Misión hiberno-escocesa
Misión cristiana medieval irlandesa y escocesa

San Columbano durante una misión entre los pictos

La misión hiberno-escocesa fue una serie de expediciones llevadas a cabo en los siglos VI y VII por misioneros gaélicos originarios de Irlanda que difundieron el cristianismo celta en Escocia , Gales , Inglaterra y la Francia merovingia . El cristianismo católico se difundió primero en Irlanda. Desde los siglos VIII y IX, estas primeras misiones se denominaron "cristianismo celta".

Existe una disputa sobre la relación de la misión hiberno-escocesa con el cristianismo católico . Las fuentes católicas afirman que funcionó bajo la autoridad de la Santa Sede , [1] mientras que los historiadores protestantes destacan los conflictos entre el clero celta y el romano. [2] Hay acuerdo en que la misión no estaba estrictamente coordinada. [3] En general, las áreas de habla celta formaban parte de la cristiandad latina en una época en la que había una variación regional significativa de la liturgia y la estructura , pero una veneración colectiva general del papado no era menos intensa en las áreas de habla celta. [4]

Etimología

Hibernia es el nombre en latín de la isla de Irlanda. [5]

El término latino " Scotti " se refiere a los habitantes de Irlanda y Escocia occidental que hablaban gaélico. A partir de este término, se desarrolló un nombre latino alternativo para el territorio en el que vivían los Scotti: " Scotia ". [6]

Schottenklöster (en alemán, «monasterios escoceses») es el nombre que se aplica a las escuelas bíblicas establecidas por los misioneros gaélicos en Europa continental, en particular a las que se convirtieron en monasterios benedictinos en Alemania. El sobrenombre de Irlanda , «Isla de los santos y los eruditos», se deriva de este período. [1]

Columba en Escocia

Columba fue un príncipe irlandés nacido en 521 y educado en la escuela bíblica de Clonard . A los 25 años, la primera misión de Columba consistió en establecer una escuela en Derry . [7] Después de esto, Columba pasó siete años supuestamente estableciendo más de 300 iglesias y escuelas eclesiásticas. [8] Adamnan dice de Columba:

No podía pasar ni una sola hora sin dedicarse a la oración, a la lectura, a la escritura o a algún trabajo manual. [9]

En 563, Columba navegó hacia Escocia con otros 200 misioneros con la esperanza de difundir el cristianismo celta entre los pictos, en su mayoría paganos . [8] El señor de la isla de Mull , un gaélico de Dál Riada , era pariente de Columba y concedió a los misioneros la propiedad de Iona , donde establecieron una escuela bíblica . [2] Beda escribe que Columba convirtió a los pictos a la palabra de Dios, [7] lo que sugiere que la enseñanza de la Biblia era el medio central de conversión. Los estudiantes estudiaban rutinariamente durante 18 años antes de la ordenación , un indicador de la profundidad del aprendizaje teológico requerido por la Iglesia celta. [10] Esta escuela permaneció celta hasta que fueron expulsados ​​por los benedictinos en 1204. [11]

Ver también

Dunod en Gales

Dunod fue discípulo de Columba, quien fundó una escuela bíblica en Bangor-on-Dee en 560. La escuela tenía un cuerpo estudiantil tan grande que siete decanos presidían al menos a 300 estudiantes cada una. [12] El conflicto de la misión con Agustín es digno de mención. El Papa Gregorio I "investió a Agustín con jurisdicción sobre todos los obispos de la Iglesia británica" cuando llegó a Gran Bretaña en 597. [13] Neander escribe:

El abad del monasterio británico más distinguido de Bangor, llamado Deynoch, cuya opinión en asuntos eclesiásticos era la más importante para sus compatriotas, cuando Agustín le instó a someterse en todo a las ordenanzas de la Iglesia romana, le dio la siguiente respuesta notable: “Todos estamos dispuestos a escuchar a la Iglesia de Dios, al Papa en Roma y a todo cristiano piadoso, para que podamos mostrar a cada uno, según su posición, un amor perfecto y apoyarlo con palabras y hechos. No sabemos que se nos pueda exigir otra obediencia hacia aquel a quien llamáis el Papa o el padre de padres”. [2]

Representantes de Bangor asistieron a dos conferencias con Agustín, en las que declararon “que no podían apartarse de sus antiguas costumbres sin el consentimiento y permiso de su pueblo” y que no podían aceptar la supremacía del papa “ni recibir a [Agustín] como su arzobispo”. [12] Dunod afirmó su independencia de Agustín sobre la base de que se adherían a lo que sus santos padres sostenían antes que ellos, que eran amigos de Dios y seguidores de los apóstoles. [14] [15]

En Gales, el cristianismo celta mantuvo durante mucho tiempo su posición con sus ideas peculiares y creencias excepcionales. [16] La escuela bíblica de Bangor fue destruida en 613 por el rey Æthelfrith . [17]

Aidan en Inglaterra

Aidan fue educado en Iona. [18] En 634, el rey Oswald invitó a Aidan a la corte de Northumbria para enseñar las doctrinas del cristianismo celta. [19] Oswald le concedió a Aidan la isla de Lindisfarne para una escuela bíblica. [20] A su muerte en 651, Aidan fue sucedido por Finan y luego por Colman , ambos educados en Iona. [21]

Desde Northumbria, la misión de Aidan se extendió por todos los reinos anglosajones y se establecieron escuelas bíblicas similares en Bernicia , Deira , Mercia y East Anglia . [22] Se estima que dos tercios de la población anglosajona se convirtieron al cristianismo celta en ese momento. [23]

Columbano en Francia

Columbanus nació en 543 y estudió en la Abadía de Bangor hasta c. 590, [24] cuando viajó al continente con doce compañeros, [25] entre ellos Attala , Columbanus el Joven, Gallus , [24] y Domgal . [26]

La misión fue bien recibida por el rey Guntram de Borgoña [26] y se establecieron escuelas en Anegray , Luxeuil y Fontaines . [25] Cuando Teodorico II expulsó a Columbano de Borgoña en 610, Columbano estableció la abadía de Mehrerau en Bregenz con el apoyo de Teodorico II . [25] Cuando Teodorico II conquistó Austrasia en 612, Columbano huyó a Lombardía , donde fue recibido por el rey Agilulfo . En 614, estableció una escuela en Bobbio . [25] [26]

Durante el siglo VII, los discípulos de Columbano y otros misioneros gaélicos fundaron varios monasterios en lo que hoy es Francia, Alemania, Bélgica y Suiza. Los más conocidos son: San Gall en Suiza, Disibodenberg en el Rin -Palatinado , Palatium en Besançon , [25] Lure y Cusance en la diócesis de Besançon , Bèze en la diócesis de Langres , la abadía de Remiremont y la abadía de Moyenmoutier en la diócesis de Toul , Fosses-la-Ville en la diócesis de Lieja , Mont Saint-Quentin en Péronne , Ebersmunster en la Baja Alsacia, San Martín en Colonia, el Monasterio Escocés, Ratisbona , Viena , Erfurt y Würzburg .

En Italia, Fiesole produjo a San Donato de Fiesole y a Andrés el Escocés de Fiesole . Otro Schottenkloster temprano fue Säckingen en Baden , fundado por el misionero irlandés Fridolin de Säckingen, quien se dice que fundó otro en Constanza . Otros misioneros hiberno-escoceses activos en ese momento, predominantemente en Suabia , fueron Wendelin de Trier , San Kilian , Arbogast , Landelin , Trudpert , Pirmin (fundó la abadía de Reichenau ), San Gall (Abadía de San Gall), Corbiniano , Emmeram y Ruperto de Salzburgo .

Después de Columbanus (siglos VIII al XIII)

Portal de Schotten en el Monasterio Escocés de Ratisbona

La actividad hiberno-escocesa en Europa continuó después de la muerte de Columbano. Hubo fundaciones monásticas en la Inglaterra anglosajona , la primera en torno a 630 en "Cnobheresburgh", un lugar desconocido en Anglia Oriental pero posiblemente el castillo de Burgh mencionado por Beda . Otras, como la abadía de Malmesbury , tal vez Bosham y la abadía de Glastonbury , tenían fuertes vínculos irlandeses. El perfil de Iona decayó y, desde 698 hasta el reinado de Carlomagno en la década de 770, los esfuerzos hiberno-escoceses en el Imperio franco fueron continuados por la misión anglosajona (véase Cristianismo germánico) .

Se dice que los monjes irlandeses conocidos como Papar estuvieron presentes en Islandia antes de su asentamiento a partir del año 874 d. C. por los nórdicos . [27] La ​​fuente más antigua que menciona a los Papar es el Íslendingabók ("Libro de los islandeses"), entre 1122 y 1133. [28] El libro afirma que los nórdicos encontraron sacerdotes irlandeses, con campanas y báculos, en Islandia en el momento de su llegada. [29] Estas figuras también se mencionan en el Landnámabók islandés ("Libro de los asentamientos", posiblemente remontándose a principios del siglo XII). [30]

Entre los monjes irlandeses que estuvieron activos en Europa central se encontraban dos teólogos particularmente importantes, Mariano Escoto y Juan Escoto Eriúgena . Las leyendas de fundaciones irlandesas están registradas en un texto en alto alemán medio conocido como Carlomagno y los santos escoceses [irlandeses] (Shaw, 1981).

La regla de San Columbano, que originalmente se siguió en la mayoría de estos monasterios, fue pronto reemplazada por la de San Benito . Más tarde, los misioneros gaélicos fundaron Honau en Baden (alrededor de 721), Murbach en la Alta Alsacia (alrededor de 727), Altomünster en la Alta Baviera (alrededor de 749), mientras que otros monjes gaélicos restauraron San Miguel en Thiérache (940), Walsort cerca de Namur (945) y, en Colonia, los monasterios de San Clemente (alrededor de 953), San Martín (alrededor de 980), San Sinforiano (alrededor de 990) y San Pantaléon (1042).

Hacia finales del siglo XI y en el siglo XII, surgieron en Alemania una serie de Schottenklöster , destinados exclusivamente a monjes irlandeses. Alrededor de 1072, tres monjes, Marianus, Iohannus y Candidus, se establecieron en la pequeña iglesia de Weih-St-Peter en Ratisbona (llamada Ratisbona en la literatura más antigua). Su número aumentó pronto y un monasterio más grande fue construido para ellos (alrededor de 1090) por el burgrave Otto de Ratisbona y su hermano Henry. Este se convirtió en el famoso Monasterio Escocés de Santiago en Ratisbona, la casa madre de una serie de otros Schottenklöster . Fundó las abadías de Santiago en Würzburg (hacia 1134), San Aegidius en Nuremberg (1140), Santiago en Constanza (1142), Nuestra Señora en Viena (1158), San Nicolás en Memmingen (1168), Santa Cruz en Eichstätt (1194) y el Priorato de Kelheim (1231). Estas, junto con la Abadía de Santiago en Erfurt (1036) y el Priorato de Weih-St-Peter en Ratisbona formaron la famosa congregación de los Schottenklöster alemanes que fue erigida por Inocencio III en 1215, con el Abad de Santiago en Ratisbona como abad general.

Siglo XIV en adelante

En los siglos XIV y XV, la mayoría de estos monasterios estaban en decadencia, en parte por falta de monjes irlandeses y en parte a causa de la gran laxitud de la disciplina y las dificultades financieras.

En consecuencia, las abadías de Núremberg y Viena fueron retiradas de la congregación irlandesa y repobladas por monjes alemanes en 1418. La abadía de Santiago de Würzburg se quedó sin monjes después de la muerte del abad Philip en 1497. Luego fue repoblada por monjes alemanes y en 1506 se unió a la congregación de Bursfeld .

Sin embargo, en 1595 fue cedida a la congregación escocesa y ocupada por monjes escoceses hasta su supresión en 1803. La abadía de Constanza comenzó a decaer en la primera mitad del siglo XV y fue suprimida en 1530. La de Memmingen también desapareció durante el período temprano de la Reforma protestante en el siglo siguiente.

Parece que la abadía de la Santa Cruz de Eichstätt dejó de existir a principios del siglo XIV. Como consecuencia de la Reforma protestante en Escocia, muchos benedictinos escoceses abandonaron su país y se refugiaron en Schottenklöster, Alemania, durante el siglo XVI.

Los monasterios escoceses de Ratisbona, Erfurt y Würzburg comenzaron a florecer nuevamente temporalmente, pero todos los esfuerzos por recuperar los monasterios de Nuremberg, Viena y Constanza para los monjes de nacionalidad escocesa fracasaron.

En 1692, el abad Placidus Flemming de Ratisbona reorganizó la congregación escocesa, que ahora comprendía los monasterios de Ratisbona, Ratisbona , Erfurt y Würzburg, los únicos Schottenklöster que quedaban en Alemania. También erigió un seminario en conexión con el monasterio de Ratisbona.

Pero la secularización forzosa de los monasterios en 1803 puso fin a las abadías escocesas de Erfurt y Würzburg, dejando a St. James's en Ratisbona como el único monasterio de monjes superviviente en Alemania. Desde 1827, este monasterio volvió a recibir novicios, pero el número de sus monjes se redujo a dos capitulares en 1862.

Al no haber esperanzas de aumento, el Papa Pío IX suprimió este último Schottenkloster en su informe del 2 de septiembre de 1862. Sus ingresos se distribuyeron entre el seminario diocesano de Ratisbona y el Colegio Escocés de Roma.

Véase también

Referencias

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  2. ^ abc Neander, Augustus (1871). Historia general de la religión cristiana y de la Iglesia . Vol. 3. Londres: Geo. Bell and Sons. pág. 17.
  3. ^ Flechner, Roy; Meeder, Sven, eds. (2016). Los irlandeses en la Europa medieval temprana: identidad, cultura y religión. Londres: Palgrave Macmillan. pp. 231–41. ISBN 9781137430595.[ enlace muerto permanente ]
  4. ^ Sharpe 1984, págs. 230-270; Wormald 2006, págs. 207-208, 220 n. 3
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 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schottenklöster". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Lectura adicional

  • Bowen, EG (1977). Santos, rutas marítimas y asentamientos en las tierras celtas . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-900768-30-4.
  • Crawford, Barbara (ed.), Escocia en la Gran Bretaña de la Edad Oscura (St Andrews, 1996)
  • Sharpe, Richard (1984). "Algunos problemas relacionados con la organización de la Iglesia en la Irlanda medieval temprana". Peritia . 3 : 230–70. doi :10.1484/j.peri.3.68.
  • Wormald, Patrick (2006). "Beda y la 'Iglesia de los ingleses'"". En Baxter, Stephen (ed.). Los tiempos de Beda: estudios sobre la sociedad cristiana inglesa primitiva y su historiador . Oxford: Blackwell Publishing.
  • Shaw, Frank, ed. (1981). Karl der Große und die Schottischen Heiligen. Nach der Handschrift Harley 3971 der Britischen Bibliothek London [ Carlos el Grande y los santos escoceses. Según el manuscrito Harley 3971 en la Biblioteca Británica (Londres) ]. Deutsche Texte des Mittelalters [Textos alemanes de la Edad Media] (en alemán). vol. LXXI. Berlín (DDR): Akademie-Verlag.
  • Woolf, Alex (marzo-abril de 2002). «El cuándo, el porqué y el porqué de Escocia». History Scotland . págs. 12-16.
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