Inscripción Ogham

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Se conocen aproximadamente 400 inscripciones en el alfabeto ogham en monumentos de piedra diseminados por el mar de Irlanda , la mayoría de ellas datan de los siglos V y VI. El idioma de estas inscripciones es predominantemente irlandés primitivo , pero algunos ejemplos son fragmentos de la lengua picta . El ogham en sí es una forma de alfabeto o cifra de la Alta Edad Media, a veces también conocido como "alfabeto arbóreo celta".

Se utilizan varios esquemas de numeración diferentes. El más común es el que sigue el Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum ( CIIC ) de RAS Macalister , que cubre las inscripciones que se conocían en la década de 1940. Otro esquema de numeración es el que proporciona el Celtic Inscription Stones Project ( CISP ), que se basa en la ubicación de las piedras; por ejemplo, CIIC 1 = CISP INCHA/1. Los números de Macalister (1945) van del 1 al 507, e incluyen también inscripciones latinas y rúnicas, a las que se añadieron tres más en 1949. Sabine Ziegler (1994) enumera 344 inscripciones ogam gaélicas conocidas por Macalister (Irlanda e Isla de Man), y siete inscripciones adicionales descubiertas más tarde.

Las inscripciones pueden dividirse en ejemplares "ortodoxos" y "escolásticos". Las inscripciones "ortodoxas" datan del período irlandés primitivo y registran el nombre de una persona, ya sea como cenotafio o lápida, o como documentación de la propiedad de la tierra. Las inscripciones "escolásticas" datan del período irlandés antiguo medieval hasta los tiempos modernos.

La mayor parte de las inscripciones ogam que han sobrevivido se extienden en un arco desde el condado de Kerry (especialmente Corcu Duibne ) en el sur de Irlanda hasta Dyfed en el sur de Gales. El resto se encuentra, en su mayor parte, en el sureste de Irlanda, el este y el norte de Escocia, la Isla de Man e Inglaterra alrededor de la frontera entre Devon y Cornualles . La gran mayoría de las inscripciones consisten en nombres personales, probablemente de la persona conmemorada por el monumento.

En las inscripciones ortodoxas, la escritura se grababa en el borde ( droim o faobhar ) de la piedra, que formaba la línea base sobre la que se grababan los caracteres individuales. El texto de estas inscripciones "Ogham ortodoxas" se lee comenzando desde el lado inferior izquierdo de una piedra, continuando hacia arriba a lo largo del borde, atravesando la parte superior y bajando por el lado derecho (en el caso de inscripciones largas).

MacManus (1991) enumera un total de 382 inscripciones ortodoxas conocidas. Se encuentran en la mayoría de los condados de Irlanda, pero se concentran en el sur de Irlanda, y las cifras más altas se encuentran en el condado de Kerry (130), Cork (84) y Waterford (48). Otros recuentos son los siguientes: Kilkenny (14); Mayo (9); Kildare (8); Wicklow y Meath (5 cada uno); Carlow (4); Wexford , Limerick y Roscommon (3 cada uno); Antrim , Cavan , Louth y Tipperary (2 cada uno); Armagh , Dublín , Fermanagh , Leitrim , Londonderry y Tyrone (1 cada uno).

Se conocen otros ejemplares de Gales (unos 40: Pembrokeshire (16); Breconshire y Carmarthenshire (7 cada uno); Glamorgan (4); Cardiganshire (3); Denbighshire (2); Powys (1) y Caernarvonshire (1)). Se conocen unos pocos de yacimientos de la Isla de Man (5), en Inglaterra, como Cornualles (5), Devon (2), y algunos ejemplos dudosos de Escocia (posiblemente 2).

La gran mayoría de las inscripciones consisten en nombres personales y utilizan una serie de palabras fórmula que generalmente describen la ascendencia o la afiliación tribal de la persona.

Las palabras de fórmula utilizadas incluyen las siguientes:

• MAQI ᚋᚐᚊᚔ - 'hijo' ( mac irlandés moderno )
• MUCOI ᚋᚒᚉᚑᚔ – 'tribu' o 'sept'
• ANM ᚐᚅᚋ - 'nombre' ( ainm irlandés moderno )
• AVI ᚐᚃᚔ - 'descendiente' (irlandés moderno uí )
• CELI ᚉᚓᚂᚔ – 'seguidor' o 'devoto' ( céile irlandés moderno )
• NETA ᚅᚓᚈᚐ - 'sobrino' ( nia irlandesa moderna )
• KOI ᚕᚑᚔ – 'aquí está' (equivalente al latín HIC IACIT ). KOI es inusual porque la K siempre se escribe usando la primera letra suplementaria Ebad .

En orden de frecuencia, las palabras fórmula se utilizan de la siguiente manera:

• X MAQI Y (X hijo de Y)
• X MAQI MUCOI Y (X hijo de la tribu Y)
• X MAQI Y MUCOI Z (X hijo de Y de la tribu Z)
• X KOI MAQI MUCOI Y (aquí está X hijo de la tribu Y)
• X MUCOI Y (X de la tribu Y)
• X MAQI Y MAQI MUCOI Z (X hijo de Y hijo de la tribu Z)
• Inscripciones de un solo nombre sin una palabra fórmula que las acompañe
• ANM X MAQI Y (Nombre X hijo de Y)
• ANM X (Nombre X)
• X AVI Y (X descendiente de Y)
• X MAQI Y AVI Z (X hijo de Y descendiente de Z)
• X CELI Y (X seguidor/devoto de Y)
• NETTA X (sobrino/campeón de X)

La nomenclatura de los nombres personales irlandeses es más interesante que las fórmulas bastante repetitivas y revela detalles de la sociedad gaélica primitiva , particularmente su naturaleza guerrera.

Por ejemplo, dos de los elementos que aparecen con mayor frecuencia en los nombres son CUNA ᚉᚒᚅᚐ – 'perro' o 'lobo' (en irlandés moderno cú ) y CATTU ᚉᚐᚈᚈᚒ – 'batalla' (en irlandés moderno cath ).

Estos aparecen en nombres como:

(300) CUNANETAS ᚉᚒᚅᚐᚅᚓᚈᚐᚄ – 'Campeón de los lobos'

(501) CUNAMAGLI ᚉᚒᚅᚐᚋᚐᚌᚂᚔ – 'príncipe de los lobos'

(107) CUNAGUSSOS ᚉᚒᚅᚐᚌᚒᚄᚄᚑᚄ – '(el que es) fuerte como un lobo'

(250) CATTUVVIRR ᚉᚐᚈᚈᚒᚃᚃᚔᚏᚏ – 'hombre de batalla'

(303) CATABAR ᚉᚐᚈᚐᚁᚐᚏ – 'jefe en la batalla'

IVACATTOS ᚔᚃᚐᚉᚐᚈᚈᚑᚄ – 'tejo de batalla'

Otros nombres bélicos incluyen:

(39) BRANOGENI ᚁᚏᚐᚅᚑᚌᚓᚅᚔ – 'nacido del cuervo'

(428) TRENAGUSU ᚈᚏᚓᚅᚐᚌᚒᚄᚒ – 'fuerte de vigor'

(504) BIVAIDONAS ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ – 'vivo como el fuego'

También son comunes los elementos que describen características físicas, como:

(368) VENDUBARI ᚃᚓᚅᚇᚒᚁᚐᚏᚔ – 'cabello rubio'

(75) CASONI ᚉᚐᚄᚑᚅᚔ – 'el de cabello rizado'

(119) DALAGNI ᚇᚐᚂᚐᚌᚅᚔ – 'el que es ciego'

(46) DERCMASOC ᚇᚓᚏᚉᚋᚐᚄᚑᚉ – 'alguien con un ojo elegante'

(60) MAILAGNI ᚋᚐᚔᚂᚐᚌᚅᚔ – 'el calvo/de pelo corto'

(239) GATTAGLAN ᚌᚐᚈᚈᚐᚌᚂᚐᚅ – 'sabio y puro'

Otros nombres indican un antepasado divino. El dios Lugh aparece en muchos nombres como:

(4) LUGADDÓN ᚂᚒᚌᚌᚐᚇᚑᚅ

(286) LUGUDECA ᚂᚒᚌᚒᚇᚓᚉᚐ

(140) LUGAVVECCA ᚂᚒᚌᚐᚃᚃᚓᚉᚉᚐ

El nombre divino ERC (que significa 'cielo' o 'vaca') aparece en nombres como:

(93) ERCAIDANA ᚓᚏᚉᚐᚔᚇᚐᚅᚐ

(196) ERCAVICCAS ᚓᚏᚉᚐᚃᚔᚉᚉᚐᚄ

Otros nombres indican sept o nombre tribal, como:

(156) DOVVINIAS ᚇᚑᚃᚃᚔᚅᚔᚐᚄ del sept Corcu Duibne de las penínsulas de Dingle e Iveragh en el condado de Kerry (nombrado en honor a una diosa local)

(215) ALLATO ᚐᚂᚂᚐᚈᚑ del Altraige del norte de Kerry

(106) CORIBIRI ᚉᚑᚏᚔᚁᚔᚏᚔ del Dál Coirpri del condado de Cork

De particular interés es el hecho de que muchos nombres denotan una relación con los árboles, como por ejemplo:

(230) MAQI-CARATTINN ᚋᚐᚊᚔ ᚉᚐᚏᚐᚈᚈᚔᚅᚅ – 'hijo de serbal '

(v) MAQVI QOLI ᚋᚐᚊᚃᚔ ᚊᚑᚂᚔ – 'hijo de avellana '

(259) IVOGENI ᚔᚃᚑᚌᚓᚅᚔ – 'nacido del tejo '

El contenido de las inscripciones ha llevado a estudiosos como McNeill y Macalister a afirmar que son de naturaleza explícitamente pagana . Sostienen que las inscripciones fueron posteriormente desfiguradas por conversos cristianos , que eliminaron deliberadamente la palabra MUCOI ᚋᚒᚉᚑᚔ debido a sus supuestas asociaciones paganas y añadieron cruces junto a ellas.

Otros eruditos, como McManus, sostienen que no hay evidencia de esto, citando inscripciones como

(145) QRIMITIR RONANN MAQ COMOGANN ᚛ᚊᚏᚔᚋᚔᚈᚔᚏ ᚏᚑᚅᚐᚅᚅ ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚋᚑᚌᚐᚅᚅ᚜

donde QRIMITIR es una palabra prestada del latín presbítero o 'sacerdote'. McManus sostiene que el supuesto vandalismo de las inscripciones se debe simplemente al desgaste y al uso de las piedras de la inscripción como material de construcción para paredes, dinteles , etc. (McManus, §4.9). McManus también sostiene que la palabra fórmula MUCOI sobrevivió en el uso de manuscritos cristianos . También está el hecho de que las inscripciones se hicieron en una época en la que el cristianismo se había establecido firmemente en Irlanda. No está claro si quienes escribieron las inscripciones eran paganos, cristianos o una mezcla de ambos.

Irlanda posee la gran mayoría de inscripciones, con 330 de 382. Una de las colecciones más importantes de inscripciones ogam ortodoxas de Irlanda se puede ver en el University College Cork (UCC) en exposición pública en 'The Stone Corridor'. Las inscripciones fueron recopiladas por el anticuario Abraham Abell entre 1783 y 1851 y fueron depositadas en la Cork Institution antes de ser exhibidas en el UCC. Fue miembro de la Cuvierian Society of Cork, cuyos miembros, entre ellos John Windele , el padre Matt Horgan y RR Brash, realizaron un amplio trabajo en esta área a mediados del siglo XIX.

Otro grupo de inscripciones muy conocido, conocido como las Piedras Ogham de Dunloe , se puede ver en Dunloe, cerca de Killarney, en el condado de Kerry. Las inscripciones están dispuestas en semicírculo al costado de la carretera y están muy bien conservadas.

Las inscripciones ortodoxas en Gales se caracterizan por contener nombres de origen tanto latino como britónico (o galés temprano), y en su mayoría están acompañadas por una inscripción en latín en el alfabeto romano ( el latín eclesiástico y tardío siguió siendo el idioma de escritura en Gales durante todo el período posromano ). Algunos ejemplos de nombres britónicos incluyen (446) MAGLOCUNI ᚋᚐᚌᚂᚑᚉᚒᚅᚔ (galés Maelgwn ) y (449) CUNOTAMI ᚉᚒᚅᚑᚈᚐᚋᚔ (galés cyndaf ).

Gales tiene la distinción de tener la única inscripción en piedra ogham que lleva el nombre de un individuo identificable. La piedra conmemora a Vortiporius , un rey del siglo VI de Dyfed (originalmente ubicado en Clynderwen ). ^[24] Gales también tiene la única inscripción ogham conocida que conmemora a una mujer. En Eglwys Cymmin (iglesia de Cymmin) en Carmarthenshire se encuentra la inscripción (362) INIGENA CUNIGNI AVITTORIGES ᚛ᚐᚃᚔᚈᚑᚏᚔᚌᚓᚄ ᚔᚅᚔᚌᚓᚅᚐ ᚉᚒᚅᚔᚌᚅᚔ᚜ o 'Avitoriges, hija de Cunigni'. ^[25] Avitoriges es un nombre irlandés, mientras que Cunigni es britónico (en galés Cynin ), lo que refleja la herencia mixta de los autores de las inscripciones. Gales también tiene varias inscripciones que intentan reproducir la letra suplementaria o forfeda para P (inscripciones 327 y 409).

En Inglaterra hay siete u ocho inscripciones ogam, cinco en Cornualles y dos en Devon, que son el resultado de los primeros asentamientos irlandeses en la zona (en aquel entonces el reino britónico de Dumnonia ). Se presume que otra inscripción en Silchester , en Hampshire, es obra de un colono irlandés solitario.

Escocia sólo tiene tres inscripciones ortodoxas, ya que el resto son inscripciones escolásticas realizadas por los pictos (véase más abajo).

La Isla de Man tiene cinco inscripciones. Una de ellas es la famosa inscripción de Port St. Mary (503) que dice DOVAIDONA MAQI DROATA ᚛ᚇᚑᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐ ᚋᚐᚊᚔ ᚇᚏᚑᚐᚈᚐ᚜ o 'Dovaidona hijo del druida '.

El término "escolástica" deriva del hecho de que se cree que las inscripciones se inspiraron en las fuentes del manuscrito, en lugar de ser continuaciones de la tradición del monumento original. Las inscripciones escolásticas suelen dibujar una línea en la superficie de la piedra a lo largo de la cual se disponen las letras, en lugar de usar el borde de la piedra. Comienzan en el transcurso del siglo VI y continúan en el irlandés antiguo y medio, e incluso en la época moderna. De la Alta Edad Media, contemporánea a la tradición del manuscrito, pueden contener Forfeda . Las 30 o más inscripciones pictas califican como escolásticas tempranas, aproximadamente del siglo VI al IX. Algunas piedras de la era vikinga en Man y Shetland están en nórdico antiguo , o al menos contienen nombres nórdicos.

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• CISP KMICH/1, ^[52] una inscripción combinada rúnica y ogam del siglo XI en el cementerio de Kirk Michael, Kirk Michael, Isla de Man

  ᚛ᚁᚂᚃᚄᚅᚆᚇᚈᚉᚊᚋᚌᚍᚎᚏᚐᚑᚒᚓᚔ᚜

  ᚛ᚋᚒᚒᚉᚑᚋᚐᚂᚂᚐᚃᚔᚒᚐᚋᚒᚂᚂᚌᚒᚉ᚜

  ᛘᛅᛚ᛬ᛚᚢᛘᚴᚢᚿ᛬ᚱᛅᛁᛋᛏᛁ᛬ᚴᚱᚢᛋ᛬ᚦᛁᚾᛅ᛬ᛁᚠᛏᛁᚱ᛬ᛘᛅᛚ᛬ᛘᚢ ᚱᚢ᛬ ᚠᚢᛋᛏᚱᛅ᛬ᛋᛁᚾᛁ᛬ᛏᚭᛏᛁᚱᛏᚢᚠᚴᛅᛚᛋ᛬ᚴᚭᚾᛅ᛬ᛁᛋ᛬ᛅᚦᛁᛋᛚ᛬ᛅ ᛏᛁ᛭

  ᛒᛁᛏᚱᛅᛁᛋ᛬ᛚᛅᛁᚠᛅ᛬ᚠᚢᛋᛏᚱᛅ᛬ᚴᚢᚦᛅᚾ᛬ᚦᛅᚾ᛬ᛋᚭᚾ᛬ᛁᛚᛅᚾ᛭

  Transcripción:

  blfsnhdtcqmgngzraouei

  MUUCOMAL LAFIUA MULLGUC

  MAL : LUMKUN : RAISTI : KRUS : ÞINA : IFTIR : MAL : MURU : FUSTRA : SINI : TOTIRTUFKALS : KONA : IS : AÞISL : ATI+
  [B]ITRA : IS : LAIFA : FUSTRA : KUÞAN : ÞAN : SON : ILAN +

  Traducción:

  Un abecedarium ogham (el alfabeto ogham completo)

  "Mucomael, nieto/descendiente de O'Maelguc"

  "Mal Lumkun erigió esta cruz en memoria de Mal Mury, su hijo adoptivo, hija de Dufgal, la esposa con la que se casó Athisl".

  "Es mejor dejar un buen hijo adoptivo que un mal hijo"

  (La parte rúnica está en nórdico).

•  ᚁᚐᚉ ᚑᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ     o posiblemente  ᚐ ᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ    

  ...BAC......OCOICATIALL posiblemente 'Un grupo de cincuenta guerreros'

  Una inscripción ogham en irlandés antiguo descubierta en la keeill (capilla) de Speke Farm, junto al séptimo fairway del campo de golf Mount Murray, cinco millas al suroeste de Douglas, por una excavación del Time Team .

  Se ha definido como una inscripción del siglo XI-XII por razones estilísticas (uso del ogham enlazado) ^[53]

  Sin embargo, se ha propuesto al menos una fecha del siglo VI al VIII a partir de la asociación de una tumba cercana del siglo VI al VII, con la posibilidad de la variante más familiar que dice '...A...MACI MUCOI CATIALL[I]' '..., hijo de la tribu de Catiall[i].' ^[54]

• Una inscripción ogam del siglo XIX de Ahenny, condado de Tipperary (Raftery 1969)

  Debajo de esta tumba sepulcral yacen los restos de Mary Dempsey, quien partió de esta vida el 4 de enero de 1802 a la edad de 17 años.

  ᚛ᚃᚐᚐᚅᚂᚔᚌᚄᚑᚅᚐᚂᚒᚐᚈᚐᚋᚐᚏᚔᚅᚔᚇᚆᚔᚋᚒᚄᚐ᚜ ᚛ᚑᚋᚁᚐᚂᚂᚔᚅ ᚐᚌᚉᚏᚐᚅᚔᚁᚆ᚜

  fa an lig so na lu ata mari ni dhimusa / o mballi na gcranibh

  "Debajo de esta piedra yace Mári Ní Dhíomasaigh de Ballycranna"

• Texto latino escrito en ogam, en los Anales de Inisfallen de 1193 (ms. Rawlinson B. 503, 40c)

  ᚛ᚅᚒᚋᚒᚄ ᚆᚑᚅᚑᚏᚐᚈᚒᚏ ᚄᚔᚅᚓ᚜ ᚛ᚅᚒᚋᚑ ᚅᚒᚂᚂᚒᚄ ᚐᚋᚐᚈᚒᚏ᚜

  nummus honoratur sine / nummo nullus amatur

  Se trata de un verso hexámetro con rima interna en la cesura , que debe leerse de la siguiente manera: nūmmus honōrātur || sine nūmmō nullus amātur.

  "El dinero se honra, sin dinero nadie es amado"

• Inscripción ficticia: un texto de saga del irlandés medio registrado en el Libro de Leinster (LL 66 AB) menciona la siguiente inscripción ogham:

  ᚛ᚌᚔᚚ ᚓ ᚈᚔᚄᚓᚇ ᚔᚅ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚓ᚜ ᚛ᚇᚘᚐ ᚋᚁᚐ ᚌᚐᚄᚉᚓᚇᚐᚉᚆ᚜

  ᚛ᚌᚓᚔᚄ ᚃᚐᚔᚏ ᚐᚏ ᚈᚆᚓᚉᚆᚈ ᚇᚔᚅᚇ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚔ᚜

  ᚛ᚉᚓᚅ ᚉᚆᚑᚋᚏᚐᚉ ᚅᚑᚓᚅᚃᚆᚔᚏ ᚇᚑ ᚃᚆᚒᚐᚉᚏᚐ᚜

  Gip e tised in faidche, dia m-ba gascedach, geis fair ar thecht dind faidchi cen chomrac n-oenfhir do fhuacra.

  "Quienquiera que venga a este prado, si está armado, tiene prohibido abandonar el prado, sin solicitar combate singular."

• Brash, RR, Los monumentos con inscripciones ogam de los Gaedhil en las Islas Británicas , Londres (1879).
• J. Higgitt, K. Forsyth , D. Parsons (eds.), Roman, Runes and Ogham. Inscripciones medievales en el mundo insular y en el continente , Donington: Shaun Tyas (2001).
• Jackson, KH , Notas sobre las inscripciones ogam del sur de Gran Bretaña , en C. Fox, B. Dickins (eds.) The Early Cultures of North-West Europe. Cambridge: 197—213 (1950).
• Macalister, Robert AS Las lenguas secretas de Irlanda , pp27 – 36, Cambridge University Press, 1937
• Macalister, RAS, Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum vol. I., Dublín: Oficina de papelería (1945).
• Macalister, RAS, Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum, vol. II., Dublín: Oficina de papelería (1949).
• McManus, D, Una guía para Ogam , An Sagart, Maynooth, Co. Kildare (1991)
• MacNeill, Eoin. Arcaísmos en las inscripciones Ogham , 'Proceedings of the Royal Irish Academy' 39, págs. 33–53, Dublín
• Ziegler, S., Die Sprache der altirischen Ogam-Inschriften , Göttingen: Vandenhoeck y Ruprecht (1994).

• Proyecto de Piedras Celtas Inscritas (CISP)
• TITO Ogámica
• Piedras irlandesas Ogham
• Inscripciones pictas en Ogham
• Ciudad romana de Silchester – El proyecto Insula IX sobre la vida en la ciudad – La piedra Ogham