La filosofía trascendente de los cuatro viajes del intelecto
La filosofía trascendente de los cuatro viajes del intelecto (árabe: الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة; Hikmat al-muta'aliya fi-l-asfar al-'aqliyya al-arba'a), conocida como Los cuatro viajes , es un extenso compendio de filosofía islámica escrito por el erudito islámico del siglo XVII, Mulla Sadra , en el que intentó llegar al sufismo y demostrar la idea de la Unidad de la Existencia ofreciendo una nueva introducción y perspectiva a la filosofía peripatética que ofrecieron Alpharabius y Avicena en el mundo islámico. [1] El libro explica su filosofía de la teosofía trascendente . Se publicó por primera vez en forma impresa en 1865 en Teherán en cuatro volúmenes, acompañados de un comentario sobre tres de los volúmenes por Hadi Sabzavari (1797-1893). Hasta la fecha, no se ha realizado ninguna traducción crítica notabledel libro al inglés . [2] : p. 355
Autor
Mulla Sadrā (Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī ( persa : ملا صدرا ); Molla Sadra; Mollasadra; o Sadr-ol-Mote'allehin; ( árabe : صدرالمتألهین )) (c. 1571 d. C.–1640 d. C.), fue un filósofo , teólogo y 'Ālim (erudito) islámico chiita iraní . Fue una figura destacada del renacimiento cultural iraní del siglo XVII. Oliver Leaman, de la Universidad de Kentucky, llama a Mulla Sadra "el filósofo más importante e influyente de los últimos cuatrocientos años en el mundo musulmán". [3] : p. 146 [4] El estilo de escritura de Mulla Sadra es analítico y crítico. [5] : p. 31
Título
El título completo del libro es Al Hikmat Al Motaaliyyah fi Al Asfar Al Aghliyyah al Arbeah, que significa "Filosofía trascendente sobre los cuatro viajes intelectuales". [6] : p. 10 La teosofía trascendente de Mulla Sadra se basó en la sabiduría Kalam , la filosofía Ishraqi y la filosofía peripatética. En árabe , la palabra "asfar" significa "viaje". Mulla Sadra indicó cuatro viajes del hombre. El libro a veces se conoce como Asfar . También se lo conoce a veces como Hekmate Motaalyyah . Sin embargo, el libro no debe confundirse con Al Masa'el Al Qodsiyah . [7]
Conceptos clave
Asfar es representativo de la mayor parte de la obra filosófica de Mulla Sadra. [8] En sus nueve volúmenes, Asfar examina las opiniones filosóficas de las diferentes escuelas de filosofía islámica. De hecho, el compendio actúa como una historia de las filosofías islámicas. [9]
La obra de Mulla Sadra considera la naturaleza de la realidad . Intenta conectar el esencialismo y el existencialismo . [10] : p. 9 y 39 El existencialismo de Mulla Sadra se ocupa de la cosmología en lo que respecta a Alá . Su obra sintetiza el avicenismo , la filosofía iluminacionista de Shahab al-Din Suhrawardi , la metafísica sufí de Ibn Arabi y la teología de la escuela Ash'ari y los duodecimanos . [3] : p. 146-147 [6] : p. 114
En el primer volumen de Asfar , Mulla Sadra se centra únicamente en un análisis del concepto de wujud ("ser") y quiddity (esencia). [2] : p. 294 El primer volumen tiene cuatro "viajes". El primer viaje se ocupa de la ontología o la doctrina del ser. El segundo viaje se ocupa de la sustancia y los accidentes. El tercer viaje trata de Dios y sus atributos y el cuarto viaje trata del alma del hombre y una discusión sobre el hombre, su destino, muerte y resurrección. [11] : p. 19
En la décima sección del tercer viaje de Asfar , Mulla Sadra expresa su opinión sobre la creación del mundo. Aclara el significado de la palabra "universo" y su lugar en el tiempo. Mulla Sadra dice que las premisas y conclusiones de los filósofos anteriores sobre el concepto de eternidad son correctas. Sin embargo, dice que la eternidad del mundo no se deriva de ellas. [12] : p. 159
Mulla Sadra defiende una doctrina panteísta de la existencia. También afirma que Dios debe tener una existencia pura. [11] Mulla Sadra señala las diferencias entre sus conclusiones sobre este tema y las de Avicena . [10] : p. 99
Glosarios y comentarios
Mirza Mahdi Ashtiyyani ha elaborado glosarios para Asfar . [2] En 1958, Allameh Muhammad Hosein Tabatabae'i y Allameh Muzaffar editaron el libro en una nueva versión presentada en nueve volúmenes. En 1974, Javad Mosleh tradujo Asfar al persa . En 1989, el ayatullah Abdullah Javadi-Amoli publicó un comentario en persa titulado Raheeq-e Makhtum . [5] : pág. 31
Véase también
Referencias
- ^ "Mulla Sadra" en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford en el sitio web de Platón, 9 de junio de 2016. Consultado el 25 de noviembre de 2016.
- ^ abc Nasr H. La filosofía islámica desde su origen hasta la actualidad: la filosofía en la tierra de la profecía. State University of New York Press, 2006. ISBN 0791481557. Consultado el 18 de julio de 2017.
- ^ ab Leaman O. Filosofía islámica John Wiley and Sons, 2013 ISBN 0745659071
- ^ Cooper J. Sadr al-Din Muhammad al-Shirazi, 1571/2-1640 Sitio web de filosofía musulmana.
- ^ ab Kamal M. De la esencia al ser: la filosofía de Mulla Sadra y Martin Heidegger ICAS Press, 2010 ISBN 1904063373
- ^ ab Rustom M. El triunfo de la misericordia: filosofía y escritura en Mulla Sadra State University of New York Press, 2012 ISBN 1438443412
- ^ Moris Z. Revelación, intuición intelectual y razón en la filosofía de Mulla Sadra: un análisis de la Al-hikmah Al-'arshiyyah Routledge, 2013 pág. 85 ISBN 1136858598 Consultado el 25 de noviembre de 2016.
- ^ Sitio web de Mulla Sadra Britannica, 20 de julio de 1998. Consultado el 20 de julio de 1998.
- ^ Rizvi SH Mulla Sadra y la metafísica: modulación del ser Routledge, 2013 ISBN 1134008570 Consultado el 25 de noviembre de 2013.
- ^ ab Kamal M. La filosofía trascendente de Mulla Sadra Routledge, 2016 ISBN 1317093704
- ^ ab Rahman F. La filosofía de Mulla Sadra Shirazi State University of New York Press, 1975 ISBN 0873953002
- ^ Herrmann R. Expandiendo la visión de Dios de la humanidad Templeton Foundation Press, 2009 ISBN 1599470977 Consultado el 25 de noviembre de 2016.
