Ajall Shams al-Din Omar
Sayyid Ajall Shams al-Din Omar
Gobernador de Yunnan [1] (Karadjang)
En el cargo
desde 1274 hasta el 21 de agosto de 1279 [2]
Precedido porPuesto recién creado, el gobernante anterior fue Duan Xingzhi como Emperador de Dali.
Sucedido porNasr al-Din
Datos personales
Nacido1211 Bujará , Imperio Corasmia ( 1211 )
Fallecido21 de agosto de 1279 [2]
Yunnan , China Yuan
NacionalidadCorasmia , Yuan
NiñosNasr al-Din , [3] [4] Hassan, Hussein, Shamsddin Omar, Mas'ud
Servicio militar
LealtadDinastía Yuan
Tumba de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari ibn Sayyid Kamal ad-Din bin Sayyid Shams al-Din Omar al-Bukhari, Yunnan, Yuan, China

Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari ( persa : سید اجل شمس‌الدین عمر بخاری ; chino :赛典赤·赡思丁; pinyin : Sàidiǎnchì Shànsīdīng ; 1211–21 de agosto de 1279 [2 ] ) fueel primer gobernador provincial de Yunnan , designado por la dinastía Yuan de China liderada por los mongoles .

Vida

Shams al-Din era de origen iraní de Asia Central, [5] [6] [7] siendo un musulmán corasmiano de Bujará (en la actual Uzbekistán ). Cuando Gengis Kan atacó la ciudad durante la guerra entre el Sha Corasmiano y los mongoles, la familia de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar se rindió ante él. Supuestamente descendía de Ali ibn Abi Talib y Muhammad , el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī. [8] Según Marshall Broomhall , se dice que Shams al-Din, "que era nativo de Bujará, era descendiente de Mahoma (vigésima séptima generación)". [9] Sayyid participó en la conquista de Sichuan por parte de Mongke Khan y estaba a cargo de la logística. [10] Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (actual Pekín). [11] Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, [12] enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang" (咸陽王) y el nombre póstumo de Zhonghui (忠惠). [10]

El Yuanshi da muchas biografías de musulmanes distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. En el capítulo CXXV, encontramos la biografía de 赛典赤·赡思丁Sai-dien-ch'i shan-sse-ding , también llamado 烏馬兒 Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los 别菴伯爾Bie-an-bo-r . En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que 貴族 (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i. [13] [14] [15]

Política durante la Gobernación

Parte de una serie sobre
el Islam en China
Top of the Great Mosque of Xi'an
Historia
Por dinastía
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Sayyid Ajall fundó una ciudad de "estilo chino" en el lugar donde hoy se encuentra Kunming , llamada Zhongjing Cheng. Ordenó que se construyeran en la ciudad un templo budista, un templo confuciano y dos mezquitas. [16] La defensa del islam , el cristianismo , el budismo , el taoísmo y el confucianismo formaba parte de la política religiosa mongola. [17] El templo confuciano que Sayyid Ajall construyó en 1274, que también servía como escuela, fue el primer templo confuciano que se construyó en Yunnan. [18]

Sayyid Ajall promovió tanto el confucianismo como el islam en su "misión civilizadora" durante su estancia en Yunnan. [19] Sayyid Ajall consideraba a Yunnan como "atrasada y bárbara" y utilizó el confucianismo, el islam y el budismo para "civilizar" la zona. [20]

En Yunnan, la presencia del Islam se atribuye al trabajo de Sayyid Ajall. [21]

Sayyid Ajall fue el primero en introducir el Islam en Yunnan. Promovió el confucianismo y el Islam ordenando la construcción de mezquitas y templos confucianos. [22] Sayyid Ajall también introdujo la educación confuciana en Yunnan. [23] [24] Se le describió como el hombre que hizo que "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieran en unicornios y fénix [sic] y sus fieltros y pieles se cambiaran por vestidos y gorros", y fue elogiado por el superintendente regional de estudios confucianos, He Hongzuo. [25]

Shams al-Din construyó numerosos templos confucianos en Yunnan y promovió la educación confuciana. Es más conocido entre los chinos por ayudar a sinizar la provincia de Yunnan. [26] También construyó varias mezquitas en Yunnan.

Los rituales y tradiciones confucianos fueron introducidos en Yunnan por Sayyid Ajall. [27] Él fundó varios templos y escuelas confucianos. Sayyid Ajall difundió entre los nativos las estructuras sociales chinas y las costumbres funerarias y matrimoniales de estilo chino. [28] [20]

El objetivo de la política de Sayyid Ajall de promover el confucianismo y la educación en Yunnan era "civilizar" a los "bárbaros" nativos. Los eruditos de Sichuan enseñaban rituales confucianos a los estudiantes en las escuelas recién fundadas y se construyeron templos confucianos. [29] [30] Sayyid Ajall instruyó a los nativos de Yunnan en ceremonias confucianas como bodas, emparejamientos, funerales, culto a los antepasados ​​y kowtow . Los líderes nativos reemplazaron sus ropas "bárbaras" por ropa que les dio Sayyid Ajall. [31] [30]

Tanto Marco Polo como Rashid al-Din registraron que Yunnan estaba densamente poblada por musulmanes durante la dinastía Yuan, y Rashid nombró a una ciudad con todos los habitantes musulmanes como la "gran ciudad de Yachi". [32] Se ha sugerido que Yachi era la ciudad de Dali (Ta-li). En Dali había muchos habitantes hui . [33]

Su hijo Nasir al-Din se convirtió en gobernador de Yunnan en 1279 después de la muerte de Sayyid Ajall. [34] [35]

La historiadora Jacqueline Armijo-Hussein ha escrito sobre las políticas de confucianización y sinización de Sayyid Ajall en su disertación Sayyid 'Ajall Shams al-Din: Un musulmán de Asia Central, al servicio de los mongoles en China y trayendo la 'civilización' a Yunnan , [36] el artículo Los orígenes de la educación confuciana e islámica en el suroeste de China: Yunnan en el período Yuan , [37] y La sinicización y confucianización en la historiografía china y occidental de un musulmán de Bukhara al servicio de los mongoles en China . [38] Reparó y construyó muchas mezquitas, como la mezquita Daxuexi y la gran mezquita de Xi'an. [39] La mezquita del callejón Daxuexi en Xi'an tiene una estela erigida en 1523, que indica las reformas y la construcción de la mezquita por él. [39]

Familia

Este Nasruddin era aparentemente un oficial del que habla Rashiduddin, y al que llama gobernador (o quizá comandante) en Karajang. Lo describe como el sucesor en ese puesto de su padre, el Sayad Ajil de Bujará, uno de los mejores ministros principales de Kiiblai. Nasr-uddin conservó su puesto en Yun-nan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor de 1300, dice que ocurrió cinco o seis años antes. Su hijo Bayan, que también llevaba el título de Sayad Ajil del abuelo, fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kiiblai; y otro hijo, Hala, también es mencionado como uno de los gobernadores de la provincia de Fu-chau. (Véase Cathay, págs. 265, 268, y D'OAsson, II. 507-508.) Nasr-uddin (Nasulaiing) también es mencionado con frecuencia como empleado en esta frontera por las autoridades chinas que cita Pauthier. [Na-su-la-ding [Nasr-uddin] era el mayor de los cinco hijos del Sai-dien-ch'i shan-sze-ding musulmán, Sayad Ajil, nativo de Bujará, que murió en Yun-nan, donde había sido gobernador cuando Kublai, en el reinado de Mangu, entró en el país. Nasr-uddin "tiene una biografía aparte en el cap. CXXV del Yuenshi. Fue gobernador de la provincia de Yunnan y se distinguió en la guerra contra las tribus meridionales de Kiao-chi (Cochinchina) y Mien (Birmania). Murió en 1292, padre de doce hijos, de los cuales cinco de ellos aparecen en la biografía, a saber, Bo-yen-ch'a-rh [Bayan], que ocupó un alto cargo, Omar, Djafar, Hussein y Saadi". (Brelschneider, Med. A'es. I. 270-271). El Sr. EH Parker escribe en la China Review , febrero-marzo de 1901, págs. 196-197, que la historia mongol afirma que entre las reformas del padre de Nasr-uddin en Yunnan, estaba la introducción de ataúdes para los muertos, en lugar de quemarlos. —H. C]

El libro de Ser Marco Polo: El Veneciano, Sobre los reinos y maravillas de Oriente, Volumen 2, Henri Cordier , p. 104 [40]

Se sometió a Chinghiz cuando este último libró una guerra en Asia occidental y entró en su guardia vitalicia. Bajo los kanes Ogotai y Mangu fue gobernador y ocupó otros cargos. Kublai Khan lo nombró ministro (véase también la lista de ministros, en el Yuan shi, cap. cxii). Murió en Yunnan, donde había sido gobernador. Se mencionan cinco hijos de Sai-dien-ch'i, a saber, 納速剌丁Na-su-la-ding (Nasr-uddin), 哈散Hasan ( Hassan ), 忽辛 Hu-sin ( Hussein ), 苫速丁 兀默里 Shan-su-ding wu-mo-li (Shamsddin Omar) y 馬速忽 Ma-su-hu (Mas'ud). Todos ellos ocuparon altos cargos.

Na-su-la-ding tiene una biografía separada en el mismo capítulo. Fue gobernador de Yunnan y se distinguió en la guerra con las tribus del sur de 交趾Kiao-chi (Cochinchina) y 緬Mien (Birmania) . Murió en 1292, padre de doce hijos, cinco de los cuales tienen su nombre en la biografía, a saber, 伯顏察兒 Bo-yen ch'a-r, que tenía un alto cargo, 烏馬兒 Wu-ma-r, 答法兒 Dje-fa-r ( Djafar ), 忽先 Hu-sien ( Hussein ) y 沙的 Sha-di ( Saadi ).

El Sai-dien-ch'i de los autores chinos es sin duda el mismo personaje del que habla Rashid (D'Ohsson, Torn, II, p. 467) bajo el nombre de Sayid Edjell. Según el historiador persa, era nativo de Bujará y gobernador de Karadjang (Yunnan) cuando Kubilai entró en el país, bajo el reinado de Mangu. Posteriormente fue nombrado visir y, a principios del reinado de Kubilai, se encargó de las finanzas. Su hijo Nasruddin fue nombrado gobernador de Karadjang y conservó su puesto en Yunnan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor de 1300 d. C., dice que ocurrió cinco o seis años antes (según el Yüan shi , Na-su-la ding murió en 1292). El hijo de Nasr-uddin, Abubeker, que tenía el apellido Bayan Fenchan (evidentemente el Boyen ch'a-r del Yüan shi ), era gobernador de Zaitun en la época en que Rashid escribió. También llevaba el título de su abuelo, Sayid Edjell, y fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kubilai (D'Ohsson, torn, ii, págs. 476, 507, 508). Nasr-uddin es mencionado por M. Polo, que lo llama Nescradin (vol. ii, pág. 66).

Avisos de geografía e historia medieval de Asia central y occidental, E. Bretschneider , pág. 48 [41] [42] [43]

El hijo mayor de Sayyid Ajall fue Nasir al-Din . [44] El descendiente de séptima generación de Sayyid Ajall fue Sai Hazhi. [45]

Sayyid Ajall era descendiente de la generación 26 del profeta Mahoma y descendiente de la quinta generación de Su fei-erh . En total, había tenido cinco hijos. Tenía dos tumbas, una en Wo-erh-to en Yunnan y otro monumento que contenía su ropa en Xi'an en la provincia de Shaanxi . El autor de "La aguja magnética del Islam", Ma Chu (1630-1710), era descendiente de Sayyid Ajall. La expedición d'Ollone durante la dinastía Qing registró que el Imam Na Wa-Ch'ing era el líder de la familia de descendientes de Sayyid Ajall. [46] [47] [48] Ma reparó la tumba de Sayyid Ajall. Otra romanización de Ma Chu es "Ma Zhu". [49] Los descendientes de Sayyed Ajall incluyeron a la 15.ª generación, Ma Zhu, y a la 25.ª generación, Ma Dexin . [50]

Sayyid Ajall es el antepasado de muchos musulmanes en zonas de toda China. Yunnan albergaba el mayor número de sus descendientes. [51]

Uno de sus descendientes más destacados fue Zheng He . [52] [53]

En el siglo XIII, la influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la de Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar , quien sirvió a los kanes mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279 d. C. Su familia todavía existe en Yunnan y ha tomado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. [54]

Se le identifica como el antepasado de muchos linajes Hui chinos en la población Panthay Hui de Yunnan, así como en las provincias de Ningxia y Fujian.

Una leyenda Hui en Ningxia vincula cuatro apellidos comunes en la región - Na, Su, La y Ding - con los descendientes del hijo de Shams al-Din llamado Nasruddin , quien "dividió" el nombre de su antepasado ( Nasulading , en chino) entre ellos. [55] [56] [57] [58] La familia Ding de Chendai , Fujian afirma descender de él. [59] La familia Ding tiene ramas en Taiwán, Filipinas y Malasia entre las comunidades chinas de la diáspora allí, que ya no practican el Islam pero aún mantienen una identidad Hui.

Fue el erudito musulmán confuciano Hui leal a la dinastía Ming, Ma Zhu (1640-1710), de Yunnan, quien rastreó la ascendencia de muchos linajes Hui hasta Sayyid Ajall, construyendo genealogías para ellos, afirmando específicamente que los Hui que no se apellidaban Ma descendían de Sayyid Ajjall, como los Hui de apellido Na, Su, La y Ding, mientras rastreaba su propia ascendencia y la de otros Hui en Yunnan que se apellidaban Ma hasta el funcionario musulmán Ming Sai Haizhi. [60]

El subsecretario general de la Asociación Musulmana China en Taiwán , Ishag Ma (馬孝棋), ha afirmado que "Sayyid es un título honorable otorgado a los descendientes del profeta Mahoma, por lo tanto, Sayyid Shamsuddin debe estar relacionado con Mahoma". La familia Ding (Ting) en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin de Taiwán, traza su descendencia a través de los Ding de Quanzhou en Fujian . [61]

El Fa-hsiang alega que Su Fei-erh es el antepasado de Sayyid Ajall, sin embargo, algunos se mostraron escépticos ante esta afirmación y creen que fue una falsificación para ocultar la llegada de Sayyid Ajall a China con los mongoles. [62] [63] Chuan-Chao Wang de la Universidad de Fudan estudió los cromosomas Y de los descendientes actuales de Sayyid Ajall y descubrió que todos tienen el haplogrupo L1a-M76, lo que demuestra un origen persa meridional. [64]

Véase también

Notas al pie

  •  Este artículo incorpora texto de La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , de Sir Thomas Walker Arnold, una publicación de 1896, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
  •  Este artículo incorpora texto de El pueblo chino: un manual sobre China... , de Arthur Evans Moule, una publicación de 1914, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
  •  Este artículo incorpora texto de Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10 , de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. North-China Branch, una publicación de 1876, actualmente de dominio público en los Estados Unidos.
  •  Este artículo incorpora texto de Notices of the mediaeval geography and history of central and western Asia , de E. Bretschneider, una publicación de 1876, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
  •  Este artículo incorpora texto de Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10 , de la Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. North China Branch, Shanghai, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. China Branch, Shanghai Literary and Scientific Society, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos.

Referencias

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  14. ^ (Original de la Universidad de Harvard) E. Bretschneider (1876). Avisos de la geografía medieval y la historia de Asia central y occidental. LONDRES: TRÜBNER & CO., 57 Y 59, LUDGATE HILL: Trübner & co. pág. 47. Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una vía de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a establecerse allí.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los musulmanes, parece que desde que Hulagu Khan, hermano de Mangu Khan, gobernara el Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. Creo que no es improbable que los musulmanes ahora dispersos por toda China propiamente dicha , y que forman grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de aquellos sarracenos mencionados por M. Polo en las mismas provincias. Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su época todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y estoy bastante seguro también de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-shi contiene muchas biografías de musulmanes distinguidos que sirvieron a los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los hui-ho que se encuentran en la historia de los mongoles y señalar ocasionalmente algunos detalles de sus biografías. En el cap. En cxxv, encontramos la biografía de g J ^ Jjf "J* Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, llamado también J} Jg IjJ Wvrma-r. Era un Hui-hui y descendiente de los JjlJ ^jj* fa fJ Bie-an-bo-r.73 En su país Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que ^ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i, 7 0 Los autores mahometanos también mencionan a Chinghiz acampando en el campo, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tom, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. 71 Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, tom, i, pág. 84). Véase también arriba, 3. "El río Argun, afluente del Amv/r. Nace en el extremo norte del lago Kulon nor, en el que desemboca el Kpruhm desde el sur.
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  • Historia de Shams al-Din y sus descendientes en chino
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