Impermanencia (Budismo)

Traducciones de
Impermanencia
Traducciones de ; Impermanencia
Inglés	Impermanencia
Sanskrit	अनित्य ; ( IAST : anitya )
Pali	Anicca ; ( Honduras )
birmano	အနိစ္စ ; ( MLCTS : anicca )
Chino	無常 ; ( Pinyin : wúcháng )
japonés	無常 ; ( Rōmaji : mujō )
Jemer	អនិច្ចំ ; ( UNGEGN : ânĭchchâm )
coreano	무상 ; ( RR : musang )
tibetano	མི་རྟག་པ་ ; ( Wylie: mi rtag pa, THL: mi tak pa )
Tagalo	anisa
tailandés	อนิจจัง ; ( RTGS : anitchang )
vietnamita	Vô thường (tú eres)
	Glosario del budismo

La impermanencia , llamada anicca (pali) o anitya (sánscrito), aparece extensamente en el Canon Pali ^[1] como una de las doctrinas esenciales del budismo . ^[1]^[2]^[3] La doctrina afirma que toda la existencia condicionada, sin excepción, es "transitoria, evanescente, inconstante". ^[1]

Anicca es una de las tres marcas de la existencia ; las otras dos son dukkha (sufrimiento o insatisfacción) y anatta (sin una esencia duradera).

Anicca está en contraste con el nirvana , la realidad que es nicca , o que no conoce cambio, decadencia o muerte. ^[1]

En las marcas de la existencia

En el budismo, anicca se entiende como la primera de las tres marcas de la existencia ( trilakshana ), siendo las otras dos dukkha ('inquietud', de dushta , "permanecer inestable") y anatta (no-yo, no-alma, sin esencia). ^[2]^[3]^[4]^[5] Aparece en los textos pali como "sabbe sankhara anicca, sabbe sankhara dukkha, sabbe dhamma anatta" , que Szczurek traduce como "todas las cosas condicionadas son impermanentes, todas las cosas condicionadas son dolorosas, todos los dhammas no tienen Ser". ^[6]

Todos los acontecimientos físicos y mentales, afirma el budismo, surgen y se disuelven. ^[1]^[7]^[8]^[9] La vida humana encarna este flujo en el proceso de envejecimiento, el ciclo de repetidos nacimientos y muertes ( samsara ), nada perdura y todo se desintegra. Esto es aplicable a todos los seres y sus entornos, incluidos los seres que han reencarnado en los reinos de los devas ( dioses ) y los naraka (infiernos). ^[10]^[11]

Todo, ya sea físico o mental, es una formación ( Saṅkhāra ), tiene un origen dependiente y es impermanente. Surge, cambia y desaparece. ^[12]^[13] Según el budismo, todo en la vida humana, todos los objetos, así como todos los seres, ya sea en los reinos celestiales, infernales o terrenales en la cosmología budista , siempre está cambiando, es inconstante, experimenta renacimiento y redención ( Samsara ). ^[10]^[11]

Asociación con anatta

Anicca está íntimamente asociada con la doctrina de anatta , según la cual las cosas no tienen esencia, un yo permanente o un alma inmutable. ^[14]^[15] La comprensión de Anicca y Anatta son pasos en el progreso espiritual del budista hacia la iluminación. ^[8]^[16]^[17]

Asociación con dukkha

La impermanencia es una fuente de dukkha . El Buda enseñó que, como ningún objeto físico o mental es permanente, los deseos o apegos hacia ellos causan sufrimiento ( dukkha ).

Rupert Gethin dice en Cuatro Nobles Verdades : ^[18]

Mientras haya apego a cosas que son
inestables, poco fiables, cambiantes e impermanentes,
habrá sufrimiento –cuando
cambien, cuando dejen de ser
lo que queremos que sean.
(...)
Si el anhelo es la causa del sufrimiento, entonces el cese
del sufrimiento seguramente seguirá a 'la
desaparición y el cese completo de ese mismo anhelo':
su abandono, renuncia, liberación, dejar ir.

Referencias

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[c] Richard Gombrich (2006). Budismo Theravada. Routledge. p. 47. ISBN 978-1-134-90352-8.Cita : "(...) La enseñanza de Buda de que los seres no tienen alma, ni esencia permanente. Esta 'doctrina de la no existencia del alma' (anatta-vada) la expuso en su segundo sermón."
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[4] Budismo Anatta, Enciclopedia Británica (2013);

[5] Phra Payutto (1995). Buddhadhamma: Leyes naturales y valores para la vida. Traducido por Grant Olson. State University of New York Press. pp. 62–63. ISBN 978-0-7914-2631-9.

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[7] Budismo Anicca, Encyclopædia Britannica (2013)

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[13] Damien Keown (2004). Diccionario del budismo. Oxford University Press. pág. 15. ISBN 978-0-19-157917-2.

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[15] [a] Christmas Humphreys (2012). Explorando el budismo. Routledge. pp. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.
[b] Brian Morris (2006). Religión y antropología: una introducción crítica. Cambridge University Press. pág. 51. ISBN 978-0-521-85241-8.Cita : "(...) anatta es la doctrina del no-yo, y es una doctrina empirista extrema que sostiene que la noción de un yo permanente e inmutable es una ficción y no tiene realidad. Según la doctrina budista, la persona individual consta de cinco skandhas o cúmulos: el cuerpo, los sentimientos, las percepciones, los impulsos y la conciencia. La creencia en un yo o alma, por encima de estos cinco skandhas, es ilusoria y la causa del sufrimiento".
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[16] Brian Morris (2006). Religión y antropología: una introducción crítica. Cambridge University Press. pp. 51–53. ISBN 978-0-521-85241-8.

[17] John Whalen-Bridge (2011). La escritura como ilustración: la literatura budista estadounidense en el siglo XXI. State University of New York Press. pp. 154-155. ISBN 978-1-4384-3921-1.

[18] Rupert Gethin (1998). Los fundamentos del budismo . Oxford University Press. pág. 74. ISBN 978-0-19-160671-7.