pradesh, Manohar, ISBN 978-8173041143, ... Las cenizas de los muertos se sumergen en un río, preferiblemente [ sic ] Ganga. El decimotercer día o último día de duelo se conoce como terahvin. Puede celebrarse cualquier día después de que se sumergen las cenizas, aunque generalmente se celebra a más tardar el decimotercer día. Es una forma de despedirse del alma. Daan, es decir, regalo de una cama nueva, zapatos, ropa, edredón, ...
  12. ^ Steven W. Ramey (2008), Hindú, sufí o sij: prácticas controvertidas e identificaciones de los hindúes sindhi en la India y más allá, Macmillan, ISBN 978-0230608320, ... Otros hindúes rezan el Bhagavad Gita u otros slokas. Y el día 13 después de la muerte, los sikhs que llevan turbante necesariamente siguen el camino del Gurú Granth Sahib. Durante 13 días continúan recitando y el último día terminan y se celebran funciones especiales...
  13. ^ Madan Lal Sharma; AK Bhatia (1994), Haryana, Estudio antropológico de la India, ISBN 978-8173040917... En el terahvin, se convoca a cinco pandits para que realicen puja purificatoria y havan. A los brahmanes se les ofrece comida frita, dulces y también dinero en efectivo y obsequios como un catre de cuerda, una cama, un palo, juti (zapatos) y cuatro o cinco utensilios a modo de ...
  14. ^ Rastreando tus raíces asiáticas Archivado el 26 de abril de 2017 en Wayback Machine www.overseasindian.in.
  15. ^ Registros de matrimonios de peregrinaciones hindúes www.movinghere.org.uk .
  16. ^ 10 "Lugares alrededor del mundo que te ayudan a rastrear a tus antepasados", India Times , 29 de enero de 2016.
  17. ^ "Shradh Puja: cinco datos que debes saber sobre el ritual del aniversario de la muerte en el hinduismo". NewsGram . 4 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 24 de enero de 2022 . Consultado el 23 de agosto de 2021 .
  18. ^ Prasad, RC (1995). Sraddha: El libro hindú de los muertos . Motilal Banarsidass. ISBN 8120811925.
  19. ^ Mittal, Sushil; Thursby, Gene, eds. (2004). Mundo hindú . Routledge Worlds. ISBN 1134608756.
  20. ^ Lipner, Julius (2012). Hindúes: sus creencias y prácticas religiosas (2.ª ed.). Routledge. pág. 267. ISBN 978-1135240608.
  21. ^ Sharma, Usha (2008). "Mahalaya". Festivales en la sociedad india . Vol. 2. Mittal Publications. págs. 72-73. ISBN 978-8183241137.
  22. ^ Underhill, MM (2001). El año religioso hindú. Asian Educational Services. págs. 112-116. ISBN 978-8120605237.
  23. ^ Vidyarathi, LP (1978). El complejo sagrado en Hindu Gaya. Concept Publishing Company. págs. 13, 15, 33, 81, 110.
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