Libelo
Un libelo (en plural libelli ) en el Imperio Romano era cualquier documento breve escrito en páginas individuales (a diferencia de pergaminos o tablillas), particularmente documentos oficiales emitidos por autoridades gubernamentales.
El término libellus tiene un significado histórico particular para los libelli que se emitían durante el reinado del emperador Decio a los ciudadanos para certificar la realización de los sacrificios paganos requeridos con el fin de demostrar lealtad a las autoridades del Imperio Romano . Durante períodos posteriores, los libelli se emitían como certificados de indulgencia, en los que los confesores o mártires intercedían por los cristianos apóstatas. [1]
Etimología
La palabra libellus es un diminutivo latino de la palabra común liber (que significa " libro "), de donde obtenemos la palabra inglesa library . Literalmente, significa "pequeño libro". A veces la palabra se usaba para describir lo que llamaríamos: ensayos , tratados , panfletos o peticiones .
Historia
Durante la persecución de Decio
En el año 250, en un intento de promover la pietas romana tradicional y unificar el Imperio, el emperador Deciano decretó que todos (excepto los judíos) debían sacrificar y quemar incienso a los dioses en presencia de un magistrado y obtener un documento firmado y atestiguado por los funcionarios que lo acreditaran. El libellus era la declaración del individuo de su lealtad al Imperio, el hecho de que había rendido el sacrificio requerido, más una solicitud para que los funcionarios firmaran como testigos. [2]
"Se han publicado cuarenta y seis certificados de este tipo, todos datados de este mismo año [250 d. C.]". [3] Esto coincide con la persecución de Decio . Se encontraron cuatro libelos entre los miles de papiros del sitio arqueológico cerca de Oxirrinco en Egipto ( P. Oxy. 658 , P. Oxy. 1464 , P. Oxy. 2990 y P. Oxy. 3929 ). Todavía existen varios de estos certificados y uno descubierto en Egipto dice:
| 1 | [τοῖς] ἐπὶ τῶν θυσιῶν αἱρεθεῖσι τῆς | Para aquellos que participaron de los sacrificios de la |
| 2 | [Ὀ]ξυρυγχε̣ιτῶν πόλεως | Ciudad de Oxirrinco |
| 3 | ∥ὰ Αὐρηλίου Γαιῶνος Ἀμμωνίου | Estos son Aurelio Gaionus Amonio |
| 4 | [μη]τρὸς Ταεῦτος. ἀεὶ μὲν θύειν καὶ | [y la] madre de Taeutus. De hecho, siempre haciendo sacrificios y |
| 5 | [σπέ]νδειν καὶ σέ̣β̣ειν θεοῖς εἰθισμένος | Se acostumbra la libación y el culto a los dioses. |
| 6 | [κατ]ὰ τὰ κελευσθέντα ὑπὸ τῆς θείας κρίσεως | según los justamente insistidos por la tía |
| 7 | [καὶ] νῦν ἐνώπιον ὑμῶν θύων καὶ σπέν- | y ahora delante de todos vosotros haciendo sacrificio y libación |
| 8 | [δω]ν καὶ γευ[σ]άμενος τῶν ἱερείων ἅμα | y habiendo probado al mismo tiempo las porciones de carne sagrada |
| 9 | [Τ̣α̣]ῶτ̣ι̣ γυναικὶ [κ]αὶ Ἀμμωνίῳ καὶ Ἀμμω- | para una mujer y para Amonio y Amoeano |
| 10 | ∍α̣ν̣ῷ̣ υἱοῖς καὶ Θ̣έκ̣λ̣ᾳ θυγατρὶ δι' ἐμοῦ κ̣[α]ὶ | hijo y hija Thekla por mi y |
| 11 | [ἀξι]ῶ ὑποσημειώσασθαί μοι. (ἔτους) 1 | Creo que son dignos de ser registrados por mí. Durante el primer año de |
| 12 | [Αὐ]τοκράτορος Κ[α]ί̣[σαρο]ς Γαίου Μεσσίου | Autokrator César Cayo Mesio |
| 13 | [Κυί]ντου Τ[ρ]αιανοῦ Δεκίου Εὐσεβοῦς | Quinto Trajano Decio Eusebio |
| 14 | [Εὐ]τυχοῦς Σεβαστοῦ Ἐπεὶφ 3. Αὐρή[λιος] | Eutico Sebastián, Epeif 3. Aurelio |
| 15 | [Γαι]ὼν ἐπιδέδωκα. Αὐρήλ(ιος) Σαραπίων | He dado fe de Gaionus. Aurelio Sarapion, |
| 16 | [ὁ κ(αὶ)] Χαιρήμων ἔγρ[αψα] ὑπὲρ αὐτοῦ μ̣ὴ̣ [εἰδό]- | Él y Chairemon, escribí encima de él, mis cartas. |
| 17 | [el] gorrión. | ser conocido. |
| en | ||
| 10 líneas | ||
| ?? | Βησᾶς, Ψεναμοῦνις [4] | Besas, Psenamounis |
Participar en sacrificios paganos era un pecado para los cristianos y se castigaba con la excomunión , porque el Nuevo Testamento prohibía a los cristianos participar en " fiestas de ídolos ". Sin embargo, no participar exponía a la persona a ser arrestada por las autoridades romanas. También se encontró en Oxirrinco una orden de arresto contra un cristiano ( P. Oxy. 3035 ), que también ha sido datada con precisión: en el año 256. Sin embargo, los motivos de este arresto no están documentados y es anterior a la persecución bajo el emperador Valeriano en aproximadamente un año.
Libella pacis
Los lapsi de Cartago persuadieron a ciertos confesores de la fe que habían permanecido fieles frente a la tortura y el encarcelamiento a enviar cartas de recomendación en nombre de los mártires muertos (libella pacis/"cartas de paz") al obispo, respaldando la posición de que aquellos que habían caído en la fe fueran restaurados a la comunión con la Iglesia. [5] El obispo Cipriano debatió si la amenaza de la pena de muerte mitigaba el pecado de tener comunión con los ídolos, dejando espacio para el perdón y la restauración de la comunidad cristiana.
Véase también
Referencias
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Knipfing, John R. "Los Libelli de la persecución de Decio". The Harvard Theological Review, vol. 16, no. 4, 1923, pp. 345–390. JSTOR
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . - ^ 'Certificado de sacrificio pagano: junio-julio del año 250 d. C.', Archivado el 18 de junio de 2010 en Wayback Machine. Proyecto de Papiros de Oxirrinco , Universidad de Oxford .
- ^ P.Oxy. , 12.1464, Proyecto Perseo
- ^ Kirsch, Johann Peter. "Lapsi". The Catholic Encyclopedia Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 13 de marzo de 2021 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
