El Islam en las Comoras

El Islam es la religión más importante de las Comoras . Según una estimación de 2006 del Departamento de Estado de los Estados Unidos , aproximadamente el 98% de la población de las Comoras es musulmana . Prácticamente todos los musulmanes de las Comoras son sunitas y pertenecen a la escuela de jurisprudencia Shafi'i . La mayoría de los fieles son árabes - swahili , pero también hay personas de ascendencia india , en su mayoría gujarati .

Historia

Según una leyenda local, el Islam llegó a las islas durante la vida de Mahoma , de la mano de dos nobles comorenses, Fey Bedja Mwamba y Mtswa Mwandze, que visitaron La Meca . ^[1] Es probable que los comerciantes musulmanes extranjeros tuvieran presencia en la zona desde el siglo IX o X, debido a que las Comoras participaban activamente en el comercio del océano Índico en esa época. Es posible que pequeñas minorías de comorenses nativos se convirtieran al Islam durante esa época. ^[2]

La evidencia histórica sugiere que los comerciantes árabes y los príncipes persas zayidis shirazi exiliados introdujeron la religión por primera vez. El Islam ha desempeñado durante mucho tiempo un papel central en las Comoras. Las familias gobernantes aprendieron árabe, realizaron el Hajj y mantuvieron vínculos con otras comunidades musulmanas, como Kilwa , Zanzíbar y Hadramawt . Varias tariqa sufíes , incluidas la Shadhili , la Qadiriya y la Rifa'i , también están activas.

Hassan ibn Issa, un jefe shirazi del siglo XVI que afirmaba descender del profeta islámico Mahoma , alentó la conversión y construyó numerosas masajid . En el siglo XIX, el jeque Abdalah Darwesh inició la tariqa Shadiliya en las Comoras. Nacido en Gran Comora , el jeque Darwesh viajó por todo Oriente Medio y más tarde convirtió a Said Muhammad Al-Maarouf (fallecido en 1904), quien se convirtió en el guía supremo de la Shadilya. El jeque Al-Ami ibn Ali al-Mazruwi (fallecido en 1949) fue el primero de los ulemas de la región en escribir literatura islámica en suajili . Al-Habib Omar b. Ahmed Bin Sumeit (fallecido en 1976) estudió en países árabes antes de ejercer como profesor y cadí en Madagascar , Zanzíbar y, después de 1967, en las Comoras.

Mezquitas y lugares sagrados

En las islas hay cientos de mezquitas y numerosas madrasas . Prácticamente todos los niños asisten a la escuela coránica durante dos o tres años, comenzando generalmente alrededor de los cinco años; allí aprenden los rudimentos del Islam y la lingüística árabe . Cuando los niños rurales asisten a estas escuelas, a veces se alejan de casa y ayudan a su maestro en el trabajo de su tierra. En 1998, se inauguró una nueva Gran Mezquita, financiada por el emir de Sharjah , en Moroni . Las tumbas de los hombres santos islámicos y fundadores de la ṭarīqah son visitadas con frecuencia en ocasiones religiosas.

Fiestas y festivales

Los comorenses siguen las observancias religiosas concienzudamente y se adhieren estrictamente a la ortodoxia religiosa. Durante la colonización, los franceses no intentaron suplantar las prácticas islámicas y fueron cuidadosos en respetar los precedentes de la sharia tal como la interpreta la escuela de pensamiento Shafi'i . Se observan todas las fiestas musulmanas, incluyendo Id al-Adha , Muharram , Ashura , Mawlid , Laylat al-Mi'raj y Ramadán . Mawlid está marcado por celebraciones que culminan en una fiesta preparada para los ulemas. Muchas mujeres usan el chirumani , una tela estampada que se usa alrededor del cuerpo. Los comorenses a menudo consultan a mwalimus o fundi y morabitos para la curación y la protección de los genios . Los mwalimus activan a los genios para determinar días propicios para las fiestas, tener un matrimonio exitoso, realizar ceremonias de curación y preparar amuletos que contienen ayat coránicos .

Islam político

El caótico clima económico y político desde la independencia en 1975 ha sido perjudicial para el desarrollo de los derechos humanos y la justicia social. Las facciones rivales han tratado de movilizar el apoyo religioso tanto para defender como para impugnar el poder político y la desigualdad social. Los oponentes políticos se han basado en su propia interpretación del Corán y los hadices , defendiendo la sharia para rectificar la corrupción política. Las opiniones islámicas en pugna han entrado en la política, tanto para justificar como para desafiar al gobierno. Los funcionarios gubernamentales formados en Europa han adoptado ideologías políticas occidentales y el secularismo, al tiempo que siguen apoyando a los líderes de las hermandades islámicas. El islamismo y el wahabismo se han vuelto cada vez más populares a medida que los estudiantes regresaban de sus estudios islámicos en el extranjero. En respuesta a la injusticia y el caos percibidos dentro del gobierno comorense, los islamistas esperan crear una república islámica. Fazul Abdullah Mohammed, presunto miembro de Al Qaeda, nació en Moroni, en las Comoras, y tiene ciudadanía keniana y comorense.

Véase también

Referencias

Ahmed, Abdallah Chanfi. Islam et politique aux Comores: Évolution de l'authoritéspirituelle depuis le Protectorat français (1886) jusqu'à nos jours . Harmattan, 1999.
Newitt, Malyn. Las islas Comoras: lucha contra la dependencia en el océano Índico. Westview 1984.
Ottenheimer, Martin. Matrimonio en Domoni: esposos y esposas en una comunidad del océano Índico . Waveland Press, 1984.
Ottenheimer, Martin. Diccionario histórico de las islas Comoras . Scarecrow Press, 1994.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación .

Notas

^ Pierre Verin (1982). "Mtswa Muyindza et l'introduction del'Islam à Ngazidja; au sujet de la tradition et du texte de Pechmarty". Estudios Océan Indien . 2 : 95-100.
^ Insoll, Timothy (2003). La arqueología del Islam en el África subsahariana. Cambridge University Press. pp. 169-171. ISBN 978-0-521-65702-0.

[verin-1] Pierre Verin (1982). "Mtswa Muyindza et l'introduction del'Islam à Ngazidja; au sujet de la tradition et du texte de Pechmarty". Estudios Océan Indien . 2 : 95-100.

[2] Insoll, Timothy (2003). La arqueología del Islam en el África subsahariana. Cambridge University Press. pp. 169-171. ISBN 978-0-521-65702-0.