Lidios
Los lidios ( griego : Λυδοί; conocidos como Sparda por los aqueménidas , persa antiguo cuneiforme 𐎿𐎱𐎼𐎭) eran un pueblo anatolio que vivía en Lidia , una región en Anatolia occidental , que hablaban el distintivo idioma lidio , una lengua indoeuropea del grupo anatolio .
Los historiadores de la lengua y los arqueólogos siguen debatiendo cuestiones sobre sus orígenes, que se remontan hasta bien entrado el segundo milenio a. C. [2] Una cultura lidia distinta duró, con toda probabilidad, hasta al menos poco antes de la era común , habiendo sido atestiguada por última vez entre los registros existentes por Estrabón en Kibyra, en el suroeste de Anatolia, alrededor de su época (siglo I a. C.).
La capital de Lidia estaba en Sfard o Sardis . Su historia registrada como Estado, que abarca tres dinastías que se remontan a la Edad del Bronce Tardío , alcanzó el apogeo de su poder y logros durante los siglos VII y VI a. C., una época que coincidió con la desaparición del poder de la vecina Frigia , que se encontraba al noreste de Lidia.
El poder lidio llegó a un final abrupto con la caída de su capital en acontecimientos posteriores a la batalla de Halys en 585 a. C. y la derrota a manos de Ciro el Grande en 546 a. C.
(límite del siglo VII a. C. en rojo)
Fuentes
Hasta la fecha se ha encontrado escaso material que sugiera relatos históricos sobre los lidios; el conocimiento sobre ellos se basa en gran medida en los relatos impresos pero contradictorios de los antiguos escritores griegos.
El nombre homérico de los lidios era Μαίονες, citado entre los aliados de los troyanos durante la Guerra de Troya , y de este nombre derivan " Maeonia " y " Maeonians " y, aunque estos términos de la Edad de Bronce a veces se han utilizado como alternativas para Lidia y los lidios, también se han introducido matices entre ellos. La primera atestación de lidios con tal nombre aparece en fuentes neoasirias. Los anales de Asurbanipal (mediados del siglo VII a. C.) hacen referencia a la embajada de Gu(g)gu, rey de Luddi, que se identificaría con Giges, rey de los lidios. [3] Parece probable que el término lidios comenzara a usarse con referencia a los habitantes de Sardis y sus alrededores solo con el surgimiento de la dinastía Mermnad . [4]
Heródoto afirma en sus Historias que los lidios «fueron los primeros hombres que conocemos que acuñaron y usaron monedas de oro y plata». [5] Si bien esto se refiere específicamente a la acuñación de monedas en electrum , algunos numismáticos piensan que la acuñación de monedas per se surgió en Lidia. [6] También afirma que durante el reinado de Creso , no hubo otra etnia de Asia Menor más valiente y militante que los lidios. [7]
Aduanas
Según Heródoto, una vez que una muchacha lidia alcanzaba la madurez, ejercía el oficio de prostituta hasta conseguir una dote suficiente , tras lo cual publicitaba su disponibilidad para el matrimonio. Esta era la práctica general para las niñas que no habían nacido en la nobleza. [8]
También atribuye a los lidios la invención de una variedad de juegos antiguos, en particular las tabas , y afirma que el aumento de la popularidad de los juegos se produjo durante una sequía particularmente severa , cuando los juegos proporcionaron a los lidios un alivio psicológico de sus problemas. [9]
Lengua y escritura
Los textos lidios descubiertos hasta la fecha no son numerosos y suelen ser breves, pero la estrecha colaboración entre los principales estudiosos de la lingüística anatolia permite un impulso y un progreso constantes en el campo, nuevos hallazgos epigráficos , la incorporación de pruebas y el registro de nuevas palabras. Sin embargo, todavía no se ha producido un avance real en la comprensión de la lengua lidia.
Los textos actualmente disponibles comienzan alrededor de mediados del siglo VII y se extienden hasta el siglo II a. C., lo que lleva a un erudito a concluir que "los lidios escribieron temprano, pero [ a la luz de las fuentes disponibles, parece ] que no escribieron mucho". [10]
Religión
Es posible que varios conceptos religiosos lidios se remonten a la Edad del Bronce Temprano e incluso a la Edad de Piedra Tardía , como la diosa de la vegetación Kore , el culto a la serpiente y al toro , el dios del trueno y la lluvia y el hacha doble ( Labrys ) como símbolo del trueno, la diosa madre de la montaña ( Madre de los Dioses ) asistida por leones, asociable o no a la más debatida Kuvava ( Cibeles ). Sigue existiendo una dificultad a la hora de combinar la religión y la mitología lidias, ya que se produjeron contactos y transferencias recíprocas con los conceptos griegos antiguos durante más de un milenio desde la Edad del Bronce hasta la época clásica ( persa ). Como señalan los exploradores arqueológicos de Lidia, Artimu ( Artemisa ) y Pldans ( Apolo ) tienen fuertes componentes anatolios y Cibeles- Rea , la Madre de los Dioses, y Baki (Baco, Dionisos) fueron de Anatolia a Grecia, mientras que tanto en Lidia como en Caria , Levs ( Zeus ) preservó fuertes características locales, todas al mismo tiempo compartiendo el nombre de su equivalente griego.
Entre otras figuras divinas del panteón lidio que aún permanecen relativamente oscuras, se pueden citar Santai , la escolta de Kuvava y a veces un héroe quemado en una pira , y Marivda(s) , asociada con la oscuridad.
En la literatura y las artes
Según el relato de Ovidio , Níobe , hija de Tántalo y Dione y hermana de Pélope y Broteas , había conocido a Aracne , una mujer lidia, cuando todavía estaba en Lidia/Meonia, en las tierras de su padre, cerca del monte Sípilo . Estas figuras epónimas pueden haber correspondido a las oscuras edades asociadas con la dinastía semilegendaria de los Atíades o Tántalidas , y situadas en torno a la época del surgimiento de una nación lidia a partir de sus predecesores o identidades anteriores como meonios y luvios .
Existen varios relatos sobre la dinastía de los tilónidas que sucedieron a los atyades o tántalos, y una vez dentro de la última dinastía lidia de los mermnades , los relatos legendarios que rodean el Anillo de Giges y la posterior entronización de Giges en el trono lidio y la fundación de la nueva dinastía, al reemplazar al rey Kandaules , el último de los tailánidas, esto en alianza con la esposa de Kandaules, que luego se convirtió en su reina, son historias lidias en el pleno sentido del término, como las relata Heródoto, quien puede haber tomado prestados sus pasajes de Janto de Lidia , un lidio que, según se informa, había escrito una historia de su país un poco antes en el mismo siglo.
Varias expresiones sobre los lidios eran de uso común en las lenguas griega y latina antiguas, y Erasmo realizó una recopilación y un tratamiento detallado de ellas en sus Adagia .
También hay varias obras de artes visuales que representan a los lidios o que utilizan como tema temas de la historia de Lidia.
Véase también
- Lidia
- Lidia (satrapía)
- Tesoro de Lidia ( Tesoro de Karun )
- Lengua luviana
Referencias
- ^ Darío I, inscripción DNa, línea 28
- ^ Ivo Hajnal. "Lidia: ¿hitita tardía o neoluvita?" (PDF) . Institut für Sprachen und Literaturen, Universität Innsbruck .; el señor Giorgieri; el señor Salvini; MC Trémouille; P. Vannicelli (1999). Licia y Lidia prima dell'Ellenizzazione . Consiglio Nazionale delle Ricerche , Roma .
- ^ Pedley, John G., Fuentes literarias antiguas sobre Sardis , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1972, № 292-293, 295
- ^ Ilya Yakubovich, Sociolingüística de la lengua luviana , Leiden: Brill, 2010, pág. 114
- ^ Heródoto , Historias 1.94
- ^ M. Kroll, reseña de La naissance de la monnaie de G. Le Rider , Schweizerische Numismatische Rundschau 80 (2001), pág. 526.
- ^ Heródoto , Historias 1.79
- ^ Heródoto , Historias 1.93
- ^ Heródoto , Historias 1.94
- ^ George MA Hanfmann; William E. Mierse, eds. (1983). Sard desde la prehistoria hasta la época romana: resultados de la exploración arqueológica de Sard, 1958-1975 . Harvard University Press . pág. 89. ISBN 978-0-674-78925-8.
Fuentes
- Christopher Roosevelt (2009). La arqueología de Lidia, desde Giges hasta Alejandro . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-51987-8.
- George MA Hanfmann; William E. Mierse, eds. (1983). Sard desde la prehistoria hasta la época romana: resultados de la exploración arqueológica de Sard, 1958-1975 . Harvard University Press . ISBN 978-0-85404-630-0.
