Filología y Tierra Media

La filología , el estudio de la lingüística comparada e histórica , especialmente del período medieval , tuvo una gran influencia en el mundo fantástico de la Tierra Media de J. R. R. Tolkien . Fue un filólogo profesional, y aprovechó su conocimiento de la literatura y el lenguaje medievales para crear familias de lenguas élficas y muchos detalles del mundo inventado.

Entre las fuentes medievales de la Tierra Media se encuentran Crist 1 , que condujo al relato de Eärendil , el comienzo de la mitología de Tolkien; Beowulf , que utilizó en muchos lugares; su estudio filológico de la antigua palabra inglesa Sigelwara , que puede haber inspirado los Silmarils , los Balrogs y los Haradrim ; y su investigación sobre una inscripción en el templo de Nodens , que parece haber llevado a Celebrimbor Mano de Plata , creador de los Anillos de Poder , a los Enanos y al Anillo Único mismo.

Su uso de su comprensión filológica del lenguaje en la construcción de su legendarium de la Tierra Media fue generalizado, comenzando con sus familias de lenguas élficas . A partir de ahí, creó elementos de narrativa, incluida la historia y la geografía de la Tierra Media , los nombres de personas y lugares y, finalmente, una mitología completa .

Desde sus días escolares, J. R. R. Tolkien fue, en palabras de su biógrafo John Garth , "efusivo en filología"; su compañero de escuela Rob Gilson lo llamó "una gran autoridad en etimología ". ^{[2] Tolkien era un} filólogo profesional , un erudito en lingüística comparada e histórica . Estaba especialmente familiarizado con el inglés antiguo y las lenguas relacionadas. Le comentó al poeta y crítico literario de The New York Times Harvey Breit que "soy filólogo y todo mi trabajo es filológico"; explicó a su editor estadounidense Houghton Mifflin que esto pretendía dar a entender que su trabajo era "todo de una pieza, y fundamentalmente lingüístico en su inspiración... La invención de las lenguas es la base. Las 'historias' se hicieron más para proporcionar un mundo para las lenguas que al revés. Para mí, un nombre viene primero y la historia le sigue". ^{[T 1]}

La estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger escribe que la "profesión de Tolkien como filólogo y su vocación como escritor de fantasía/teología se superponían y se apoyaban mutuamente", ^[3] en otras palabras, que "no mantenía su conocimiento en compartimentos estancos; su experiencia académica informa su trabajo creativo". ^[4] Esta experiencia se basaba, en su opinión, en la creencia de que uno conoce un texto solo "comprendiendo adecuadamente [sus] palabras, su significado literal y su desarrollo histórico". ^[3] Afirma que Tolkien explotó hábilmente los estilos lingüísticos de diferentes personajes para situarlos geográficamente, así como en su cultura específica y su composición psicológica, y comenta que "uno puede imaginar un ensayo de setenta páginas siglos después sobre 'Tolkien como filólogo: El Señor de los Anillos ' ". ^[4]

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  Salve Earendel , el más brillante de los ángeles ,enviado desde la Tierra Media a los hombres(segunda mitad de la línea superior, primera mitad de la segunda línea) - parte del poema Crist 1 en el Libro de Exeter , folio 9v, parte superior ^[5]
  

Tolkien comenzó su mitología con el poema de 1914 El viaje de Eärendel, la estrella vespertina , inspirado en el antiguo poema inglés Crist 1. [ ^{6] [8]} Alrededor de 1915, tuvo la idea de que su lengua construida, el quenya, fuera hablada por los elfos que el personaje Eärendil conoce durante sus viajes. ^[9] A partir de allí, escribió La balada de Eärendel , contando sobre Eärendel y sus viajes y cómo su barco se convirtió en la estrella de la mañana . ^{[10] [11] [5] [12]} Estas líneas de Crist 1 también le dieron a Tolkien el término Tierra Media (que se traduce como Middangeard en inglés antiguo ). En consecuencia, los medievalistas Stuart D. Lee y Elizabeth Solopova afirman que Crist 1 fue "el catalizador de la mitología de Tolkien". ^{[6] [7] [8]}

Tolkien era un experto en literatura inglesa antigua , especialmente en el poema épico Beowulf , e hizo muchos usos de él en El Señor de los Anillos . Por ejemplo, la lista de criaturas de Beowulf , eotenas ond ylfe ond orcnéas , « Ettens [gigantes], elfos y cadáveres demoníacos», contribuyó a su creación de algunas de las razas de seres de la Tierra Media. ^[13]

Tolkien derivó el nombre de los ents de una frase de otro poema en inglés antiguo, Máximas II , orþanc enta geweorc , «trabajo hábil de gigantes». ^[15] El erudito en Tolkien Tom Shippey sugiere que Tolkien tomó el nombre de la torre de Orthanc ( orþanc ) de la misma frase, reinterpretada como «Orthanc, la fortaleza de los ents». ^[14]

La palabra orþanc aparece de nuevo en Beowulf en la frase searonet seowed, smiþes orþancum , «[una cota de malla , una] red hábilmente cosida, por la habilidad de un herrero»: Tolkien utilizó searo en su forma mercia *saru para el nombre del gobernante de Orthanc, el mago Saruman , «hombre astuto», incorporando las ideas de habilidad y tecnología al personaje de Saruman. ^[16] También utilizó Beowulf , junto con otras fuentes en inglés antiguo, para muchos aspectos de los Jinetes de Rohan . Llamaron a su tierra la Marca, una versión de la Mercia donde vivía, en dialecto mercio *Marc . ^[17]

En el caso de la descripción de Tolkien del suelo de Meduseld, el salón del rey Théoden de Rohan en El Señor de los Anillos , el folclorista y estudioso de Tolkien Dimitra Fimi sugiere que es posible rastrear el pensamiento de Tolkien hasta un suelo medieval real. En una reseña de 1926 de un artículo sobre topónimos y arqueología, Tolkien escribió que la frase on fāgne flōr , "sobre el suelo con dibujos brillantes", aparece en Beowulf , línea 725. Comentó que "podría suponerse que significa suelo pavimentado o incluso teselado ". ^{[T 2]} Tolkien, describiéndose a sí mismo retóricamente como "el filólogo", señala que el pueblo de Fawler en Oxfordshire se llamaba en 1205 Fauflor ; ^[a] que se preguntaría si eso significaba que había una villa romana cerca; y que "el arqueólogo" respondería que efectivamente había uno "con un pavimento teselado" cerca de allí, la gran y lujosa North Leigh Roman Villa . ^{[T 2] [19] [20]} Fimi escribe que las líneas de Beowulf definitivamente se hacen eco en la descripción de Tolkien del salón del rey Théoden de Rohan en El Señor de los Anillos , y "quizás incluso en esta imagen del piso real" también. ^[20]

Análisis de Dimitra Fimi sobre los orígenes del suelo del salón del Rey de Rohan en Las dos torres ^[20]

Beowulf , versos 723-725	La traducción en prosa de Tolkien [T 3]	"El Rey del Salón Dorado" [T 4]	Un "suelo con dibujos brillantes" en un pueblo que lleva su nombre [T 2] [19]
onbraéd þá bealo-hýdig, þá hé gebolgen wæs, retrocede múðan. Raðe æfter þon on fágne flór       féond treddode,	Él [ Grendel ] abrió entonces de par en par, con el corazón furioso y siniestro, la entrada abierta de la casa; luego, el demonio caminó velozmente por el suelo de brillantes dibujos .	El salón era largo y ancho y estaba lleno de sombras y penumbras; poderosos pilares sostenían su elevado techo… Cuando sus ojos cambiaron, los viajeros percibieron que el suelo estaba pavimentado con piedras de muchos tonos ; runas ramificadas y extraños dispositivos se entrelazaban bajo sus pies.

Varios conceptos de la Tierra Media pueden haber venido de la palabra inglesa antigua Sigelwara , usada en el Codex Junius para significar " etíope ". ^{[22] [23] [24]} Tolkien se preguntó por qué había una palabra con este significado, dado que los anglosajones habían tenido poco o ningún contacto con los pueblos de África. En consecuencia, conjeturó que alguna vez había tenido un significado diferente, que exploró en detalle en su ensayo filológico " Tierra de Sigelwara ", publicado en dos partes en 1932 y 1934. ^{[T 5]} Afirmó que Sigel significaba "tanto sol como joya ", el primero porque era el nombre de la runa solar * sowilō (ᛋ), el segundo del latín sigillum , un sello . ^[21]

Decidió que el segundo elemento era *hearwa , posiblemente relacionado con el inglés antiguo heorð , " hogar ", y finalmente con el latín carbo , "hollín". Sugirió, en lo que admitió que era una conjetura filológica, que esto implicaba "más bien a los hijos de Muspell [un reino ardiente en el mito germánico] que a los de Ham [los africanos bíblicos]". ^{[T 5]} En otras palabras, supuso, los Sigelwara nombraron a una clase de demonios "con ojos al rojo vivo que emitían chispas y rostros negros como el hollín". ^{[T 5]} Shippey afirma que esto "ayudó a naturalizar al Balrog " (un demonio del fuego) y contribuyó a los Silmarils , la joya del sol . ^[23] Además, la mención anglosajona de los etíopes le sugirió a Tolkien a los Haradrim , una raza oscura de hombres del sur. ^{[b] [T 6]}

En 1928, se excavó un templo de culto pagano del siglo IV en Lydney Park , Gloucestershire. ^[25] Se le pidió a Tolkien que realizara una investigación filológica de una inscripción en latín allí, traduciéndola como: "Para el dios Nodens . Silviano ha perdido un anillo y ha donado la mitad [de su valor] a Nodens. Entre los que se llaman Senicianus no se permite la salud hasta que la traiga al templo de Nodens". ^[26] Un antiguo nombre para el lugar era "Colina del Enano", y en 1932, Tolkien rastreó Nodens hasta el héroe irlandés Nuada Airgetlám , "Nuada de la Mano de Plata". ^{[T 7]}

Shippey pensó que esto fue "una influencia fundamental" en la Tierra Media de Tolkien, ya que combinaba un dios-héroe, un anillo, enanos y una mano de plata. ^[1] La Enciclopedia JRR Tolkien también señala la " apariencia de hobbit de los pozos de minas de [la Colina de los Enanos]", y que Tolkien estaba extremadamente interesado en el folclore de la colina durante su estadía allí, citando el comentario de Helen Armstrong de que el lugar puede haber inspirado "Celebrimbor y los reinos caídos de Moria y Eregion " de Tolkien. ^{[1] [27]} La ​​curadora de Lydney, Sylvia Jones, dijo que Tolkien estaba "seguramente influenciado" por el sitio. ^[28] El erudito en literatura inglesa John M. Bowers señala que el nombre del herrero elfo Celebrimbor es la palabra sindarin para "Mano de Plata", y que "como el lugar era conocido localmente como la Colina de los Enanos y estaba plagado de minas abandonadas, naturalmente se sugirió como fondo para la Montaña Solitaria y las Minas de Moria". ^[29]

Tolkien se inspiró constantemente en su trabajo profesional en la filología para escribir sus obras de ficción. El estudioso de Tolkien John D. Rateliff da algunos ejemplos entre muchos: su uso de la Edda poética para los nombres de los enanos en El hobbit ; de la escena de Beowulf donde se roba una copa del tesoro del dragón, para la incursión de Bilbo en la guarida de Smaug; y su construcción del cuento mítico de Eärendel a partir del nombre en inglés antiguo Eärendel . Su creación adoptó muchas formas. ^[30]

Tolkien sentía un placer especial, descrito en su ensayo de 1931 " Un vicio secreto ", ^{[T 9]} en la invención de idiomas . [31] Invirtió una gran cantidad de tiempo y energía en la creación de familias de idiomas filológicamente estructuradas, especialmente las lenguas élficas quenya y ^sindarin , ambas de las cuales aparecen en El Señor de los Anillos . ^[32] Así, la palabra para "elfos" en una variante del idioma, el eldarin común, era kwendi , sus consonantes modificadas de manera realista y sistemática en quendi en quenya, penni en silvano, pendi en telerin y penidh en sindarin. ^{[32] [T 8]}

La existencia de todos estos idiomas motivó su creación de una mitología; los idiomas necesitaban gente que los hablara, y estos a su vez necesitaban historia y geografía, guerras y migraciones. ^[32] En El Silmarillion , estos incluyen la división de los elfos , su repetida división en grupos separados reflejando claramente la fragmentación del quenya en idiomas y dialectos. ^[33] Tolkien afirmó lo mismo en su prólogo a la segunda edición de El Señor de los Anillos : "Deseaba primero completar y poner en orden la mitología y las leyendas de los Días Antiguos ... para mi propia satisfacción... fue principalmente de inspiración lingüística y se inició para proporcionar el trasfondo necesario de 'historia' para las lenguas élficas". ^{[T 10]}

El estudioso del folclore Tommy Kuusela escribe que la intención de Tolkien de crear una mitología para Inglaterra , ^{[T 11]} notada por otros estudiosos, ^{[35] [36] [37] se basaba en la evidente falta de algo parecido a la tradición en la mitología y el folclore} finlandés , griego o nórdico en su nación . ^[38] Tolkien lo admitió en su conferencia de 1936, " Beowulf : Los monstruos y los críticos ", sugiriendo que la mitología perdida de Inglaterra debe haber sido algo así como los mitos nórdicos sobrevivientes. ^[38] No podía hacer lo que hizo Elias Lönnrot en Finlandia, por ejemplo: viajar por el campo para reunir cuentos populares que sobrevivieran en la tradición oral y ensamblarlos en una mitología nacional genuina como el Kalevala . En cambio, se vio obligado a inventar, haciendo uso de cualquier material que pudiera encontrar: pistas y pistas filológicas en la literatura medieval , así como elementos de la historia de mitologías no inglesas. ^[38] Su método fue siempre buscar lo oculto o lo que faltaba utilizando su conocimiento de la filología: "El asterisco [forma de palabra conjeturada], la raíz y la palabra recreada se convierten, en la mente de Tolkien, en las semillas de una narrativa". ^[38] A lo sumo, podía suponer que parte del material de su legendarium "ya existía; era algo originado en una imaginación colectiva inglesa, y en ese sentido no estaba inventando cosas desde cero". ^[38]

Con tan poca información sobre lo que podría haber sido la mitología inglesa, Tolkien se vio obligado a combinar fragmentos de todas las fuentes que pudo encontrar. Un ejemplo de esto es su reconstrucción de los elfos, basada en pistas de las fuentes en inglés antiguo que habían sobrevivido, combinadas con pistas de lugares más lejanos, como la mitología nórdica. ^[13]

Tolkien dedicó un enorme esfuerzo a los nombres de lugares, por ejemplo, haciendo que los de La Comarca, como Nobottle, Bucklebury y Tuckborough, tuvieran un sonido y una etimología claramente ingleses, ^[41] mientras que los de Bree contienen elementos del idioma britónico (celta). ^[40] Shippey comenta que, aunque muchos de estos nombres no entran en la trama del libro, aportan una sensación de realidad y profundidad, dando a "la Tierra Media ese aire de solidez y extensión tanto en el espacio como en el tiempo del que carecen tan notoriamente sus sucesores [en la literatura fantástica]". ^[41] Tolkien escribió en una de sus cartas que su obra era "en gran medida un ensayo de estética lingüística". ^{[T 12]}

Tolkien utilizó varios idiomas europeos, antiguos y modernos, incluyendo el inglés antiguo para el idioma de Rohan, el nórdico antiguo para los nombres de los enanos y el inglés moderno para el idioma común compartido por los pueblos de la Tierra Media, creando a medida que la historia se desarrollaba un complicado rompecabezas lingüístico. Entre otras cosas, la Tierra Media no era la Europa moderna sino esa región hace mucho tiempo, y el idioma común no era el inglés moderno sino el imaginario idioma antiguo del oestron . Por lo tanto, el diálogo y los nombres escritos en inglés moderno eran, en la ficción, traducciones del oestron, y el idioma y los topónimos de Rohan supuestamente fueron traducidos del rohírrico al inglés antiguo; por lo tanto, también los nombres de los enanos escritos en nórdico antiguo deben haber sido traducidos del khuzdul al nórdico antiguo. Así, la geografía lingüística de la Tierra Media surgió de las exploraciones puramente filológicas o lingüísticas de Tolkien. ^[40]

El gusto filológico de Tolkien por las palabras perdidas se expresó también en su uso de lo que Shippey llama algunas "palabras sorprendentemente extrañas" en El Señor de los Anillos . Una de ellas es "dwimmerlaik", del inglés antiguo dwimor , ^[c] que Shippey describe como un concepto confuso que mezcla magia y engaño, con "sugerencias de velo, ilusión, cambio de forma", y lac , que significa deporte o juego. ^[43] Éowyn usa la palabra para desafiar al Rey Brujo de Angmar mientras luchan a muerte en la Batalla de los Campos del Pelennor : "¡Vete, asqueroso dwimmerlaik, Señor de la carroña!" ^[43] Shippey reconstruye el pensamiento filológico de Tolkien detrás de su uso de la palabra. Señala que el hermano de Éowyn, Éomer, había descrito anteriormente a Saruman como "un mago astuto y hábil para los dwimmer, con muchas apariencias", dando un toque de atención a la extraña palabra. ^[43] Shippey comenta que esto hace que Éomer suene útilmente "arcaico pero no del todo desconocido". ^[43] Otro hombre de Rohan, el traidor Gríma Lengua de Serpiente , utiliza la palabra relacionada "Dwimordene" para el reino mágico de los Elfos, glosándola mientras habla con la frase "redes de engaño siempre fueron tejidas en Dwimordene". ^[43] Por lo tanto, "dwimor/dwimmer" parece sugerir tanto magia como engaño. Finalmente, Tolkien utiliza el nombre "Dwimorberg", traduciéndolo directamente al inglés moderno como "la Montaña Encantada". ^[43] Así, escribe Shippey, en el momento en que Éowyn grita "dwimmerlaik", el lector atento debería haber sido capaz de captar las diversas pistas sobre su significado. ^[43]

Tolkien describió una tradición de estudio filológico de las lenguas élficas dentro de su legendarium. Los filólogos élficos se identifican con el término quenya Lambengolmor , "maestros del saber". En quenya, lambe significa "lengua hablada" o "comunicación verbal". ^{[T 13]} Tolkien escribió:

Los maestros del saber de los Eldar conocían, y sin duda aún lo son, las etapas más antiguas del quenya. De estos registros se desprende que, además de ciertas canciones antiguas y recopilaciones de saberes que se conservaron de forma oral, también existían algunos libros y muchas inscripciones antiguas. ^{[T 14]}

Entre los filólogos de Lambengolmor se encontraban Rúmil, que inventó el Sarati , la primera escritura élfica; Fëanor , que desarrolló esta escritura hasta convertirse en el Tengwar , que se difundió ampliamente en la Tierra Media; y Pengolodh de Gondolin , que escribió el Lhammas o "El relato de las lenguas". ^{[T 13]}

En El Señor de los Anillos , un filólogo humano aparece en la forma del maestro de hierbas de las Casas de Curación en Minas Tirith . El hombre, al que se le pide la rara hierba athelas , muestra su erudición recitando sus nombres en diferentes idiomas y repite una rima que la gente solía decir sobre ella, pero ni la tiene guardada ni ve la necesidad de tenerla allí. Shippey comenta que esta figura fracasada ilustra "de una manera bastante profética" cómo el conocimiento real puede menguar hasta que ya no se siente que sea del todo útil, como sucedió con la disciplina de la filología de Tolkien. ^[44]

El mago Gandalf también tiene inclinaciones filológicas. Sherrylyn Branchaw escribe en Mythlore que Gandalf dedica dos veces su tiempo a estudiar manuscritos antiguos con la esperanza de obtener conocimiento: primero en la biblioteca de Minas Tirith , donde lee el relato crucial de Isildur sobre el Anillo Único; y de nuevo en la oscuridad de Moria , cuando pone en peligro la búsqueda al retrasar la lectura del Libro de Mazarbul . Añade que la lucha del mago con la contraseña escrita sobre la puerta occidental de Moria muestra tanto la trampa de ir demasiado lejos en la filología como la importancia de hacer la filología correctamente. La inscripción podría leerse como el críptico "Amigo, di [la contraseña no declarada] y entra"; solo después de mucho retraso Gandalf se da cuenta de que en realidad significa "Di 'Amigo' [quenya: mellon ] y entra", es decir, que la contraseña está indicada directamente en el texto simple y que el erudito mago ha pensado demasiado en la pregunta. ^[45]

Tolkien afirmó, en una carta jocosa que le sorprendió ver publicada en The Observer en 1938, que "el dragón [ Smaug ] lleva como nombre —un seudónimo— el tiempo pasado del verbo germánico primitivo smúgan , ^[48] pasar por un agujero: una broma filológica de baja calidad ". ^{[T 15]} Los estudiosos de Tolkien han explorado cuál podría haber sido esa broma ; ^[46] un texto médico del siglo XI Lacnunga ("Remedios") contiene la frase en inglés antiguo wid smeogan wyrme , "contra un gusano penetrante [parásito] " en un hechizo . ^{[d] [47]} La ​​frase también podría traducirse como «contra un astuto dragón», ya que la palabra wyrm significaba de diversas maneras «gusano, serpiente, reptil, dragón», ^{[46] [49]} mientras que el verbo en inglés antiguo smúgan significaba «examinar, pensar, escudriñar», ^[50] lo que implicaba «sutil, astuto». Shippey, filólogo de formación como Tolkien, comenta que es «apropiado» que Smaug tenga «la inteligencia más sofisticada» del libro. ^[46] De todos modos, señala Shippey, Tolkien ha elegido el verbo en nórdico antiguo smjúga , tiempo pasado smaug , en lugar del inglés antiguo sméogan , tiempo pasado smeah —posiblemente, sugiere, porque sus enemigos eran enanos nórdicos . [ ^51]

Shippey escribe que El Señor de los Anillos encarna la creencia de Tolkien de que "la palabra autentifica la cosa", ^[52] o para verlo de otra manera, que "la fantasía no es completamente inventada". ^[53] Tolkien, como filólogo profesional, tenía un profundo conocimiento del lenguaje y la etimología, los orígenes de las palabras. Encontró una resonancia con el antiguo mito del "lenguaje verdadero", "isomorfo con la realidad": en ese lenguaje, cada palabra nombra una cosa y cada cosa tiene un nombre verdadero , y usar ese nombre le da al hablante poder sobre esa cosa. ^{[54] [55]} Esto se ve directamente en el personaje Tom Bombadil , que puede nombrar cualquier cosa, y ese nombre luego se convierte en el nombre de esa cosa para siempre; Shippey señala que esto sucede con los nombres que les da a los ponis de los hobbits. ^[54]

Según Shippey, esta creencia animó la insistencia de Tolkien en lo que él consideraba las formas antiguas, tradicionales y genuinas de las palabras. Una palabra inglesa moderna como loaf, que deriva directamente del inglés antiguo hlāf , ^[56] tiene su forma plural en 'v', "loaves", mientras que una palabra recién llegada como "proof", que no proviene del inglés antiguo, tiene correctamente su plural de la nueva forma, "proofs". ^[52] Por lo tanto, Tolkien razonó que los plurales apropiados de "enano" y "elfo" deben ser "enanos" y "elfos", no como el diccionario y los impresores que componían El Señor de los Anillos querían que fueran "enanos" y "elfos". Lo mismo se aplicaba a formas como "enano" y "élfico", que él veía como fuertes y antiguas, y que evitaban cualquier alusión a las pequeñas y delicadas hadas de las flores "elfas" , que veía como débiles y recientes. ^[52] Tolkien insistió en la costosa reversión de todas esas "correcciones" tipográficas en la etapa de prueba de galera . ^[52]

Mark Shea, en la colección de ensayos académicos Tolkien on Film de Jane Chance de 2004 , producida poco después de que la trilogía cinematográfica de Peter Jackson llegara al cine, escribió una parodia de la erudición filológica en forma de "un análisis crítico de fuentes" de la tradición de El Señor de los Anillos en forma impresa y en película. ^[57] El análisis afirma que "los expertos en crítica de fuentes ahora saben que El Señor de los Anillos es una redacción de fuentes que van desde El Libro Rojo de Westmarch (W) hasta las Crónicas élficas (E) y los registros de Gondor (G) y los cuentos transmitidos oralmente de los Rohirrim (R)", cada uno con "sus propias agendas", como "los redactores de 'Tolkien' (T) y 'Peter Jackson' (PJ)". Afirma con seguridad que "podemos estar bastante seguros de que 'Tolkien' (si alguna vez existió) no escribió esta obra en el sentido convencional, sino que fue recopilada durante un largo período de tiempo..." y que "T depende en gran medida de los registros de G y claramente eleva las reivindicaciones de la monarquía de Aragorn sobre la Casa de Denethor ". Comenta que "Por supuesto, el motivo del 'Anillo' aparece en innumerables cuentos populares y debe descartarse por completo", mientras que "las narraciones de ' Gandalf '" parecen ser leyendas chamánicas , registradas en W "por deferencia a la práctica de culto local de la Comarca ".