Leib Langfus

Leib Langfus , o también Leyb Langfus , fue una de las víctimas de Auschwitz-Birkenau . Fue rabino y dayán (juez rabínico) en Maków Mazowiecki y deportado a Auschwitz-Birkenau en 1942, donde fue obligado a trabajar como Sonderkommando . Después de la guerra, un diario que él mantuvo fue desenterrado en los terrenos de Birkenau, que luego se publicaría junto con otros diarios, bajo el título Los rollos de Auschwitz . ^[1] (Entre 1945 y 1980, se encontraron un total de ocho depósitos de documentos enterrados en los terrenos de los Crematorios II y III en Auschwitz-Birkenau). Los relatos escritos por Langfus se consideran uno de los documentos históricos más importantes que tratan el tema del Sonderkommando en Auschwitz y el Holocausto en general. ^[2]

Leib Langfus nació en Varsovia y estudió en la Yeshivá Tzusmir . Después de casarse con la hija de Dayan Shmuel Yosef Rosental de Maków Mazowiecki (a mediados de los años 30), asumió el puesto de su suegro tras la muerte de este último. Con el tiempo se convirtió en el rabino de la ciudad y era conocido como "Der Makover Dayan".

En noviembre de 1942, los judíos de Makow-Mazowiecki fueron deportados a Mlawa y, a principios de diciembre, a Auschwitz. Langfus, su esposa y un hijo se encontraban entre el grupo; su esposa y su hijo fueron gaseados inmediatamente después de su llegada.

Obligado a unirse al Sonderkommando , Langfus tuvo que preparar el cabello de las mujeres para enviarlo a Alemania. Si bien su fe en Dios permaneció inquebrantable durante su estancia en Auschwitz-Birkenau (consideraba que su destino y el de sus compañeros judíos era el juicio de Dios), fue un miembro activo del grupo clandestino Sonderkommando que finalmente hizo estallar uno de los crematorios de Birkenau.

Según su compañero de prisión Zalman Levental (cuyo diario fue encontrado en 1962), ^[3] Langfus fue uno de los activistas clandestinos y planificadores de la revuelta en los crematorios. Se cree que fue ejecutado el 27 de noviembre de 1944.

Después de la guerra se encontraron varios manuscritos que describían la deportación de Makow y el trabajo del Sonderkommando en Auschwitz-Birkenau desde 1943 hasta el 26 de noviembre de 1944. Finalmente, el historiador Bernard Ber Mark ^[4] (y después de su muerte su esposa) ^[5] identificaron las obras como escritas por Leib Langfus. (Se determinó que una de las abreviaturas -AJRA- significaba Aryeh Yehuda (sus primeros nombres hebreos) Regel Arucha (Pie Largo) - que es la traducción del yiddish/alemán "Langfus").

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1. En su relato de la deportación de Makow-Mazowiecki, Langfus intuye la fatídica ruptura de los contactos con el mundo en general: "Están tan solos en medio del planeta Tierra que pertenece a todos, a todos excepto a ellos, los judíos".
2. Cuenta la historia de la esposa del rabino de Strapivka que llegó a Auschwitz desde Koszo, Hungría, en mayo de 1944; mientras esperaba en la sala de desnudez, pidió a Dios que perdonara al Rebe de Belz que había tranquilizado a los judíos húngaros respecto a su destino, mientras él mismo había huido a Palestina.
3. "Ocurrió a finales del invierno de 1943, cuando llegó un transporte de niños del gueto de Shavli tras la llamada Aktion de los Niños del 5 de noviembre. Cuando el hombre del Sonderkommando se acercó a un niño para desvestirlo, su hermana intentó detenerlo gritando: "¡Suéltame, asesino judío! No pongas tus manos manchadas de sangre judía sobre mi hermoso hermano..." Otro niño gritó: "¡Pero eres judío! ¿Cómo puedes hacer que gaseen a queridos niños judíos para que te perdonen la vida? ¿Acaso tu vida en compañía de asesinos es más digna que la vida de tantas víctimas judías?"
4. En otro pasaje describe otra escena conmovedora, en la que esta vez no intervienen hombres del Sonderkommando. El rabino de Boyan Moshe Friedman, que llegó a Auschwitz durante la Pascua de 1944, se acercó al Oberscharführer de turno y le dijo a la cara que los alemanes no tendrían éxito en su plan de asesinar al pueblo judío y que pagarían diez veces más por cada alma judía que asesinaran. Después, el rabino, junto con todo el grupo, recitó la oración Shemá Israel y se dirigió a la muerte. El autor comenta: "Este momento espiritualmente exaltado, sin precedentes en la vida humana, valida la eterna firmeza espiritual del judaísmo". ^[8]
5. En un capítulo titulado "Di 600 Yinglekh" (Los 600 jóvenes), Langfus describe el horroroso espectáculo de 600 niños que fueron empujados salvaje y cruelmente a la muerte en la cámara de gas. Algunos suplicaron a los prisioneros del Sonderkommando que los salvaran. Otros apelaron a los hombres de las SS que, en lugar de responder, los empujaron aún con más fuerza hacia el búnker. Los gritos y sollozos de los niños eran ensordecedores hasta que la muerte los silenció, momento en el que una expresión de satisfacción se deslizó en los rostros de sus torturadores. Langfus concluye su relato con una pregunta: "¿Nunca han tenido hijos?".
6. En otra ocasión describe cómo un grupo de prisioneros polacos y judíos eran conducidos al matadero. Una muchacha polaca abandonó el grupo y pidió a los prisioneros del Sonderkommando que dijeran a su gente que ella y sus compañeros habían muerto como héroes. Los polacos cantaron su himno nacional, mientras que los judíos cantaron el Hatikva . "Un destino terrible y cruel ha dispuesto que los sonidos líricos de estos diferentes himnos se mezclen en este rincón maldito del globo". ^{[9] [10]}
7. En un incidente, relata la historia de unos judíos de Tarnów que esperaban pasivamente su ejecución, algunos recitando Vidui (la oración confesional judía) antes de morir. De repente, un joven saltó al banco y comenzó a gritar que no era posible que murieran, que algo tan terrible no podía suceder en este mundo. Las víctimas escucharon hipnotizadas su discurso, pero en cuestión de minutos todos ellos, incluido el orador, fueron conducidos a la muerte.
8. Su última anotación dice: "Ahora nos llevan a la zona. Los últimos 170 que quedamos. Estamos seguros de que vamos a encontrar la muerte. Se han seleccionado 30 personas para permanecer en el Crematorio Número V. Hoy es 26 de noviembre de 1944".

Langfus también aparece en la biografía de su compañero Sonderkommando, Filip Müller , quien describe los últimos momentos de Langfus y sus compañeros prisioneros. Langfus se salió de la línea para reprender a los oficiales de las SS por mentirles sobre su destino y se dirigió a sus compañeros prisioneros condenados:

"Estaríamos solos, sin familia, sin parientes, sin amigos, sin un lugar que pudiéramos llamar nuestro, condenados a vagar por el mundo sin rumbo. Para nosotros no habría ni paz ni tranquilidad de espíritu, hasta que un día moriríamos en algún rincón, solos y abandonados. Por eso, hermanos, ¡vayamos ahora al encuentro de la muerte con valentía y dignidad!"