Saga de Eyrbyggja

Saga de Eyrbyggja

Los nórdicos desembarcan en Islandia , por Oscar Arnold Wergeland , 1877
Autor	Anónimo
Traductor	Paul Edwards, Hermann Palsson, William Morris, Eirikr Magnusson
Idioma	Islandés , Nórdico antiguo
Género	Saga islandesa , literatura islandesa
Fecha de publicación	Siglo XIII al XIV
Lugar de publicación	Islandia

Saga Eyrbyggja ( pronunciación de nórdico antiguo: [ˈœyrˌbyɡːjɑ ˈsɑɣɑ] ; pronunciación de islandés: [ˈeirˌpɪcːa ˈsaːɣa] ^ⓘ ) es una de lassagas islandesas; su título puede traducirse comoLa saga del pueblo de Eyri.^[1]Fue escrita por un escritor anónimo, que describe una disputa de larga data entreSnorri Goðiy Arnkel Goði, dos jefes fuertes de lanórdicaque se establecieron enIslandia. El título es un poco engañoso, ya que también trata de los clanes deÞórsnesy Alptafjörðr enIslandia. El personaje más central es Snorri Þorgrímsson, conocido como Snorri Goði y Snorri el Sacerdote. Snorri era el sobrino del héroe dela saga Gísla, y también aparece de forma destacada enla saga Njálsyla saga Laxdœla. Otro interés principal de lasaga Eyrbyggjaes rastrear a algunas familias clave mientras se asentaban en Islandia, específicamente alrededor de lade Snæfellsnes.

La saga no suele considerarse artísticamente igual a la saga de Egil , la saga de Njáls y la saga de Laxdæla . Sin embargo, se valora por muchas razones, incluidos sus elementos históricos y folclóricos . La saga se caracteriza por un marcado interés en el saber antiguo, los rituales , las prácticas paganas y las supersticiones . La saga incluye varias referencias a la colonización de Groenlandia y una referencia a una expedición a Vinlandia . También menciona un viaje de Guðleifr Guðlaugsson y su tripulación a la Gran Irlanda , que se decía que existía más allá de Vinlandia.

Se han conservado fragmentos de la saga Eyrbyggja en fragmentos del siglo XIII y en numerosos manuscritos del siglo XIV. ^{[2] [3]}

La saga retrata a las diferentes familias e individuos que viven en Snæfellsnes, Islandia. Hay constantes luchas entre los diferentes clanes de Snæfellsnes, principalmente por recursos como madera, propiedades y ganado. Los diferentes nórdicos representados en la saga recurren constantemente a Snorri y Arnkel en busca de consejo y permiso para emprender acciones legales y/o físicas contra los perpetradores que los han perjudicado.

La historia de la saga de Eyrbyggja gira con frecuencia en torno a acciones que surgen de la codicia, el miedo, la ambición o la mezquindad absoluta, ya que describe negociaciones a sangre fría entre granjeros y jefes tribales . Todos los acontecimientos de la saga tienen lugar en una pequeña región de Snæfellsnes , alternando entre Álptafjord, que corta la costa norte de la península, y Helgafell , la granja en Thórsnes, donde residió Snorri Goði . ^[4] La saga muestra un cambio constante del paganismo en Islandia al cristianismo a lo largo de aproximadamente veinte años.

La saga probablemente fue escrita en su totalidad a mediados o finales del siglo XIII, pero los historiadores aún no han podido determinar una fecha exacta. La narración comienza en la época del asentamiento nórdico en Islandia , ya en el siglo IX, pero la mayoría de los acontecimientos tienen lugar hacia finales del siglo X y principios del siglo XI. También hay evidencia interna de que el autor de la saga conocía la saga Laxdœla y la saga Egils .

Como sucede con todas las sagas islandesas, la Saga de Eyrbyggja no debe tomarse como un registro histórico fiable, sino como una narración con una base en la historia familiar oral. Muchos de los lugares, eventos y personas son bastante reales, pero la historia incluye episodios fantásticos con elementos del folclore, incluyendo brujería , ganado poseído y espectros . Aunque el goði Arnkel, que es una especie de héroe trágico en la saga, es elogiado por encima de cualquier otro personaje ( að hann hefir verið allra menna best að sér um alla hluti í fornum sið og manna vitrastur , cap. 37), el autor tiende a centrarse en el rival de Arnkel, Snorri , que en última instancia tuvo más éxito , que no solo fue uno de los primeros defensores del cristianismo en Snæfellsnes, sino también un antepasado de la familia Sturlung , que dominó la política islandesa en la primera mitad del siglo XIII.

• Gobierno
  • La saga Eyrbyggja muestra el sistema nórdico de legalidades en Snæfellsnes , que utilizaba un sistema de juicio por jurado . Normalmente había un jefe local que supervisaba los límites de las propiedades, resolvía las disputas entre los terratenientes y las venganzas de sangre, y procesaba a los criminales. Snorri Goði , en particular, era el jefe principal de Snæfellsnes y se ocupaba de las disputas locales sobre la leña, las venganzas de sangre y la distribución de la propiedad. También se ve a Snorri llevando a juicio a los fantasmas por sus apariciones . El capítulo 55 de la saga muestra a Snorri y a su sobrino Kiartan invocando a Thorir Pata de Madera y a otros fantasmas que iban y venían por Aguas de Frodis sin permiso y despojaban a los hombres de sus vidas y su buena fortuna. Estos juicios pusieron fin a las apariciones que ocurrían en Aguas de Frodis.
• Mujer
  • Las mujeres representadas en la saga son personajes prominentes y de voluntad fuerte. Podían poseer propiedades, convertirse en comerciantes, cortejar a sus propios matrimonios y comandar legiones de marineros. Por ejemplo, Geirrid, la hermana de Geirrod de Ere, hizo que unos trabajadores le construyeran un gran vestíbulo en el que pudiera examinar a todos los hombres que pasaban en un intento de encontrar un futuro marido. ^[5]
• Ritual de muerte
  • La saga muestra que, al morir, se hacía un agujero en la pared más cercana al cadáver y se sacaba el cuerpo de la casa a través del agujero. Se creía que, si se llevaba a un muerto por la puerta principal, su fantasma recordaría cómo entrar y salir de la casa y volvería a rondarla. ^[6]
• Religión
  • La saga muestra un fuerte cambio del paganismo al cristianismo . ^[7] Después de que el cristianismo fuera adoptado oficialmente por el Althing, Snorri Goði y varios otros hombres importantes de Snæfellsnes hicieron construir iglesias en sus tierras, aunque no había sacerdotes disponibles para celebrar la misa. ^[8] No está claro cuántos nórdicos se convirtieron realmente del paganismo nórdico al cristianismo . La evidencia arqueológica sugiere que los entierros paganos y cristianos tuvieron lugar en Islandia, específicamente en Snæfellsnes . ^[9] Muchos nórdicos islandeses fueron bautizados y se llamaron a sí mismos cristianos, pero poco de sus antiguos rituales y creencias paganas habían sido abandonados; por ejemplo, incinerar un cadáver y beber mucho después de un funeral eran rituales paganos . ^[10]

Snorri actuó como jefe de Snæfellsnes y el autor lo describe constantemente como el héroe clásico y sabio. El foco principal de la saga gira en torno a su vida. Snorri también se convirtió al cristianismo y declaró el cristianismo como religión oficial de Islandia . Permitió la construcción de iglesias cristianas alrededor de Snæfellsnes .

Snorri era de mediana estatura y algo delgado, de aspecto bello, rostro serio y tez clara; de cabello rubio y barba roja; era de humor manso en sus costumbres cotidianas; los hombres pequeños conocían sus pensamientos para bien o para mal; era un hombre sabio y previsor en muchas cosas, soportando la ira y profundamente el odio; era de buena fe para con sus amigos, pero sus enemigos consideraban que sus consejos eran fríos.

—  Saga Eyrbyggja capítulo 15

En el capítulo 37, Snorri y sus hermanos adoptivos matan a Arnkel mientras trabaja en su granja. En el proceso judicial que siguió por el asesinato de Arnkel, solo Thorleif Thorbrandsson (Þorbrandsson) fue condenado y proscrito. ^[11] Snorri, después de matar a Arnkel, se puso del lado de sus hermanos adoptivos, los Thorbrandsson (Þorbrandssons), en su disputa con la familia Thorlaksson. Participó en la batalla de Alftafjord con sus hermanos adoptivos y los rescató después de que todos resultaran heridos en la batalla de Vigrafjord. ^[12] Más tarde se llegó a un acuerdo entre las dos familias, después de que Snorri cortejara a su hija con el hijo de Thormod Thorlaksson. ^[13] Snorri también intentó matar a Bjorn Asbrandsson , que tuvo un romance con su hermana Thurid mientras estaba casada con Thorodd el Comerciante de Tributos, un matrimonio que Snorri ayudó a organizar. Bjorn repelió el ataque de Snorri, pero luego lo convencieron de abandonar Islandia. ^[14]

En sus últimos años, Snorri lideró con éxito una lucha contra Ospak Kjallaksson, un nórdico que había reunido a un grupo de hombres que atacaban y saqueaban constantemente a sus vecinos. Snorri y su banda mataron a Ospak y a los demás miembros de su grupo. Snorri perdonó la vida al hijo de Ospak y le permitió heredar la granja de su padre. ^[15] Snorri tuvo varios hijos y pudo crear alianzas matrimoniales con muchas familias importantes de Islandia. Los descendientes de Snorri incluyeron a los Sturlungs , a través de su hijo Halldor. ^[16]

Arnkel, al igual que Snorri, actuó como jefe de los pueblos de Holyfell, y también se lo conoce como Arnkel el Sacerdote. El autor lo describe a menudo como enemigo de Snorri. Arnkel proporciona información similar a los nórdicos que viven en Islandia sobre cuestiones como los derechos de propiedad y las venganzas de sangre. Arnkel se vio involucrado en más disputas con Snorri después de que el padre de Arnkel, Thorolf Halt-foot, acusara a Snorri de robarle su leña. A medida que avanza la saga, Arnkel reclama propiedades alrededor de Snæfellsnes , en las que también reclama tierras de los pueblos que él presidía. ^{[17] [18]}

Arnkel finalmente se involucra en una disputa física con Snorri y los Thorbrandssons (Þorbrandsson), los hermanos adoptivos de Snorri. Snorri y sus hermanos adoptivos atacan y matan a Arnkel mientras estaba trabajando en su granja. ^[19]

Arnkel había dejado su espada y su escudo contra un almiar, y tomó sus armas y se defendió con ellas; pero empezó a recibir heridas, y al mismo tiempo las heridas subieron al jardín que lo rodeaba. Entonces Arnkel saltó al almiar y se defendió allí por un tiempo, pero el asunto terminó así: cayó, y lo cubrieron allí, en el jardín, con heno; y después de eso Snorri y su gente regresaron a Holyfell.

—  Saga de Eyrbyggja

La saga revela el descubrimiento de Groenlandia por parte de Erik el Rojo . Permaneció allí durante tres inviernos, regresó a Islandia para pasar el invierno y luego regresó para establecerse permanentemente en Groenlandia. La saga no da un momento específico de cuándo tuvo lugar esto, pero sí sugiere que pasaron catorce años antes de que Snorri declarara el cristianismo como religión oficial de Snæfellsnes . ^[20]

La saga Eyrbyggja describe numerosos eventos sobrenaturales que consisten principalmente en animales no muertos que surgen del suelo y Draugrs que entran en la casa para calentarse junto al fuego. Los Draugrs de la saga tienen una mezcla de características que son "típicas" de los fantasmas nórdicos .

El capítulo 31 de la saga de Eyrbyggja revela la muerte de Thorolf Pie Halt, quien también es el padre de Arnkel. Thorolf se reencarna como un Draugr y un aterrador merodeador que abandona su tumba para causar devastación alrededor de Þórsnes . Las aventuras de Thorolf como no-muerto también revelan connotaciones específicas de las leyendas de la Cacería Salvaje . El cuerpo de Thorolf es enterrado, vuelto a enterrar, quemado y se reencarna como un toro, aunque continuó causando un terror implacable durante casi un año antes de que finalmente fuera enterrado permanentemente por Arnkel, quien enterró sus restos en la ladera de una colina. Arnkel construyó un alto muro de piedra alrededor de la tumba de Thorolf para que Thorolf no pudiera superarlo. Sin embargo, Thorolf parecía rondar continuamente la ladera donde fue enterrado. ^{[17] [21]}

Este suceso tuvo lugar en otoño en Hvammr, y un día ni el pastor ni las ovejas volvieron a casa. Por la mañana se hizo una búsqueda y se encontró al pastor muerto no lejos del túmulo de Þórólfr; estaba completamente negro como el carbón y tenía todos los huesos rotos. Fue enterrado cerca de Þórólfr. De todas las ovejas del valle, algunas fueron encontradas muertas, y el resto, que se había extraviado en las montañas, nunca fue encontrado. Siempre que los pájaros se posaban en la tumba de Þórólfr, caían muertos.

—  Eyrbyggja Saga capítulo 34<

Los capítulos 50 y 51 de la saga muestran a una mujer marinera enferma y rica llamada Thorgunna del sur de Islandia que pidió en su lecho de muerte ser enterrada en Skálaholt , que sus sábanas y ropa de cama fueran quemadas y que su riqueza fuera donada a la iglesia cristiana. Tras la muerte de Thorgunna, Thorodd, un amigo, quema toda su ropa de cama excepto sus sábanas, que le dio a su esposa como regalo. Thorodd dona su riqueza a la iglesia y transporta su cuerpo al sur, a Skálaholt, en un ataúd. Al anochecer, Thorodd decide descansar en una granja a las afueras de Skálaholt. En mitad de la noche, Thorodd y los dueños de la granja se despiertan y encuentran a Thorgunna muerta y desnuda poniendo la mesa y preparando una comida para comer. El dueño de la granja intenta hablar con Thorgunna y ella desaparece después de haber preparado una comida completa. Thorodd, junto con los demás miembros que transportan el cadáver y los colonos de la granja, bendicen la carne rociándola con agua bendita , comen la carne sin sufrir daño y luego duermen en paz durante toda la noche. Al día siguiente, el cadáver de Thorgunna es transportado a Skálaholt y enterrado, sin volver a molestar a Thorodd ni a sus parientes. ^{[22] [23]}

Tras la muerte de Thorgunna, el autor describe la muerte de un pastor en Frodis-water, donde Thorgunna había residido una vez. El pastor frecuentaba la casa en Frodis-water hasta que Thorir Wooden-leg enfermó y murió después de encontrarse con el fantasma del pastor. El pastor y Thorir frecuentaron Frodis-water, donde cuatro personas más enfermaron y murieron una tras otra. Durante el invierno, justo antes de la Fiesta de Yule , el sonido constante de los pescadores despellejando pescado se podía escuchar fuera de la casa de Frodis-water. Además, a menudo se veía a una tripulación de seis hombres manejando un bote de diez remos no lejos de la costa. Una noche, cuando los habitantes de Frodis-water se reunían para cenar, la cabeza de una foca comenzó a emerger del suelo. La gente de la casa intentó aplastar la foca contra las tablas del suelo con palos y garrotes, pero la foca siguió elevándose constantemente, más fuera del suelo después de cada golpe. Kiartan, un joven de Frodis-water, corrió hacia la casa con un mazo y golpeó el sello contra las tablas del suelo. ^{[24] [25]}

Tras el incidente con la foca en Frodis-water, Thurid y Kiartan invitan a sus vecinos a Frodis-water para la fiesta de Yule . Mientras Thurid, Kiartan y los invitados cenan y se sientan alrededor del fuego, Thorir y sus seguidores entran en la casa y sacuden su ropa sucia por toda la casa, arrojando barro sobre los invitados. Las siguientes tres noches, Kiartan traslada a los invitados y el fuego a una habitación diferente, sin embargo, Thorir y los otros fantasmas continúan entrando en la casa, arrojando barro y matando a los sirvientes y los trabajadores de la granja. ^{[10] Finalmente, Snorri, que también era} el tío de Kiartan , destierra a Thorir y los fantasmas de Snæfellsnes utilizando una combinación efectiva de rituales cristianos y leyes comunes islandesas . ^[26]

La saga ha servido de inspiración para varias novelas modernas, entre ellas The Waif Woman: A Cue, from a Saga (1914) de Robert Louis Stevenson , Saga (2005) de Jeff Janoda y Glæsir (2011) de Ármann Jakobsson . ^{[27] [28] [29]} Dos obras de teatro, Fróðá (1938) de Jóhann Frimann y Björn der Wiking. Ein germanisches Kulturdrama in vier Akten (1901) de Robert Riemann, también derivan sus tramas de la saga. ^[29] También ha sido adaptada a una novela gráfica, Eyrbyggja Saga (2022), por Andrew Pfrenger, Andrew Valkauskas y Jonathan Burrello. ^[29]

Ediciones

• Guðbrandur Vigfússon , ed. (1864). La saga Eyrbyggja. Leipzig: FCW Vogel.
• Valdimar Ásmundarson, ed. (1895). La saga Eyrbyggja. Reikiavik: Sigurður Kristjánsson.
• Gering, Hugo, ed. (1897). La saga Eyrbyggja. Halle a. S.: M. Niemeyer.pdf
• La saga Eyrbyggja. Marcas þáttr ̨orva. Eiríks saga rauða. La saga Grœnlendinga. Grœnlendinga þáttr , ed. por Einar Ól. Sveinsson y Matthías Þórðarson, Íslenzk fornrit, 4 (Reikiavik: Hið íslenzka fornritafélag, 1935)

Traducciones

• Morris, William ; Magnússon, Eiríkr (1892). La historia de los habitantes de Ere (saga Eyrbyggja): con la historia de los asesinatos de Heath (saga Heiðarvíga). Londres: Bernard Quaritch.Archivo de Internet
• Pálsson, Hermann ; Edwards, Paul Geoffrey (1969). La saga Eyrbyggja. Londres: pingüino. ISBN 0-14-044530-7.
• Saga Eyrbyggja . Traducido por Paul Schach; Lee M. Hollander . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. 1959.

• Mallet, Paul Henri (1847). Antigüedades del norte. Traducido por Percy, Thomas ; Blackwell, IA. Londres: HG Bohn. pp. 517–540., Resumen de la saga de Scott 　(fechado en 1813).
• Ármann Jakobsson. 2007. Dos mujeres sabias y su joven aprendiz. Una clase de magia fallida. ANF 122:43-57.

Este artículo contiene contenido de la Owl Edition de Nordisk familjebok , una enciclopedia sueca publicada entre 1904 y 1926, ahora de dominio público .

• Base de datos de la saga islandesa: saga Eyrbyggja: texto completo y traducción al inglés
• Snerpa: texto islandés moderno
• La Biblioteca de Literatura Medieval y Clásica Traducción al español: [1]
• Proverbios de la saga Eyrbyggja