Pueblo Hui

Pueblo Hui

回族 خُوِزُو
Un hombre Hui de edad avanzada.
Población total
11.377.914 (2020)
Regiones con poblaciones significativas
China , Taiwán , Kazajstán , Kirguistán , Uzbekistán , Rusia , Japón , Arabia Saudita , Malasia , Singapur , Indonesia , Myanmar , Tailandia , Canadá , Estados Unidos
Idiomas
Predominantemente chino mandarín y otras lenguas siníticas.
Religión
Islam predominantemente sunita [1] [2] [3]
Grupos étnicos relacionados
Chinos Han  • Bai Otros pueblos sino-tibetanos

El pueblo hui ( chino :回族; pinyin : Huízú ; Wade–Giles : Hui ² -tsu ² , Xiao'erjing : خُوِزُو , Dungan : Хуэйзў , Xuejzw ) es un grupo etnoreligioso del este de Asia compuesto predominantemente por seguidores del Islam de habla china . Están distribuidos por toda China , principalmente en las provincias del noroeste y en la región de Zhongyuan . Según el censo de 2010, China alberga aproximadamente 10,5 millones de personas hui. Fuera de China, los 170.000 dunganes de Kazajistán y Kirguistán , los pantays en Myanmar y muchos de los chin haws en Tailandia también se consideran parte de la etnia hui.

Los hui tienen una conexión distintiva con la cultura islámica . ^[4] Por ejemplo, siguen las leyes dietéticas islámicas y rechazan el consumo de cerdo , la carne más consumida en China, ^[5] y, por lo tanto, han desarrollado su propia variación de la cocina china . También tienen un código de vestimenta tradicional, con algunos hombres que usan gorras blancas ( taqiyah ) y algunas mujeres que usan pañuelos en la cabeza , como es el caso en muchas culturas islámicas .

Parte de una serie sobre el Islam en China
Historia Por dinastía Espiga Canción Yuan Mezquita Qing Rebeliones y revueltas Rebelión de Jahriyya Rebelión de Panthay (1856-1873) Primera rebelión de los dunganes (1862-1877) Segunda revuelta de Dungan (1895-1896) Rebeliones de Afaqi Khoja China post-dinástica 1912- presente Segunda guerra chino-japonesa Islamofobia
Cifras importantes Afaq Khoja Du Wenxiu Hu Dahai Hu Songshan Kasim Tuet Liu Zhi Ma Anliang Mi bufang Ma Buqing Ma Fuxiang Ma Gui Ma Hualong Ma Laichi Ma Mingxin Ma Qixi Ma Wanfu Mi Yize Ma Zhu Shams al-Din Su fei-erh Yeheidie'erding Yusuf Ma Dexin Wang Daiyu Zhang Chengzhi Zheng He
Culture Architecture Cuisine (Uyghur) Han Kitab Mosques Shrines Sini script Sufi orders Uyghur Arabic Xiao'erjing Islamic Association of China
Cities Regions Hong Kong Kashgar Linxia Macau Ningxia Sichuan Xinjiang Xunhua
Groups Ahmadis Hui Uyghurs Kazakhs Dongxiangs Kyrgyz Salar Bonans Tajiks Uzbeks Tatars Utsul Tibetans Ili Turks
Islam portal • China portal
v t e

El pueblo hui es uno de los 56 grupos étnicos reconocidos por China . El gobierno define al pueblo hui como todas las comunidades históricamente musulmanas no incluidas en los otros grupos étnicos de China; por lo tanto, son distintos de otros grupos musulmanes como los uigures . ^[6] Los hui hablan predominantemente chino , ^[4] aunque mantienen algunas frases en árabe y persa . ^[7] El grupo étnico hui es único entre las minorías étnicas chinas en el sentido de que no está asociado con una lengua no sinítica . ^[8]

Los musulmanes hui descienden de los chinos han nativos, así como de los persas indoiraníes , mongoles y otros inmigrantes de Asia central. Sus antepasados ​​eran principalmente de origen centroasiático y oriental, con algunos ancestros de Oriente Medio de grupos étnicos como los árabes y los persas , que difundieron el Islam en la zona. Varias dinastías chinas medievales, en particular la Tang , la Song y la mongol , fueron testigos de la inmigración extranjera procedente de Persia y Asia central , predominantemente musulmanas , y ambas ^{[¿ cuáles? ]} dinastías dieron la bienvenida a comerciantes musulmanes extranjeros de estas regiones y nombraron funcionarios de Asia central. En los siglos posteriores, los inmigrantes gradualmente hablaron chino y se asentaron, formando finalmente los hui. ^[9]

Un estudio de 2004 calculó que el 6,7 por ciento de la genética matrilineal de los pueblos Hui tiene un origen euroasiático occidental y el 93,3% es euroasiático oriental , lo que refleja registros históricos de matrimonios mixtos frecuentes de la población, especialmente con mujeres Han. ^[10] Los estudios de los Hui de Ningxia y Guizhou también encontraron solo contribuciones genéticas menores de las poblaciones euroasiáticas occidentales. ^{[11] El análisis de los} cromosomas Y de los Hui de Guizhou mostró un alto grado de herencia paterna del norte o centro de Asia, lo que indica que la población se formó a través de una migración dominada por los hombres, potencialmente a través de una ruta del norte, seguida de una asimilación masiva de chinos Han. ^[12]

El haplogrupo O-M122 del cromosoma Y del este de Asia se encuentra en grandes cantidades, alrededor del 24-30%, en otros grupos musulmanes cercanos a los hui como los dongxiangs , los bo'an y los salar . Mientras que el haplogrupo R1a del cromosoma Y (que se encuentra entre los asiáticos centrales , los asiáticos del sur y los europeos) se encuentra entre el 17-28% de ellos. El ADNmt occidental representa entre el 6,6% y el 8%. Otros haplogrupos incluyen D-M174 , N1a1-Tat y Q , que se encuentran comúnmente entre los asiáticos orientales y los siberianos. La mayoría de los tibetano-birmanos, los chinos han y los hui de Ningxia y Liaoning comparten cromosomas Y paternos de origen asiático oriental que no están relacionados con los habitantes de Oriente Medio y los europeos. A diferencia de los habitantes de Oriente Próximo y de los europeos, con los que los musulmanes de China no están significativamente relacionados, los asiáticos orientales, los chinos han y la mayoría de los hui y dongxiang de Linxia comparten más genes entre sí. Esto indica que las poblaciones nativas del este de Asia se asimilaron culturalmente y que la población hui se formó a través de un proceso de difusión cultural . ^[13]

Un estudio general realizado en 2021 estimó que la mezcla relacionada con Eurasia occidental entre los grupos minoritarios chinos promedio del noroeste era de aproximadamente el 9,1%, y el resto era de ascendencia euroasiática oriental dominante en aproximadamente el 90,9%. El estudio también mostró que existe una estrecha afinidad genética entre estas minorías étnicas en el noroeste de China (incluidos los uigures , huis, dongxiangs , bonans , yugurs y salars ) y que estos se agrupan estrechamente con otros pueblos del este de Asia , especialmente en Xinjiang , seguidos por los hablantes mongoles y tungúsicos , lo que indica la probabilidad de un ancestro común reciente compartido de "hablantes altaicos". ^[14] Un estudio del genoma, utilizando el análisis de SNP informativo de ascendencia (AISNP), encontró solo un 3,66% de mezcla similar a la de Eurasia occidental entre los hui, mientras que los uigures albergaban la cantidad relativamente más alta de mezcla similar a la de Eurasia occidental, con un 36,30%. ^[15]

Tras la creación de la República Popular China en 1949, el gobierno chino aplicó el término "hui" a una de las diez minorías históricamente islámicas de China. ^[16] Hoy en día, el gobierno chino define al pueblo hui como una etnia sin tener en cuenta la religión, e incluye a aquellos con ascendencia hui que no practican el Islam. ^[17]

Las estadísticas del censo chino cuentan entre los hui (y no como grupos étnicos separados oficialmente reconocidos) a los miembros musulmanes de unas pocas comunidades pequeñas que no hablan chino. Estas incluyen varios miles de utsuls en el sur de la provincia de Hainan , que hablan una lengua austronesia ( tsat ) relacionada con la lengua de la minoría musulmana vietnamita champa . Según el antropólogo Dru Gladney , descienden del pueblo champa que emigró a Hainan . ^[18] Una pequeña minoría musulmana entre el pueblo bai de Yunnan también se clasifica como hui, aunque hablan bai . ^[19] Algunos grupos de musulmanes tibetanos también se clasifican como hui. ^[18]

Huihui (回回) era el término genérico habitual para los musulmanes (hui blancos), los cristianos persas (hui negros) y los judíos (hui azules) de China durante las dinastías Ming y Qing . Se cree que tuvo su origen en el anterior Huihe (回紇) o Huihu (回鶻), que era el nombre del Estado uigur de los siglos VIII y IX. ^[20] Aunque los antiguos uigures no eran musulmanes ^[20] el nombre Huihui llegó a referirse a los extranjeros, independientemente del idioma o el origen, en la época de las dinastías Yuan (1271-1368) ^[21] y Ming (1368-1644). ^[20] El uso de Hui para designar a todos los extranjeros (musulmanes, cristianos nestorianos o judíos) refleja la terminología burocrática desarrollada durante las dinastías Yuan y Ming. Los árabes llevaban gorra blanca , los persas gorra negra y los judíos gorra azul Huihui. Las mezquitas islámicas y las sinagogas judías de la época se designaban con la misma palabra, Qīngzhēnsì (清真寺: Templo de la Pureza y la Verdad). ^[22]

Kublai Khan llamó Huihui a los judíos y musulmanes extranjeros en China cuando los obligó a abandonar los métodos halal y kosher de preparar alimentos: ^[23]

“Entre todos los pueblos extranjeros [sometidos] sólo los Hui-hui dicen “no comemos comida mongola”. [Cinggis Qa'an respondió:] “Con la ayuda del cielo os hemos pacificado; sois nuestros esclavos. Sin embargo, no coméis nuestra comida ni bebéis. ¿Cómo puede ser correcto?”. Acto seguido les hizo comer. “Si matáis ovejas, seréis considerados culpables de un delito”. Emitió una regulación a tal efecto  ... [En 1279/1280 bajo Qubilai] todos los musulmanes dicen: “si alguien más mata [al animal] no comemos”. Debido a que la gente pobre está molesta por esto, de ahora en adelante, los Huihui musulmanes [musulmanes] y los Huihui zhuhu [judíos], no importa quién mate [al animal], se lo comerá y deben dejar de matar ovejas ellos mismos, y cesar el rito de la circuncisión”.

La aplicación generalizada y bastante genérica del nombre Huihui en la China Ming también fue atestiguada por visitantes extranjeros. Matteo Ricci , el primer jesuita que llegó a Pekín (1598), señaló que "los sarracenos están en todas partes... sus miles de familias están dispersas en casi todas las provincias" ^[24] Ricci señaló que el término Huihui o Hui era aplicado por los chinos no sólo a los "sarracenos" (musulmanes) sino también a los judíos chinos y supuestamente incluso a los cristianos. ^[25] De hecho, cuando el solitario emperador Wanli vio por primera vez una imagen de Ricci y Diego de Pantoja , supuestamente exclamó: "Hoei, hoei. Es bastante evidente que son sarracenos", y un eunuco tuvo que decirle que en realidad no lo eran, "porque comían cerdo". ^[26] La Enciclopedia de religión y ética de 1916 , volumen 8, decía que los musulmanes chinos siempre se llamaban a sí mismos Huihui o Huizi, y que ni ellos ni otras personas se llamaban Han, y que no les gustaba que la gente los llamara Dungan. ^[27] El comandante del ejército francés, vizconde D'Ollone, escribió un informe sobre lo que vio entre los hui en 1910. Informó que debido a la religión, los hui eran clasificados como una nacionalidad diferente de los han, como si fueran uno de los otros grupos minoritarios. ^{[28] [29]}

En la actualidad, el término estándar para designar a la "nacionalidad" (grupo étnico) hui es Huizu, y Huimin , Huihui o Hui Hui. La expresión tradicional Huihui , cuyo uso se limita en gran medida a las zonas rurales, sonaría pintoresca, por no decir directamente degradante, para los musulmanes chinos urbanos modernos. ^[30]

El Islam se llamó originalmente Dashi Jiao durante la dinastía Tang , cuando los musulmanes aparecieron por primera vez en China. "Dashi Fa" significa literalmente "ley árabe" en chino antiguo . ^[31] Dado que casi todos los musulmanes en China eran exclusivamente árabes extranjeros o persas en ese momento, los chinos rara vez lo mencionaban, a diferencia de otras religiones como el zoroastrismo o el mazdeísmo y el cristianismo nestoriano , que ganaron seguidores en China. ^[32] Como una afluencia de extranjeros, como persas, judíos y cristianos, la mayoría de los cuales eran musulmanes que provenían de regiones occidentales, fueron etiquetados como pueblo semu , pero los chinos también los confundieron con uigures, debido a que provenían del oeste (tierras uigures). ^[33] El nombre "Hui Hui" se les aplicó a ellos, y eventualmente se convirtió en el nombre aplicado a los musulmanes.

Otro uso temprano, probablemente no relacionado, de la palabra Huihui proviene de la Historia de Liao , que menciona a Yelü Dashi , el fundador del siglo XII del Kanato Kara-Khitan , derrotando al pueblo Huihui Dashibu (回回大食部) cerca de Samarcanda , aparentemente, refiriéndose a su derrota del gobernante Corasmia Ahmed Sanjar en 1141. ^[34] Corasmia también se menciona como Huihuiguo en la Historia secreta de los mongoles ^{. [35]}

Si bien Huihui o Hui siguió siendo un nombre genérico para todos los musulmanes en la China imperial, a veces se usaban términos específicos para referirse a grupos particulares, por ejemplo, Chantou Hui (" Hui con turbante ") para los uigures, Dongxiang Hui y Sala Hui para los Dongxiang y Salar , y a veces incluso Han Hui (漢回) ("Hui chino") para los musulmanes (presumiblemente de habla china) más asimilados a la sociedad dominante china. ^{[36] [37]}

En la década de 1930, el Partido Comunista Chino (PCCh) definió el término hui como una denominación que se aplicaba únicamente a los musulmanes sinófonos . En 1941, un comité del PCCh integrado por investigadores de políticas étnicas aclaró este punto en un tratado titulado "Sobre la cuestión de la etnia huihui" (回回民族问题, Huíhui mínzú wèntí). Este tratado definía las características de la nacionalidad hui como un grupo étnico asociado con el islam, pero no definido por él, y descendiente principalmente de musulmanes que emigraron a China durante la dinastía Yuan fundada por los mongoles (1271-1368), a diferencia de los uigures y otros grupos étnicos de habla turca en Xinjiang. El gobierno nacionalista, en cambio, reconocía a todos los musulmanes como uno de los "cinco pueblos" —junto con los manchúes , los mongoles , los tibetanos y los chinos han— que constituían la República de China. ^[38]

Un término chino tradicional para el Islam es "回教" ( pinyin : Huíjiào , literalmente "la religión de los hui"). Sin embargo, desde los primeros días de la República Popular de China, gracias a los argumentos de eruditos marxistas hui como Bai Shouyi , el término estándar para "Islam" dentro de la República Popular de China se ha convertido en la transliteración "伊斯蘭教" (pinyin: Yīsīlán jiào , literalmente "religión del Islam"). ^{[39] [40]} El término más tradicional Huijiao sigue en uso en Singapur, Taiwán y otras comunidades chinas de ultramar. ^[41]

Qīngzhēn : (清真, literalmente "puro y verdadero") también ha sido un término popular para la cultura musulmana desde la dinastía Yuan o Ming. Gladney sugirió que una buena traducción sería el árabe tahára , es decir, "pureza ritual o moral" ^[42] El término habitual para una mezquita es qīngzhēn sì (清真寺), es decir, "templo verdadero y puro", y qīngzhēn se usa comúnmente para referirse a establecimientos de comida halal y baños públicos.

En cambio, a los uigures se les llamaba "Chan Tou Hui" ("musulmán con turbante"), y a los salar turcos "Sala Hui" (musulmán salar), mientras que los hablantes turcos a menudo se referían a los hui como "dungan". ^{[37] [43]}

Zhongyuan ren : Durante la dinastía Qing , el término Zhongyuan ren (中原人; 'gente de la llanura central ') era el término para todos los chinos, abarcando a los chinos han y hui en Xinjiang o Asia Central. Si bien los hui no son han, se consideran chinos y se incluyen en el grupo más grande de Zhongyuan ren . ^[44] El pueblo dungan , descendientes de los hui que huyeron a Asia Central, se llamaban a sí mismos Zhongyuan ren además de las etiquetas estándar lao huihui y huizi . ^[45] Los musulmanes turcos usaban Zhongyuan ren para referirse a los chinos étnicos. Cuando los invasores de Asia Central de Kokand invadieron Kashgar , en una carta el comandante kokandi criticó al musulmán turco kashgari Ishaq por supuestamente no comportarse como un musulmán y querer ser un Zhongyuan ren (chino). ^{[46] [47]}

Algunos uigures apenas ven diferencia entre los hui y los han. Un científico social uigur, Dilshat, consideraba que los hui eran el mismo pueblo que los han, y los llamaba deliberadamente han y los descartaba por considerar que tenían sólo unos pocos cientos de años de historia. ^[48]

Pusuman : Pusuman era un nombre usado por los chinos durante la dinastía Yuan . Podría haber sido una corrupción de Musalman u otro nombre para los persas. Significa musulmán o persa. ^{[49] [50]} Pusuman Kuo (Pusuman Guo) se refería al país de donde provenían. ^{[51] [52]} El nombre "Pusuman zi" (escritura pusuman), se usaba para referirse a la escritura que usaban los HuiHui (musulmanes). ^[53]

Chino musulmán : El término chino musulmán se utiliza a veces para referirse a los hui, dado que hablan chino, a diferencia de, por ejemplo, los salars de habla turca. Durante la dinastía Qing, el término chino musulmán (Han Hui) se utilizaba a veces para referirse a los hui, lo que los diferenciaba de los musulmanes que no hablaban chino. Sin embargo, no todos los hui son musulmanes, ni todos los musulmanes chinos son hui. Por ejemplo, Li Yong es un famoso chino han que practica el Islam y Hui Liangyu es un notable hui ateo. Además, la mayoría de los uigures, kazajos, kirguises y dongxiang en China son musulmanes, pero no son hui. ^{[ cita requerida ]}

John Stuart Thomson , que viajó a China, los llamó «chinos mahometanos». ^[54] También se les llamó «musulmanes chinos», cuando los europeos quisieron distinguirlos de los chinos Han . ^[55]

A lo largo de la historia, la identidad del pueblo Hui ha sido fluida y ha cambiado a menudo según convenía. ^{[56] [¿ Fuente poco fiable? ]} Algunos se identificaban como Hui por interés en su ascendencia o por los beneficios del gobierno. Estos Hui se concentran en la costa sureste de China, especialmente en la provincia de Fujian . ^[57]

Algunos clanes Hui alrededor de Quanzhou en Fujian, como las familias Ding y Guo , se identifican por su etnia y ya no practican el Islam. En los últimos años, más de estos clanes se han identificado como Hui, aumentando la población oficial. ^{[58] [59] [60]} Proporcionaron evidencia de su ascendencia y fueron reconocidos como Hui. ^[60] Muchos clanes en Fujian tenían genealogías que demostraban ascendencia Hui. ^[61] Estos clanes habitaban Fujian, Taiwán, Singapur, Indonesia y Filipinas. ^[62] Ninguno de estos clanes era musulmán, pero no ofrecen carne de cerdo durante su culto ancestral .

En Taiwán, los clanes Hui que siguieron a Koxinga a Formosa para derrotar a los colonos holandeses ya no practican el Islam y sus descendientes abrazan la religión popular china . La rama taiwanesa del clan Guo (Kuo en Taiwán) con ascendencia Hui no practica el Islam, pero no ofrece carne de cerdo en sus santuarios ancestrales. La Asociación Musulmana China cuenta a estas personas como musulmanes. ^[63] También en Taiwán , una rama del clan Ding (Ting) que desciende de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar reside en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin . Trazan su descendencia a través de él a través de la familia Quanzhou Ding de Fujian. Aunque pretendían ser chinos Han en Fujian, inicialmente practicaron el Islam cuando llegaron a Taiwán hace 200 años, pero sus descendientes han abrazado el budismo o el taoísmo. ^[64]

En 1983, la Sociedad Islámica China intentó convertir a los hui de Fujian al Islam enviando a cuatro imanes de Ningxia a Fujian. ^[65] Este esfuerzo inútil terminó en 1986, cuando se fue el último imán de Ningxia. Un intento similar en Taiwán también fracasó. ^[66]

Hasta 1982, un han podía "convertirse" en hui al convertirse al islam. A partir de entonces, un han convertido se considera en cambio un "han musulmán". Simétricamente, los hui consideran que otros hui que no observan las prácticas islámicas siguen siendo hui, y que su nacionalidad hui no se puede perder. ^[67] Por ambas razones, llamarlos simplemente "musulmanes chinos" ya no es exacto, estrictamente hablando, al igual que sucedió con los bosnios en la ex Yugoslavia.

La etnia hui es la minoría étnica más extendida en China y también la principal en muchas provincias. En China hay 10.586.087 hui (censo de 2010), lo que representa el 0,79% de la población total, lo que los convierte en el tercer grupo étnico más numeroso después de los chinos han y los zhuang .

La región autónoma de Ningxia Hui y la provincia de Gansu tienen una población de etnia hui de más de un millón. En Ningxia, el 33,95% de la población es de etnia hui. Los hui son la minoría principal en Qinghai (15,62%), Gansu y Shaanxi y son la minoría principal en Henan y Anhui .

Dungan ( chino simplificado :东干族; chino tradicional :東干族; pinyin : Dōnggānzú ; ruso : Дунгане ) es un término utilizado en Asia Central y en Xinjiang para referirse a los musulmanes de habla china. En los censos de Rusia y las naciones de Asia Central, los hui se distinguen de los chinos, y se los denomina dunganes. Sin embargo, tanto en China como en Asia Central los miembros de este grupo étnico se llaman a sí mismos laosianos huihui o zhongyuanren, en lugar de dunganes. Zhongyuan 中原, significa literalmente "La llanura central" y es el nombre histórico de las provincias de Shaanxi y Henan . La mayoría de los dunganes que viven en Asia Central son descendientes de los hui de Gansu y Shaanxi. ^{[ cita requerida ]}

Los hablantes turcos de Asia central y los tayikos se refieren al pueblo hui con el etnónimo Dungan . Joseph Fletcher citó manuscritos turcos y persas relacionados con la predicación del maestro sufí del siglo XVII de Cashgarian Muhammad Yūsuf (o, posiblemente, su hijo Afaq Khoja ) dentro del Imperio Ming (en la actual Gansu y/o Qinghai ), donde el predicador supuestamente convirtió a ulamā-yi Tunganiyyāh (es decir, " ulema Dungan ") al sufismo . ^[68]

Ya en la década de 1830, la palabra dungan , en diversas formas ortográficas, apareció tanto en inglés como en alemán, haciendo referencia al pueblo hui de Xinjiang. Por ejemplo, James Prinsep mencionó en 1835 a los musulmanes "Túngánis" en la Tartaria china . ^[69] La palabra (en su mayoría en la forma "dungani" o "tungani", a veces "dungens" o "dungans") adquirió popularidad en inglés y otros idiomas occidentales cuando los libros de la década de 1860-70 trataron la Rebelión de los dunganes .

Autores posteriores continuaron utilizando variantes del término para referirse a los hui de Xinjiang. Por ejemplo, Owen Lattimore , que escribió alrededor de 1940, mantuvo la distinción terminológica entre estos dos grupos relacionados: los donggan o "tungkan" (la antigua ortografía de Wade-Giles para "dungan"), descritos por él como los descendientes de los hui de Gansu reasentados en Xinjiang en los siglos XVII y XVIII, frente a, por ejemplo, los "musulmanes de Gansu" o los genéricos "musulmanes chinos". ^[70]

El nombre "Dungan" a veces se refería a todos los musulmanes procedentes de China propiamente dicha , como Dongxiang y Salar, además de los Hui. Se dice que a los Hui no les gustaba el término Dungan y se llamaban HuiHui o Huizi. ^[27]

En la Unión Soviética y sus países sucesores, el término "Dungans" (дунгане) se convirtió en el nombre estándar para los descendientes de musulmanes de habla china que emigraron en las décadas de 1870 y 1880 al Imperio ruso , principalmente al actual Kirguistán y al sureste de Kazajstán . ^[71]

Los Panthay son un grupo de musulmanes chinos de Myanmar (Birmania) y la provincia de Yunnan . En Tailandia , a los musulmanes chinos se les conoce como Chin Ho ( จีนฮ่อ ).

Los utsuls de Hainan son un grupo étnico de habla chamic que vive en el extremo sur de la isla, cerca de la ciudad de Sanya . Se cree que son descendientes de refugiados cham que huyeron de su tierra natal de Champa, en lo que hoy es el centro de Vietnam, para escapar de la invasión vietnamita . ^[72] Aunque son cultural, étnica y lingüísticamente distintos de los hui, el gobierno chino los clasifica como hui debido a su fe islámica.

Muchos hui son descendientes directos de los viajeros de la Ruta de la Seda. En la costa sureste (por ejemplo, Guangdong , Fujian ) y en los principales centros comerciales de otras partes de China, algunos son de ascendencia local y extranjera mixta. El elemento extranjero, aunque muy diluido, provino principalmente de los comerciantes iraníes ( bosi ), que trajeron el Islam a China. Estos extranjeros se asentaron y gradualmente se casaron entre ellos, al tiempo que asimilaban la cultura china. ^[73]

Los primeros exploradores europeos especularon que los T'ung-kan (dunganos, es decir, hui, llamados "musulmanes chinos") en Xinjiang , se originaron a partir de los khorezmianos que fueron transportados a China por los mongoles, y descendían de una mezcla de pueblos chinos, iraníes y turcos. También informaron que los T'ung-kan eran shafiitas , al igual que los khorezmianos . ^[74]

El pueblo hui de Yunnan y el noroeste de China es el resultado de la convergencia de pueblos mongoles, turcos e iraníes u otros colonos de Asia central reclutados por la dinastía Yuan, ya sea como artesanos o como funcionarios (los semu ). Los hui formaban el segundo estrato más alto en la jerarquía étnica Yuan (después de los mongoles pero por encima de los chinos). ^{[75] [76]} Una proporción de los grupos étnicos nómadas o militares ancestrales eran originalmente cristianos nestorianos , muchos de los cuales luego se convirtieron al Islam bajo las dinastías Ming y Qing . ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, los pueblos Hui de Gansu , junto con sus vecinos Dongxianos, no recibieron un flujo genético sustancial de las poblaciones de Medio Oriente o Europa durante su islamización. ^[77]

La mayoría de los hui son musulmanes sunitas y siguen diferentes escuelas sufíes. Ma Tong registró que los 6.781.500 sunitas Hui en China seguían las escuelas 58,2% Gedimu , 21% Yihewani , 10,9% Jahriyya , 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya y 0,7% Kubrawiyya Sufi. ^[78]

Entre los hui del norte, las escuelas sufíes de Asia central, como Kubrawiyya , Qadiriyya y Naqshbandiyya ( Khufiyya y Jahriyya ), fueron fuertes influencias, principalmente de la Madhhab Hanafi . Los musulmanes hui tienen una larga tradición de sintetizar las enseñanzas confucianas con las enseñanzas coránicas y, según se informa, han contribuido al confucianismo desde el período Tang en adelante. Antes del movimiento " Yihewani ", una secta musulmana china inspirada en el movimiento reformista de Oriente Medio, los sufíes hui del norte mezclaron enseñanzas taoístas y prácticas de artes marciales con la filosofía sufí.

Muchos judíos en China , por ejemplo los judíos de Kaifeng , ^[79] y en particular la familia judía Zhang de Kaifeng a principios del siglo XX, ^{[80] [81]} se convirtieron al Islam y se convirtieron en el pueblo Hui. ^{[82] [83]}

Según la leyenda, una persona Muhuyindeni convirtió a un pueblo entero de Han con el apellido Zhang al Islam. ^[84] Hui también adoptó niños Han y los crió como Hui. ^[85] Hui en Gansu con los apellidos Tang (唐) y Wang (汪) descendieron de chinos Han que se convirtieron al Islam y se casaron con musulmanes Hui o Dongxiangs , uniéndose a los grupos étnicos Hui y Dongxiang, ambos musulmanes. Tangwangchuan y Hanjiaji eran notables como ciudades con una comunidad multiétnica, con no musulmanes y musulmanes. ^[86]

El funcionario del Kuomintang, Ma Hetian, visitó Tangwangchuan y conoció a un "anciano literato local del clan Tang" mientras estaba en su gira de inspección por Gansu y Qinghai. ^{[87] [88]}

En la provincia de Gansu , en el siglo XIX, una mujer musulmana hui se casó con un chino Han de la familia Kong del distrito de Dachuan , que descendía de Confucio. El novio chino Han y su familia se convirtieron al Islam después del matrimonio. ^[89] En 1715, en la provincia de Yunnan , algunos chinos Han descendientes de Confucio también de apellido Kong se casaron con mujeres hui y se convirtieron al Islam. ^[90]

Alrededor de 1376, el comerciante chino Lin Nu, de 30 años , visitó Ormuz en Persia , se convirtió al Islam y se casó con una muchacha semu ("娶色目女") (persa o árabe) y la trajo de regreso a Quanzhou en Fujian . ^{[91] [92]} El filósofo confuciano Li Zhi era descendiente de ellos. ^[93]

Durante el movimiento de reforma agraria de China (que comenzó después de la derrota de los japoneses en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y continuó en los primeros años de la República Popular China), el Partido Comunista alentó a las mujeres rurales a lograr un "doble fanshen": una transformación revolucionaria como campesinas y un despertar feminista como mujeres. ^[94] El progreso de las mujeres hui fue promovido por el partido como un ejemplo de tal éxito. ^[95] Se decía que a través del movimiento rural, las mujeres hui no solo habían recibido tierra, sino también "libertad sobre sus propios cuerpos". ^[95] Las mujeres hui abrazaron la participación política y la revolución rural. ^[95] El movimiento de reforma agraria tuvo éxito entre el pueblo hui porque los activistas primero convencieron a las generaciones mayores. ^[95]

La Revolución Cultural causó estragos en todas las culturas y etnias de China. La represión de los rebeldes militantes Hui a manos del Ejército Popular de Liberación en Yunnan, conocida como el incidente de Shadian , se cobró, según se informa, más de 1.600 vidas en 1975. ^[96]

El gobierno chino trata de forma diferente a los distintos grupos étnicos musulmanes de las distintas regiones en lo que respecta a la libertad religiosa. Se permite una mayor libertad a los musulmanes hui, que pueden practicar su religión, construir mezquitas y hacer que sus hijos asistan a ellas, mientras que se imponen más controles específicamente a los uigures en Xinjiang. ^[97] Desde la década de 1980, el gobierno chino ha apoyado y permitido las escuelas privadas islámicas en las zonas musulmanas, excepto en Xinjiang, debido al sentimiento separatista que existe allí. ^[98] Aunque la educación religiosa para los niños está oficialmente prohibida por ley en China, el PCCh permite a los musulmanes hui educar a sus hijos en la religión y asistir a las mezquitas, mientras que la ley se aplica a los uigures. Una vez finalizada la educación secundaria, China permite a los estudiantes hui que lo deseen emprender estudios religiosos con un imán. ^[99] China no aplica la ley contra los niños que asisten a las mezquitas a los no uigures en zonas fuera de Xinjiang. ^{[97] [100]}

A las escuelas religiosas Hui también se les permite establecer una gran red autónoma de mezquitas y escuelas dirigidas por un líder sufí Hui, que se formó con la aprobación del gobierno chino a pesar de que admitió haber asistido a un evento en el que habló Osama Bin Laden. ^{[101] [102]}

A los musulmanes hui que trabajan para el estado se les permite ayunar durante el Ramadán , a diferencia de los uigures que ocupan los mismos puestos. El número de hui que van al Hajj está aumentando, mientras que a los uigures les resulta difícil obtener pasaportes para realizar el Hajj. A las mujeres hui se les permite usar velos , mientras que a las uigures se les desaconseja usarlos. ^[103] Muchas mujeres hui usan velos y pañuelos en la cabeza. ^[104] Existe una importante industria halal y una industria de ropa islámica para fabricar atuendos musulmanes como gorros, velos y pañuelos en la región hui de Ningxia. ^[105]

En 1989 , China prohibió un libro titulado Xing Fengsu ("Costumbres sexuales") que insultaba al Islam y arrestó a sus autores tras las protestas de los musulmanes hui chinos en Lanzhou y Pekín . Durante las protestas, la policía china brindó protección a los manifestantes musulmanes hui y el gobierno chino organizó quemas públicas del libro. ^{[106] [107] [108] [109]} El gobierno chino los ayudó y accedió a sus demandas porque los hui no tienen un movimiento separatista, a diferencia de los uigures. ^[110]

En 2007, anticipándose al próximo "Año del Cerdo" en el calendario chino , las representaciones de cerdos fueron prohibidas en la CCTV "para mostrar respeto al Islam y por orientación de los niveles superiores del gobierno". ^[111]

Se ha alegado que los musulmanes hui han experimentado una mayor represión de las actividades religiosas en los últimos años. ^[112] En 2018, el líder supremo Xi Jinping emitió una directiva destinada a la sinización de los musulmanes chinos. ^[113] Desde entonces, el gobierno ha sido acusado de reprimir aspectos de la cultura hui considerados "árabes". La mayoría de estas represiones se han limitado a la eliminación de edificios y símbolos estéticamente islámicos, y el gobierno ha renovado la arquitectura para que parezca más china y ha prohibido los carteles árabes en las regiones hui. ^[114] Se han tomado represiones más drásticas, como el cierre de mezquitas o la retirada de licencias a los imanes que han viajado fuera de China. ^[115] Para sinizar a los hui, se han modificado las escuelas y mezquitas de Ningxia para incluir rasgos de la arquitectura tradicional han. ^[116]

Al menos dos musulmanes hui habrían sido incluidos en campos de reeducación , denominados "Centros de Formación y Educación Vocacional", que según el gobierno chino tienen como objetivo reformar el pensamiento político de los detenidos, incluidas las creencias religiosas extremistas y las simpatías separatistas o terroristas. ^{[117] [118]} Uno o más de los hui dentro de estos campos pueden haber sufrido tortura, y supuestamente están agrupados en celdas diferentes de los kazajos y los uigures, y en raras ocasiones mueren de estrés. ^{[115] [119]}

Las tensiones entre los musulmanes hui y los uigures han surgido porque las tropas y funcionarios hui a menudo dominaron a los uigures y aplastaron las revueltas uigures. ^[120] La población hui de Xinjiang aumentó en más del 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población ui solo creció a un 1,7 por ciento. Este aumento dramático en la población hui condujo inevitablemente a tensiones significativas entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui fueron asesinados por tropas rebeldes uigures en la masacre de Kizil de 1933. ^[121] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército hui en la batalla de Kashgar (1934) masacró de 2.000 a 8.000 uigures, lo que causa tensión a medida que más hui se mudaron a Kashgar desde otras partes de China. ^[122] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. ^[123] Los hui y los uigures viven separados y asisten a mezquitas diferentes. ^[124] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang, en los que murieron alrededor de 200 personas, "Matad a los han, destruid a los hui" es un grito común que se propaga por las redes sociales entre los extremistas uigures. ^[103]

La revista Islamic Turkistan del Movimiento Islámico del Turquestán Oriental, organización militante uigur, ha acusado a la "Hermandad Musulmana" china ( Yihewani ) de ser responsable de la moderación de los musulmanes hui y de la falta de adhesión de los hui a grupos militantes yihadistas, además de culpar a otras cosas por la falta de yihadistas hui, como el hecho de que durante más de 300 años los hui y los uigures han sido enemigos entre sí, no hay organizaciones islamistas separatistas entre los hui, el hecho de que los hui ven a China como su hogar y el hecho de que el idioma "chino infiel" es el idioma de los hui. ^{[125] [126]}

Incluso entre los salafistas hui ( Sailaifengye ) y los salafistas uigures, hay poca coordinación o cooperación y los dos tienen agendas políticas totalmente diferentes, y los salafistas hui se contentan con llevar a cabo sus propias enseñanzas y permanecer políticamente neutrales. ^{[127] [128]}

Los musulmanes uigures acusan a los traficantes de drogas hui de vender heroína a los uigures. ^{[129] [130]} Existe una imagen encasillada a los ojos del público de que los hui son traficantes de heroína. ^[131]

En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son del pueblo hui. El antagonismo entre tibetanos y musulmanes se originó a partir de los acontecimientos ocurridos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang , como las rebeliones Ngolok (1917-1949) y la guerra chino-tibetana , pero dicha hostilidad fue reprimida después de la anexión del Tíbet por la República Popular China . ^[132] Sin embargo, la renovada violencia tibetano-musulmana estalló a raíz de la liberalización gradual de China, que resultó en un mayor movimiento de personas, como los chinos han y hui, hacia las áreas tibetanas. ^[132] Los restaurantes musulmanes fueron atacados, y los apartamentos y tiendas de los musulmanes fueron incendiados en el motín de mediados de marzo de 2008, lo que resultó en muertes y heridos. Los tibetanos también boicotearon los negocios de propiedad musulmana. ^[133] En agosto de 2008, la mezquita principal de Lhasa fue incendiada por los tibetanos durante los disturbios tibetanos de 2008 . ^[134] Algunos musulmanes evitaron mostrar abiertamente su identidad religiosa tras la violencia. Muchos musulmanes hui también apoyaron la represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino, lo que complicó su relación. ^[132] También existen problemas entre los hui de habla china y los hui tibetanos (la minoría musulmana kache de habla tibetana ). ^[135]

Ha habido muchos casos de luchas sectarias violentas entre diferentes sectas Hui , la mayoría de las cuales datan de la dinastía Qing . Las luchas sectarias entre sectas Hui llevaron a la rebelión de Jahriyya en la década de 1780 y la revuelta de 1895. Después de una pausa después de que la República Popular de China llegara al poder, las luchas internas sectarias se reanudaron en la década de 1990 en Ningxia entre diferentes sectas. En los últimos años, el movimiento salafista en China ha aumentado rápidamente entre la población Hui y más mezquitas ocupadas por salafistas en China. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. Una secta sufí circuló un panfleto anti-salafista en árabe.

Un pequeño pero creciente número de huis que apoyaron o incluso se unieron al Estado Islámico de Irak y el Levante . Se cree que los funcionarios chinos ignoraron el creciente resentimiento de los sufíes hui contra el creciente movimiento salafista hasta hace poco. ^[136] El EIIL había lanzado un video musical llamado "Soy un muyahidín" (我們是Mujahid) en mandarín para atraer a los musulmanes hui a unirse a la organización. ^{[137] [138]}

Algunos hui creían que el Islam era la verdadera religión a través de la cual se podía practicar el confucianismo , superior a las religiones "bárbaras", y acusaron a los budistas y taoístas de " herejía ", como la mayoría de los otros eruditos confucianos. ^{[139] Entre los muchos musulmanes en} la Lhasa pre-china , a la comunidad hui de Kokonor se le permitió mantener los mataderos fuera de los confines del circuito de peregrinos que rodeaba la ciudad. ^[140]

El general musulmán Ma Bufang permitió a los politeístas practicar su religión abiertamente y a los misioneros cristianos establecerse en Qinghai. Ma y otros generales musulmanes de alto rango asistieron a la ceremonia del lago Kokonuur , donde se rindió culto al dios del lago y, durante el ritual, se cantó el himno nacional chino y los participantes se inclinaron ante un retrato del fundador del partido Kuomintang , Sun Yat-sen , y ante el dios del lago. Los participantes, incluidos musulmanes, hicieron ofrendas a Sun. ^[141] Ma Bufang invitó a los musulmanes kazajos a asistir a la ceremonia. ^[142] Ma Bufang recibió audiencias de misioneros cristianos, que a veces predicaban el Evangelio . ^[143] Su hijo Ma Jiyuan recibió una copa de plata de los misioneros. ^[144]

El musulmán Ma Zhu escribió: “Las religiones chinas son diferentes del Islam, pero las ideas son las mismas”. ^[145]

Durante la Rebelión de Panthay , el líder musulmán Du Wenxiu dijo a un sacerdote católico: "He leído sus obras religiosas y no he encontrado nada inapropiado. Los musulmanes y los cristianos son hermanos". ^[146]

El estilo arquitectónico de las mezquitas Hui varía según su secta . Los sunitas tradicionalistas Gedimu Hanafi, influenciados por la cultura china, construyen mezquitas que parecen templos chinos. Los modernistas reformistas Yihewani , inspirados originalmente por el salafismo , construyen sus mezquitas en un estilo de Oriente Medio.

Las mujeres hui practicaban el vendaje de pies , una práctica común en China en esa época, especialmente en Gansu . ^[147] El pueblo dungan , descendiente de los hui del noroeste de China que huyeron a Asia central, también practicaba el vendaje de pies hasta 1948. ^[148] Sin embargo, en el sur de China, en Cantón , James Legge encontró una mezquita que tenía un cartel que denunciaba el vendaje de pies y decía que el Islam no lo permitía, ya que violaba la creación de Dios. ^[149]

En 1910, el comandante del ejército francés, el vizconde D'Ollone, informó que los hui de Sichuan no aplicaban estrictamente las prácticas islámicas de abstinencia , lavado ritual y oraciones del viernes. Se adoptaron prácticas chinas como la quema de incienso en tablillas ancestrales y el homenaje a Confucio . Una práctica que se observaba estrictamente era la prohibición del consumo de carne de cerdo. ^[28]

Los sunitas Gedimu y los Yihewani quemaban incienso durante el culto, lo que se consideraba una influencia taoísta o budista . ^[150] Los Hui también eran conocidos como los "de gorro blanco". Los Hui usaban incienso durante el culto, mientras que los Salar , también conocidos como los Hui "de gorro negro", consideraban que se trataba de un ritual pagano y lo denunciaban. ^[151]

En la provincia de Yunnan , durante la dinastía Qing, se colocaban en las entradas de las mezquitas tablillas que deseaban al emperador una larga vida. No había minaretes y no se escuchaban cánticos que acompañaran el llamado a la oración. Las mezquitas eran similares a los templos budistas y en su interior se quemaba incienso. ^[152]

Hui se alistó en el ejército y fue elogiado por sus habilidades marciales.

La circuncisión en el Islam se conoce como khitan . Los eruditos islámicos coinciden en que es obligatoria o recomendada. ^[153] Sin embargo, la circuncisión no se practica universalmente entre los hui. ^[154] En las regiones donde se lleva a cabo, la tradición hui es que el tío materno ( Jiujiu ) juega un papel importante mediante la circuncisión y la boda de su sobrino. ^[154]

La larga historia de residencia y mestizaje de los hui en China ha llevado a los hui a adoptar nombres típicos de sus vecinos han; sin embargo, algunos nombres hui comunes son en realidad representaciones chinas de nombres musulmanes (es decir, árabes ) y persas comunes . Por ejemplo, el apellido "Ma" significa " Mahoma ".

Los hui suelen tener un nombre chino y un nombre musulmán en árabe , aunque se utiliza principalmente el nombre chino. Algunos hui no recuerdan sus nombres musulmanes. ^[155]

Los hui que adoptan nombres extranjeros no pueden utilizar sus nombres musulmanes. ^[156] Un ejemplo de esto es Pai Hsien-yung , un autor hui en Estados Unidos, que adoptó el nombre de Kenneth. Su padre era el general musulmán Bai Chongxi , quien hizo que sus hijos adoptaran nombres occidentales.

La gente Hui comúnmente cree que sus apellidos se originaron como formas "sinificadas" de sus ancestros musulmanes extranjeros en algún momento durante las eras Yuan o Ming. ^[157] Apellidos Hui comunes: ^{[158] [159] [160] [161]}

Una leyenda de Ningxia afirma que cuatro apellidos Hui comunes (Na, Su , La y Ding) tienen su origen en los descendientes de Nasruddin , un hijo de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , quien "dividió" el nombre del antepasado ( Nasulading , en chino) entre ellos. ^[163]

El Han Kitab es una colección de textos islámicos y confucianos escritos por varios autores hui en el siglo XVIII, entre ellos Liu Zhi . Los intelectuales hui escribieron nuevas obras tras la reforma educativa de los señores de la guerra de la camarilla Ma y Bai Chongxi . Algunos textos fueron traducidos del árabe. ^[164]

Una nueva edición de un libro de Ma Te-hsin , llamado Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui , impreso por primera vez en 1865, fue reimpreso en 1927 por Ma Fuxiang. ^[165] El general Ma Fuxiang invirtió en nuevas ediciones de textos confucianos e islámicos. ^[166] Editó Shuofang Daozhi , ^{[167] [168]} una gaceta y libros como Meng Cang ZhuangKuang: Hui Bu Xinjiang fu. ^[169]

Se dice que los hui de Yunnan, a quienes los birmanos llamaban Panthays, hablaban árabe con fluidez. ^[170] Durante la Rebelión Panthay , el árabe reemplazó al chino como idioma oficial del reino rebelde. ^[171]

Publicado en 1844, The Chinese Repository, Volumen 13 incluye un relato de un inglés que se quedó en la ciudad china de Ningbo , donde visitó la mezquita local. El hui que dirigía la mezquita era de Shandong y descendía de residentes de la ciudad árabe de Medina . Podía leer y hablar árabe con facilidad, pero era analfabeto en chino, aunque había nacido en China y hablaba chino. ^[172]

Los matrimonios Hui se parecen a los matrimonios chinos típicos, excepto que no se utilizan los rituales tradicionales chinos. ^[173] La endogamia es practicada por los Hui, que se casan principalmente entre ellos en lugar de con musulmanes de otras sectas. ^[174] Sin embargo, se sabe que la familia Hui Na en Ningxia practica tanto el matrimonio entre primos paralelos como entre primos cruzados . ^[158] La aldea Najiahu en Ningxia lleva el nombre de esta familia, descendiente de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar . ^[163]

Los matrimonios mixtos suelen implicar que un chino Han se convierta al Islam al casarse con una Hui, y el matrimonio sin conversión sólo se produce en contadas ocasiones. En el discurso Hui, el matrimonio entre una mujer Hui y un hombre Han no está permitido a menos que el Han se convierta al Islam, aunque esto ocurrió repetidamente en el este de China. Por lo general, los Han de ambos sexos tienen que convertirse al Islam antes de casarse. Esta práctica ayudó a aumentar la población Hui. ^[175] Un caso de cambio de nacionalidad ocurrió en 1972 cuando un hombre Han se casó con una Hui y fue considerado Hui después de convertirse. ^[158]

El zhao nuxu es una práctica en la que el yerno se muda a vivir con la familia de la esposa. Algunos matrimonios entre Han y Hui se llevan a cabo de esta manera. El marido no necesita convertirse, pero la familia de la esposa sigue las costumbres islámicas. Ningún censo documenta este tipo de matrimonio, y solo se informan los casos en los que la esposa se muda a vivir con la familia del novio. ^[176] En la provincia de Henan , se registró un matrimonio entre un niño Han y una niña Hui sin que el Han se convirtiera, durante la dinastía Ming . Las estelas en las aldeas Han y Hui registran esta historia y los miembros Hui y Han del linaje celebran juntos en el templo ancestral. ^[177]

En la calle Oxen de Beijing, Gladney encontró 37 parejas Han-Hui, dos de las cuales tenían esposas Hui y las otras 35 tenían esposos Hui. ^[178] Los datos se recopilaron en diferentes distritos de Beijing. En Ma Dian, el 20% de los matrimonios mixtos fueron de mujeres Hui que se casaron con miembros de familias Han, en Tang Fang, el 11% de los matrimonios mixtos fueron de mujeres Hui que se casaron con miembros de familias Han. El 67,3% de los matrimonios mixtos en Tang Fang fueron de mujeres Han que se casaron con miembros de una familia Hui y en Ma Dian, el 80% de los matrimonios mixtos fueron de mujeres Han que se casaron con miembros de familias Hui. ^[179]

Li Nu , hijo de Li Lu, de una familia china Han Li de Quanzhou, visitó Ormuz en Persia en 1376. Se casó con una muchacha persa o árabe y la trajo de vuelta a Quanzhou . Luego se convirtió al Islam. Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming Li Chih . ^{[180] [181]}

En la provincia de Gansu , en el siglo XIX, una mujer musulmana hui se casó con un chino Han de la familia Kong de Dachuan, que descendía de Confucio. El novio chino Han y su familia se convirtieron al Islam solo después del matrimonio con sus parientes musulmanes. En 1715, en la provincia de Yunnan , pocos chinos Han se casaron con mujeres hui y se convirtieron al Islam.

Jiang Xingzhou 姜興舟, un teniente de la bandera Han de la Bandera Amarilla Bordeada, se casó con una mujer musulmana en Mukden durante el reinado tardío de Qianlong. Huyó de su puesto por miedo a ser castigado por ser un abanderado que se casa con una mujer plebeya. Fue condenado a muerte por abandonar su puesto oficial, pero la sentencia fue conmutada y no fue ejecutado. ^[182]

En la Rebelión de los Dungan (1895-96), 400 musulmanes de Topa 多巴 no se unieron a la revuelta y proclamaron su lealtad a China. Una discusión entre un chino Han y su esposa musulmana provocó la masacre de estos musulmanes, cuando ella amenazó con que los musulmanes de Topa atacarían Tankar y darían una señal a sus correligionarios para que se levantaran y abrieran las puertas quemando los templos en lo alto de las colinas. El marido informó de esto a un funcionario y al día siguiente los musulmanes fueron masacrados con la excepción de unas pocas muchachas musulmanas que fueron casadas con chinos Han. ^{[183] ​​[184] [185]}

En el siglo XXI, los hombres Hui que se casan con mujeres Han y los hombres Han que se casan con mujeres Hui tienen un nivel educativo superior al promedio. ^[186]

Los hui han apoyado la educación moderna y la reforma. Los hui, como Hu Songshan y los señores de la guerra de la camarilla Ma, promovieron la educación secular moderna y occidental. La élite hui recibió educación musulmana y confuciana . Estudiaron el Corán y textos confucianos como los Anales de Primavera y Otoño . ^[187] Los hui se negaron a seguir el Movimiento del Cuatro de Mayo . En cambio, enseñaron materias occidentales como la ciencia junto con la literatura confuciana tradicional y el chino clásico, junto con la educación islámica y el árabe. ^[188] El señor de la guerra hui Ma Bufang construyó una escuela para niñas en Linxia que enseñaba materias seculares modernas. ^[189] Los hui han tenido imanes femeninos, llamados Nu Ahong durante siglos. Son los únicos imanes femeninos del mundo. Guían a las mujeres en la oración, pero no se les permite dirigir las oraciones. ^[190]

Los musulmanes han servido extensamente en el ejército chino durante mucho tiempo en la historia de China, como oficiales y soldados, a menudo ocupando los puestos militares más distinguidos. ^[147] Durante la dinastía Tang, 3.000 soldados chinos y 3.000 soldados musulmanes árabes fueron intercambiados entre sí en un acuerdo. ^[191] En 756, 3.000 mercenarios árabes se unieron a los chinos contra la rebelión de An Lushan . ^{[192] Un relato mítico del folclore legendario Hui afirma que} Guo Ziyi intercambió 3000 soldados chinos con los musulmanes por 300 soldados "Hui", y dijo que solo 3 Hui sobrevivieron a la guerra contra An Lushan y poblaron Ningxia. ^[193] Una masacre de miles de comerciantes extranjeros árabes y musulmanes persas y otros extranjeros por el ex general rebelde Yan Tian Shengong ocurrió durante la rebelión de An Lushan en la masacre de Yangzhou (760) , ^{[194] [195]} El ejército rebelde Huang Chao en el sur de China cometió la masacre de Guangzhou contra más de 120.000 a 200.000 comerciantes extranjeros árabes y persas musulmanes, zoroastrianos, judíos y cristianos en 878-879 en el puerto marítimo y centro comercial de Guangzhou . ^[196]

Durante la dinastía Ming , los generales y tropas hui leales a Ming lucharon contra los mongoles y los hui leales a la dinastía Yuan en la conquista Ming de Yunnan . ^{[197] [198]} Los hui también lucharon por el emperador contra las tribus aborígenes en el sur de China durante las Rebeliones Miao . Muchos soldados hui de la dinastía Ming se establecieron entonces en las provincias de Yunnan y Hunan .

Durante la dinastía Qing , las tropas hui del ejército imperial ayudaron a aplastar a los rebeldes hui durante la revuelta de los dunganes y la rebelión de Panthay. La administración Qing en Xinjiang también prefirió utilizar a los hui como policía. ^[199] Yang Zengxin , el gobernador chino han de Xinjiang, dependía ampliamente de los generales hui como Ma Shaowu y Ma Fuxing . El general musulmán Qing Zuo Baogui (1837-1894), de la provincia de Shandong , murió en Pingyang , Corea, por fuego de cañón japonés en 1894 mientras defendía la ciudad, donde se encuentra un monumento en su memoria. ^[200] Las tropas hui también lucharon contra los ejércitos occidentales por primera vez en la Rebelión de los Bóxers , ganando batallas como la Batalla de Langfang y la Batalla de Beicang . Estas tropas eran los Bravos de Kansu liderados por el general Dong Fuxiang .

El servicio militar continuó durante el período de la República de China. Después de que el partido Kuomintang tomó el poder, la participación de los hui en el ejército alcanzó nuevos niveles. Qinghai y Ningxia se crearon a partir de la provincia de Gansu , y el Kuomintang nombró a generales hui como gobernadores militares de las tres provincias. Se los conoció como la camarilla Ma . Muchos salar musulmanes se unieron al ejército en la era de la República; se dice que a ellos y a los dongxiang que se unieron al ejército se les daban "raciones de comida", lo que significa que prestaban servicio militar. ^{[201] [202]}

El gobierno chino nombró a Ma Fuxiang gobernador militar de Suiyuan . Ma Fuxiang comentó sobre la voluntad del pueblo Hui de convertirse en mártires en la batalla (ver Martirio en el Islam ), diciendo:

No han disfrutado de los privilegios educativos y políticos de los chinos Han y son primitivos en muchos aspectos. Pero conocen el significado de la fidelidad y si les digo: "Haz esto, aunque eso signifique la muerte", obedecen alegremente. ^[203]

Los generales y soldados hui lucharon por la República contra el Tíbet en la Guerra Sino-Tibetana , contra los rebeldes uigures en la Rebelión Kumul , contra la Unión Soviética en la Invasión Soviética de Xinjiang y contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Los japoneses planearon invadir Ningxia desde Suiyuan en 1939 y crear un estado títere hui. Al año siguiente, en 1940, los japoneses fueron derrotados militarmente por el general musulmán del Kuomintang Ma Hongbin . Las tropas musulmanas hui de Ma Hongbin lanzaron más ataques contra Japón en la Batalla de Suiyuan Occidental . ^[204] La Asociación Islámica China emitió "Un mensaje a todos los musulmanes en China de la Asociación Islámica China para la Salvación Nacional" en el Ramadán de 1940 durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa.

Debemos poner en práctica la enseñanza del profeta Mahoma de que “el amor a la patria es un artículo de fe” y heredar la gloriosa historia de los hui en China. Además, debemos reforzar nuestra unidad y participar en la tarea, dos veces más difícil, de apoyar una guerra defensiva y promover la religión  ... Esperamos que los ahongs y la élite inicien un movimiento de oración durante el Ramadán e implementen la oración en grupo para apoyar nuestro sentimiento íntimo hacia el Islam. Se debe desarrollar una unidad sincera de los musulmanes para contribuir con fuerza a la expulsión de Japón.

"Ahong" es la palabra en chino mandarín para "imán". Durante la guerra contra Japón, los imanes apoyaron la resistencia musulmana, llamando a los musulmanes a participar en la lucha contra Japón, afirmando que las bajas se convertirían en shaheeds (mártires). ^[205] Ma Zhanshan era un guerrillero hui que luchó contra los japoneses.

Las fuerzas hui eran conocidas por su sentimiento anticomunista y lucharon por el Kuomintang contra el PCCh en la Guerra Civil China y contra los rebeldes durante la Rebelión de Ili . Bai Chongxi , un general hui, fue designado para el puesto de Ministro de Defensa Nacional, el puesto militar más alto en la República de China. Después de la victoria comunista y la evacuación del Kuomintang a Taiwán, el pueblo hui continuó sirviendo en el ejército de la República en oposición a la República Popular dirigida por los comunistas. Ma Bufang se convirtió en el embajador de la República de China (Taiwán) en Arabia Saudita. Su hermano, Ma Buqing , permaneció como general militar en Taiwán. Bai Chongxi y Ma Ching-chiang fueron otros hui que sirvieron en Taiwán como generales militares.

El EPL reclutó soldados hui que formalmente ^{[ aclaración necesaria ]} habían servido bajo el mando de Ma Bufang, así como soldados salafistas, para aplastar la revuelta tibetana en Amdo durante el levantamiento tibetano de 1959. ^[206]

La mayoría de los generales de la camarilla musulmana Hui Ma eran miembros del partido Kuomintang y alentaron el nacionalismo chino en sus provincias. Los miembros del Kuomintang Ma Qi , Ma Lin (señor de la guerra) y Ma Bufang sirvieron como gobernadores militares de Qinghai , Ma Hongbin sirvió como gobernador militar de Gansu y Ma Hongkui sirvió como gobernador militar de Ningxia. El general Ma Fuxiang fue ascendido a gobernador de Anhui y se convirtió en presidente de Asuntos Mongoles y Tibetanos. Ma Bufang, Ma Fuxiang y Bai Chongxi eran todos miembros del Comité Ejecutivo Central del Kuomintang, que gobernaba China en un estado de partido único . El miembro Bai Chongxi ayudó a construir la Gran Mezquita de Taipei en Taiwán. Muchos miembros de la camarilla Hui Ma eran Kuomintang.

Los hui colocaron símbolos del partido Kuomintang, Cielo Azul y Sol Blanco, en sus restaurantes y tiendas halal . En 1935, un misionero cristiano tomó una fotografía de un restaurante musulmán de carne en Hankou que tenía letras en árabe y chino que indicaban que era halal (apto para el consumo musulmán). Tenía dos símbolos del partido Kuomintang. ^[207]

Según Dru Gladney , profesor del Pomona College de California y destacado estudioso del pueblo hui, los musulmanes hui están disfrutando de un resurgimiento de la religiosidad en China, y el número de musulmanes practicantes entre el pueblo hui está aumentando, así como un "incremento dramático" en el número de mujeres hui que llevan el hiyab y el número de hui que participan en el Haj . También se estima que hoy en China hay el doble de mezquitas que en 1950, cuando la mayoría fueron construidas por musulmanes hui. ^[208]

Una de las razones de esta tendencia en China es que los musulmanes hui desempeñan un papel vital como intermediarios en el comercio entre Oriente Medio y China, y el comercio entre China y Oriente Medio se ha vuelto cada vez más importante para el país. En consecuencia, el gobierno ha comenzado a construir un parque temático islámico de 3.700 millones de dólares llamado "Ciudad Musulmana Mundial", en Yinchuan , uno de los centros de los musulmanes hui. Además, a diferencia de los uigures, que enfrentan muchas más restricciones en materia de libertad religiosa, los musulmanes hui en general no buscan la independencia de China y tienen una afinidad cultural con los han, y están mucho más asimilados a la vida china dominante . "No es una cuestión de libertad de religión", dice Gladney, "claramente, hay muchas vías de expresión religiosa que no tienen restricciones en China, pero cuando cruzas estos límites a menudo nebulosos y cambiantes de lo que el estado considera político, entonces estás en territorio peligroso. Obviamente, esto es lo que vemos en Xinjiang y en el Tíbet". ^[209]

En el sudeste asiático, la presencia de musulmanes hui puede remontarse a 700 años atrás, a la época de Zheng He , que era un hui. ^[210] Los hui también se unieron a la ola de inmigrantes chinos que alcanzó su punto máximo entre 1875 y 1912. Habitaron Penang , Sabah , Singapur y Pangkor antes de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría eran culíes y comerciantes de habla hokkien de Fujian . El sistema de bienestar británico colonial se encargó de acuerdo con los grupos lingüísticos, por lo que los hui fueron clasificados como hokkien . Un pequeño número de hui puede haberse asimilado a la sociedad china dominante y a las poblaciones musulmanas locales. ^[210] En 1975, cinco líderes hui comenzaron una campaña para conseguir que cada miembro del clan pusiera un aviso enumerando a sus antepasados ​​durante 40 generaciones, como una forma de recordarles sus orígenes. La población hui exacta no está clara hoy en día, ya que muchas familias abandonaron el Islam antes de la independencia. En el censo oficial de 2000, la cantidad de chinos musulmanes en Malasia era de 57.000, pero la mayoría eran conversos de la etnia han. Según la Asociación Musulmana China de Malasia, los apellidos Koay, Ma, Ha, Ta, Sha, Woon y An (o Ang) pueden indicar ascendencia hui. ^[211]

Arabia Saudita fue colonizada por cientos de soldados musulmanes hui bajo el mando de Ma Chengxiang después de 1949. ^[212] El general hui Ma Bufang se instaló permanentemente en La Meca en 1961. ^[213] Durante un tiempo, El Cairo fue el lugar de residencia de Ma Bukang y Ma Bufang entre el tiempo que estuvieron en Arabia Saudita. ^{[214] [215]} La muerte de Ma Jiyuan en Jeddah el 27 de febrero de 2012 fue recibida con pesar por el consulado chino.

Los Panthays en Myanmar y algunos de los Chin Haw en Tailandia son musulmanes Hui, mientras que los Hui en Asia Central y Rusia son llamados Dungans . ^[212]

Las revueltas de los dunganes y los pantayes fueron provocadas por el antagonismo racial y la lucha de clases, más que por la religión. ^[147] Durante la revuelta de los dunganes (1862-77) estallaron combates entre los grupos uigures y hui. ^[216] En el ejército, los desequilibrios en los ascensos y la riqueza eran otros motivos para tener en mala estima a los extranjeros. ^[147]

En 1936, después de que Sheng Shicai expulsara a 20.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, los hui liderados por Ma Bufang masacraron a sus compañeros musulmanes, los kazajos, hasta que sólo quedaron 135. ^[217]

El pueblo hui ha tenido una larga presencia en Qinghai y Gansu, o lo que los tibetanos llaman Amdo , aunque los tibetanos han dominado históricamente la política local. La situación se revirtió en 1931 cuando el general hui Ma Bufang heredó la gobernación de Qinghai, llenando su gobierno con hui y salar y excluyendo a los tibetanos. En su base de poder en la prefectura de Haidong , al noreste de Qinghai , Ma obligó a muchos tibetanos a convertirse al Islam y aculturarse. Las tensiones también aumentaron cuando los hui comenzaron a migrar a Lhasa en la década de 1990. En febrero de 2003, los tibetanos se amotinaron contra los hui, destruyendo tiendas y restaurantes propiedad de ellos. ^{[218] Los líderes religiosos} budistas tibetanos locales lideraron un movimiento de boicot regional que alentó a los tibetanos a boicotear las tiendas propiedad de los hui. ^[219]

Las tensiones con los uigures surgieron porque las autoridades chinas de la dinastía Qing y de la República Popular utilizaron tropas y funcionarios hui para dominar a los uigures y aplastar las revueltas uigures. ^[120] La población hui de Xinjiang aumentó más del 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población ui solo creció un 1,7 por ciento. Este aumento dramático de la población hui condujo inevitablemente a tensiones significativas entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui fueron asesinados por tropas rebeldes uigures en la masacre de Kizil (1933). ^[121] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército hui en la batalla de Kashgar de 1934 masacró a entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que causó tensión a medida que más hui se mudaban a Kashgar desde otras partes de China. ^[122] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. ^[123] Los hui y los uigures viven separados y asisten a diferentes mezquitas. ^[124] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang , en los que murieron alrededor de 200 personas, "Maten a los han, maten a los hui" era el grito recurrente que se extendía por las redes sociales entre los uigures extremistas. ^[103]

• Los musulmanes hui en la Segunda Guerra Mundial
• La guerra de las minorías hui
• Pannacionalismo hui
• Pueblo Hui en Pekín

Atribuciones

• Boletín informativo "LA HERENCIA ISLÁMICA DE CHINA" (Universidad Nacional Australiana), n.º 5, marzo de 2006. ^{[ cita completa requerida ]}
• Chuah, Osman (abril de 2004). "Musulmanes en China: la situación social y económica de los chinos hui". Revista de Asuntos de Minorías Musulmanas . 24 (1): 155–162. doi :10.1080/1360200042000212133. S2CID  144060218.
• Forbes, Andrew; Henley, David (2011). La antigua ruta del té y los caballos de China . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN  B005DQV7Q2.
• Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Comerciantes del Triángulo Dorado . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN  B006GMID5K.
• Gladney, Dru C. (1997). Identidad étnica en China: la creación de una nacionalidad minoritaria musulmana (estudios de casos en antropología cultural) . Harcourt Brace College Publishers. ISBN 0-15-501970-8.
• Hillman, Ben (2004). "El auge de la comunidad en la China rural: política aldeana, identidad cultural y resurgimiento religioso en una aldea Hui". The China Journal . 51 (51): 53–73. doi :10.2307/3182146. JSTOR  3182146. S2CID  143548506.
• Berlie, Jean (2004). El Islam en China, los hui y los uigures: entre la modernización y la sinización, el estudio de los hui y los uigures de China. Bangkok, Tailandia: White Lotus Press. ISBN 974-480-062-3.

• Medios relacionados con el pueblo Hui en Wikimedia Commons
• Pueblo Hui de Britannica