Individuación

El principio de individuación , o principium individuationis , ^[1] describe la manera en que una cosa se identifica como distinta de otras cosas. ^[2]

El concepto aparece en numerosos campos y se encuentra en obras de Leibniz , Carl Jung , Gunther Anders , Gilbert Simondon , Bernard Stiegler , Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer , David Bohm , Henri Bergson , Gilles Deleuze , ^[3] y Manuel DeLanda .

La palabra individuación aparece con diferentes significados y connotaciones en distintos ámbitos.

Filosóficamente, la "individuación" expresa la idea general de cómo una cosa se identifica como una cosa individual que "no es otra cosa". Esto incluye cómo se considera que una persona individual es diferente de otros elementos del mundo y cómo una persona es distinta de otras personas. En el siglo XVII, los filósofos comenzaron a asociar la cuestión de la individuación o lo que genera la individualidad en un momento dado con la cuestión de la identidad o lo que constituye la igualdad en diferentes puntos del tiempo. ^[4]

En psicología analítica, la individuación es el proceso por el cual el individuo se desarrolla a partir de un inconsciente indiferenciado , considerado como un proceso psíquico evolutivo durante el cual los elementos innatos de la personalidad, los componentes de la psique inmadura y las experiencias de la vida de la persona se integran, si el proceso es más o menos exitoso, con el tiempo en un todo que funciona bien. ^[5] Otros teóricos psicoanalíticos lo describen como la etapa en la que un individuo trasciende el apego grupal y la autoabsorción narcisista. ^[6]

La industria periodística ha comenzado a utilizar el término individuación para referirse a las nuevas tecnologías de impresión y de Internet que permiten la personalización masiva de los contenidos de un periódico, una revista, un programa de radiodifusión o un sitio web, de modo que sus contenidos se ajusten a los intereses exclusivos de cada usuario. Esto difiere de la práctica tradicional de los medios de comunicación de producir los mismos contenidos para todos los lectores, espectadores, oyentes o usuarios de Internet.

El teórico de las comunicaciones Marshall McLuhan aludió a esta tendencia al analizar el futuro de los libros impresos en un mundo interconectado electrónicamente en los años 1970 y 1980. ^{[7] [8]}

Desde aproximadamente 2016, coincidiendo con una mayor regulación gubernamental de la recopilación y el manejo de datos personales, en particular el RGPD en la legislación de la UE, la individuación se ha utilizado para describir la "señalización" de una persona de entre una multitud, lo que supone una amenaza para la privacidad, la autonomía y la dignidad. ^{[9] [10]} La mayoría de las leyes de protección de datos y privacidad se basan en la identificabilidad de un individuo como criterio umbral para determinar cuándo los interesados ​​necesitarán protección legal. Sin embargo, los defensores de la privacidad argumentan que los daños a la privacidad también pueden surgir de la capacidad de desambiguar o "señalar" a una persona. Hacerlo permite que la persona, a nivel individual, sea rastreada, perfilada, dirigida, contactada o sujeta a una decisión o acción que la afecte, incluso si su "identidad" civil o legal no se conoce (o no se puede conocer).

En algunas jurisdicciones, la redacción del estatuto ya incluye el concepto de individuación. ^[11] En otras jurisdicciones, la orientación regulatoria ha sugerido que el concepto de "identificación" incluye la individuación, es decir, el proceso por el cual un individuo puede ser "seleccionado" o distinguido de todos los demás miembros de un grupo. ^{[12] [13] [14]}

Sin embargo, cuando los estatutos de protección de datos y privacidad utilizan únicamente la palabra "identificación" o "identificabilidad", las diferentes decisiones judiciales implican que no necesariamente hay un consenso sobre si el concepto legal de identificación ya abarca la individuación ^[15] o no. ^{[16] [17]}

Los rápidos avances en las tecnologías, incluida la inteligencia artificial y la videovigilancia , junto con los sistemas de reconocimiento facial, han alterado el entorno digital hasta tal punto que la expresión “no identificable por su nombre” ya no es un sustituto eficaz de “no sufrirá daño a su privacidad”. Muchas leyes de protección de datos pueden requerir una nueva redacción para brindar una protección adecuada a los intereses de privacidad, regulando explícitamente la individuación y la identificación de personas individuales. ^[18]

Dos partículas cuánticas entrelazadas no pueden ser comprendidas independientemente. Dos o más estados en superposición cuántica , por ejemplo, como en el caso del gato de Schrödinger que está simultáneamente vivo y muerto, no es matemáticamente lo mismo que suponer que el gato está en un estado vivo individual con una probabilidad del 50%. El principio de incertidumbre de Heisenberg dice que las variables complementarias , como la posición y el momento , no pueden ser ambas conocidas con precisión –en cierto sentido, no son variables individuales. Se ha sugerido un criterio natural de individualidad . ^[19]

Para Schopenhauer, el principium individuationis está constituido por el tiempo y el espacio, siendo el fundamento de la multiplicidad. En su opinión, la mera diferencia de ubicación basta para que dos sistemas sean diferentes, teniendo cada uno de los dos estados su propio estado físico real, independiente del estado del otro.

Esta visión influyó en Albert Einstein . ^[20] Schrödinger puso la etiqueta schopenhauriana en una carpeta de papeles en sus archivos “Colección de pensamientos sobre el Principium individuationis físico”. ^[21]

Según la psicología junguiana , la individuación ( en alemán : Individuation ) es un proceso de integración psicológica. “En general, es el proceso por el cual los seres individuales se forman y se diferencian [de otros seres humanos]; en particular, es el desarrollo del individuo psicológico como un ser distinto de la psicología general, colectiva”. ^[22]

La individuación es un proceso de transformación mediante el cual el inconsciente personal y colectivo se traen a la conciencia (por ejemplo, mediante los sueños, la imaginación activa o la asociación libre ) para ser asimilados en la personalidad completa. Es un proceso completamente natural que es necesario para la integración de la psique. ^[23] La individuación tiene un efecto curativo holístico en la persona, tanto mental como físicamente. ^[23]

Además de la teoría de los complejos de Jung , su teoría del proceso de individuación forma concepciones de un inconsciente lleno de imágenes míticas, una libido no sexual , los tipos generales de extraversión e introversión , las funciones compensatorias y prospectivas de los sueños y los enfoques sintéticos y constructivos de la formación y utilización de la fantasía. ^[24]

“Los símbolos del proceso de individuación... marcan sus etapas como hitos, siendo prominentes para los junguianos entre ellos la sombra , el anciano sabio ... y por último el anima en el hombre y el animus en la mujer.” ^[25] Así, “a menudo hay un movimiento desde el trato con la persona al principio... al ego en la segunda etapa, a la sombra como tercera etapa, al anima o animus, al Ser como etapa final. Algunos intercalarían al Anciano Sabio y a la Anciana Sabia como arquetipos espirituales que vienen antes del paso final del Ser .” ^[26]

"El impulso más vital de cada ser, el impulso de autorrealización, es la fuerza motivadora detrás del proceso de individuación. Con la brújula interna de nuestra propia naturaleza orientada hacia la autorrealización , el impulso para convertirnos en quienes y lo que somos deriva su poder de los instintos. Al emprender el estudio de la alquimia, Jung hizo realidad su deseo de larga data de encontrar un conjunto de trabajos que expresaran los procesos psicológicos involucrados en el proceso general de individuación". ^[27]

En L'individuation psychique et collective , Gilbert Simondon desarrolló una teoría de la individuación individual y colectiva en la que el sujeto individual es considerado como un efecto de la individuación más que como una causa. De este modo, el átomo individual es reemplazado por un proceso ontológico de individuación que nunca termina .

Simondon también concibió "campos preindividuales" que hacen posible la individuación. La individuación es un proceso siempre incompleto, que siempre deja un "preindividual" restante, que hace posible futuras individuaciones. Además, la individuación siempre crea tanto un sujeto individual como un sujeto colectivo, que se individuan simultáneamente. Al igual que Maurice Merleau-Ponty , Simondon creía que la individuación del ser no puede ser captada excepto por una individuación paralela y recíproca correlacionada del conocimiento. ^[28]

La filosofía de Bernard Stiegler se nutre y modifica el trabajo de Gilbert Simondon sobre la individuación y también de ideas similares de Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud . Durante una charla que dio en la galería de arte Tate Modern en 2004, ^[29] Stiegler resumió su comprensión de la individuación. Los puntos esenciales son los siguientes:

• El yo , en tanto individuo psíquico, sólo puede pensarse en relación con el nosotros , que es un individuo colectivo. El yo se constituye al adoptar una tradición colectiva, de la que es heredero y en la que una pluralidad de yoes  se reconocen mutuamente.
• Esta herencia es una adopción, en el sentido de que, como nieto francés de un inmigrante alemán, puedo perfectamente reconocerme en un pasado que no es el de mis antepasados, pero que puedo hacer mío. Este proceso de adopción es, pues, estructuralmente factual.
• El yo es esencialmente un proceso, no un estado, y este proceso es una individuación, es un proceso de individuación psíquica. Es la tendencia a volverse uno , es decir, a volverse indivisible.
• Esta tendencia nunca se realiza porque choca con una contratendencia con la que forma un equilibrio metaestable . (Es necesario señalar cuán próxima está esta concepción de la dinámica de la individuación a la teoría freudiana de las pulsiones y al pensamiento de Nietzsche y Empédocles .)
• El nosotros es también un proceso de este tipo (el proceso de individuación colectiva). La individuación del yo está siempre inscrita en la del nosotros , mientras que la individuación del nosotros sólo se produce a través de las individuaciones, de naturaleza polémica, de los yoes  que la constituyen.
• Lo que vincula las individuaciones del yo y del nosotros es un sistema preindividual que posee condiciones positivas de efectividad que pertenecen a lo que Stiegler llama dispositivos de retención. Estos dispositivos de retención surgen de un sistema técnico que es la condición del encuentro del yo y del nosotros —la individuación del yo y del nosotros es, en este sentido, también la individuación del sistema técnico.
• El sistema técnico es un aparato que tiene una función específica en el que se insertan todos los objetos: un objeto técnico existe sólo en la medida en que está dispuesto dentro de dicho aparato junto con otros objetos técnicos (esto es lo que Gilbert Simondon llama el grupo técnico).
• El sistema técnico es también lo que funda la posibilidad de constitución de aparatos retencionales, a partir de los procesos de gramatización que surgen del proceso de individuación del sistema técnico. Y estos aparatos retencionales son la base de las disposiciones entre la individuación del yo y la individuación del nosotros en un único proceso de individuación psíquica, colectiva y técnica, compuesto de tres ramas, cada una de las cuales se ramifica en grupos de procesos.
• Este proceso de triple individuación está inscrito en una individuación vital que debe ser aprehendida como:
  • La individuación vital de los órganos naturales.
  • La individuación tecnológica de órganos artificiales
  • y la individuación psicosocial de las organizaciones que las vinculan entre sí
• En el proceso de individuación, en el que surge el conocimiento como tal, hay individuaciones de subsistemas mnemo-tecnológicos que sobredeterminan, en tanto organizaciones específicas de lo que Stiegler llama retenciones terciarias, la organización, transmisión y elaboración del conocimiento que surge de la experiencia de lo sensible.

• Acrasia
• Desindividuación
• Partículas idénticas
• Formación de la identidad
• Indiscernibles
• Nekyia
• Desintegración positiva
• Principio de individuación
• Racionalización (sociología)
• Autorrealización

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• Gilbert Simondon, Du mode d'existence des objets Techniques (Méot, 1958; París: Aubier, 1989, segunda edición). (en francés)
• Gilbert Simondon, Sobre el modo de existencia de los objetos técnicos, Parte 1, enlace al PDF de la traducción de 1980.
• Gilbert Simondon, L'individu et sa genèse physico-biologique (l'individuation à la lumière des notions de forme et d'information) (París: PUF, 1964; J.Millon, coll. Krisis, 1995, segunda edición). (en francés)
• Gilbert Simondon, El individuo y su génesis físico-biológica, Parte 1, Parte 2, enlaces a archivos HTML de una traducción inédita de 2007.
• Gilbert Simondon, L'Individuation psychique et colectivo (1964; París: Aubier, 1989). (en francés)
• Bernard Stiegler, Actuando .
• Bernard Stiegler, Tiempos y técnica de individuación, psique y colectivo en la obra de Simondon. (en francés)