Bautismo en el nombre de Jesús
Doctrina cristiana que establece que el bautismo debe realizarse únicamente en el nombre de Jesús

La doctrina del nombre de Jesús o la doctrina de la Unicidad sostiene que el bautismo debe realizarse "en el nombre de Jesucristo ", [1] en lugar de utilizar la fórmula trinitaria "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". [2] [3] Se asocia más comúnmente con la Cristología Unitaria y el movimiento del Pentecostalismo Unitario ; sin embargo, algunos trinitarios también bautizan en el nombre de Jesús y lo interpretan como en la autoridad del nombre de Jesús, que la mayoría de la cristiandad dominante justifica como una referencia a la existencia de una deidad cristiana trinitaria a través de la Gran Comisión entre otros preceptos como instancias en el Antiguo Testamento. [4] [5] [6] [7]

Quienes adhieren a la doctrina de la Unicidad creen que "Jesús" es el nombre de Dios revelado en el Nuevo Testamento y que Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres manifestaciones o títulos del único Dios.

Historia

Cristianismo primitivo

Los primeros bautismos en el cristianismo primitivo están registrados en los Hechos de los Apóstoles . En Hechos 2 se registra al apóstol Pedro , en el día de Pentecostés , predicando a las multitudes que se "arrepintieran y se bautizaran en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados" (Hechos 2:38). Otros registros detallados de bautismos en los Hechos muestran que los primeros apóstoles bautizaban en el nombre de Jesús. [8] [9] [10] [11] El apóstol Pablo también se refiere al bautismo en Cristo Jesús. [12]

Según el teólogo unicitario David K. Bernard , la fórmula trinitaria de Mateo 28:19 se popularizó con el tiempo. [13] Por otro lado, la Didache , un manual de la iglesia que data del primer siglo, [14] instruye que el bautismo se haga "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", según la Gran Comisión , aunque la instrucción eucarística establece "pero que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía, excepto aquellos que hayan sido bautizados en el Nombre del Señor". Esto, según los pentecostales unicitarios, podría ser una referencia al bautismo en "nombre de Jesús" de principios del siglo contra la fórmula trinitaria a menudo interpretada como de acuerdo con la autoridad de Jesús por los cristianos convencionales. [15] [5] [16]

Cristianismo contemporáneo

Se dice que Charles Parham , una de las figuras centrales en el desarrollo y la temprana difusión del pentecostalismo estadounidense , bautizó a nuevos creyentes en el nombre de Jesús durante el avivamiento de la calle Azusa , [17] sin embargo, también repudió la doctrina de la Unicidad. [18] La controversia ocurrió cuando RE McAlister predicó justo antes de un servicio bautismal que se llevaría a cabo en el Campamento Mundial de la Fe Apostólica celebrado en Arroyo Seco, California . Predicó que los pastores debían dejar de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y solo bautizar en el nombre de Jesús porque eso era lo que hacía la Iglesia primitiva ; esto se conoció como "La Nueva Cuestión" . En 1914, un año después de que McAlister diera su sermón sobre el bautismo, Frank Ewart y Glenn Cook se rebautizaron mutuamente en el nombre de Jesús. Esto llevó a varios seguidores a reexaminar la doctrina de la Trinidad, dando origen al movimiento pentecostal unicitario .

Teología

La mayoría de los partidarios de la doctrina del nombre de Jesús afirman que el bautismo en el nombre de Jesús es el método adecuado, y la mayoría (pero no todos) creen que el bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" no es válido porque Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres sino títulos . [19] Alternativamente, el nombre del Hijo es Jesús, por lo que se argumenta que debería usarse el nombre real Jesús; Jesús es el nombre del Hijo, y posiblemente también el nombre del Padre y del Espíritu Santo.

Hay varios eruditos no trinitarios que afirman que el desarrollo del bautismo “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” es una interpolación y corrupción post-apostólica y que la cláusula “trinitaria” en Mateo 28:19 fue añadida en el siglo II/III. [20] [21] Citan como evidencia que no existe registro alguno en el Nuevo Testamento de que alguien haya sido bautizado con la fórmula trinitaria, utilizando una interpretación literal. Si bien esta opinión apoya a quienes bautizan en el nombre de Jesús, este punto no es muy cuestionado. Quienes asumen la autenticidad de Mateo 28:19, explican que el mandato se cumple correctamente al bautizar “en el nombre de Jesucristo”.

Vistas

Las opiniones de la corriente principal del cristianismo sobre el bautismo en el nombre de Jesús son variadas. La Iglesia Católica Romana afirma que sólo los bautismos trinitarios son válidos. [22] Si bien considera que otras fórmulas bautismales son aceptables, ya que fueron aceptadas por teólogos del pasado, el requisito clave es que el bautismo debe haber sido realizado por una iglesia que (o una persona que) crea en la Trinidad. El Papa Nicolás I escribió a los búlgaros que no se debe rebautizar a una persona que ya ha sido bautizada "en el nombre de la Santísima Trinidad o en el nombre de Cristo solamente". [23]

En su Preludio sobre la cautividad babilónica de la Iglesia, Martín Lutero describe los desacuerdos sobre la redacción del bautismo como "pedantería", argumentando que el bautismo "realmente salva en cualquier forma en que se administre, siempre que se administre no en nombre del hombre, sino en el nombre del Señor". Sobre los bautismos específicamente en el nombre de Jesús, Lutero señala que "es cierto que los apóstoles usaron esta fórmula al bautizar, como leemos en los Hechos de los Apóstoles", citando Hechos 2:38; 10:48; y 19:5. [24] Entre otros cristianos trinitarios o de la corriente principal (específicamente protestantes ), la Confesión Bautista Estándar de 1660 declara que los bautismos en el nombre de "Jesucristo" son válidos (ambas declaraciones de Lutero y los bautistas son anteriores a los fundamentos teológicos pentecostales unitarios como trinitarios, por su comprensión de la autoridad de Jesús en contraste con la teología unitaria). [25]

Adherentes notables


Existen otros grupos cristianos que también bautizan en el nombre de Jesucristo, como se representa en Hechos 2:38, que no son pentecostales unicitarios. Existen grupos bautistas escindidos, así como la Iglesia de Cristo, que también bautiza en el nombre de Jesús.

Véase también

Referencias

  1. ^ "El bautismo en el nombre de Jesús". www.onenesspentecostal.com . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  2. ^ "BBC - Religiones - Cristianismo: La Trinidad". www.bbc.co.uk . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  3. ^ "Lo que creía la Iglesia primitiva: Dios en tres personas". Respuestas católicas . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  4. ^ "Declaración de fe". CFM Global . Archivado desde el original el 29 de mayo de 2020 . Consultado el 18 de octubre de 2021 .
  5. ^ ab "¿Debe el bautismo ser "en el nombre de Jesús"?". Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana . 2008-12-08. Archivado desde el original el 2021-02-11 . Consultado el 2022-01-09 . Echemos un vistazo a lo que sucede en los versículos. La frase, "en el nombre del Señor", no es una referencia a una fórmula bautismal, sino una referencia a la autoridad. Es similar a escuchar a alguien decir: "¡Detente en el nombre de la Ley!". Entendemos que el "nombre de la Ley" significa por la autoridad de la Ley. Lo mismo ocurre con el bautismo "en el nombre de Jesús". Bautizar en el nombre de Jesús es bautizar en la autoridad de Jesús.
  6. ^ Damato, Catherine. "La Trinidad en el Antiguo Testamento". jewsforjesus.org . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  7. ^ Roberts, Alastair (9 de marzo de 2020). "¿Dónde está la Trinidad en el Antiguo Testamento?". Desiring God . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  8. ^ Hechos 8:16
  9. ^ Hechos 10:48
  10. ^ Hechos 19:5
  11. ^ Hechos 22:16
  12. ^ Romanos 6:3
  13. ^ Bernard, David (30 de septiembre de 2000). "Padre, Hijo y Espíritu Santo". La unidad de Dios (PDF) . Word Aflame Press. pág. 138. ISBN 978-0-912315-12-6. Consultado el 1 de noviembre de 2021. Muchas enciclopedias e historiadores de la iglesia coinciden en que la fórmula bautismal original en la historia de la iglesia primitiva era "en el nombre de Jesús".
  14. ^ O'Loughlin, Thomas (15 de febrero de 2011). La Didaché: una ventana a los primeros cristianos. SPCK. ISBN 978-0-281-06493-9.
  15. ^ Bernard, David (30 de septiembre de 2000). "Los creyentes unicitarios en la historia de la Iglesia". La unidad de Dios (PDF) . Word Aflame Press. pág. 238. ISBN 978-0-912315-12-6. Recuperado el 1 de noviembre de 2021 . ...un escrito temprano llamado Didaché dice que la comunión debe administrarse solo a aquellos que son bautizados en el nombre del Señor, pero también menciona el bautismo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
  16. ^ "¿Por qué no bautizamos en el nombre de Jesús?". Respuestas católicas . Consultado el 19 de octubre de 2023 .
  17. ^ Johnston, Robin (2010). Howard A. Goss - Una vida pentecostal . Word Aflame Press. ISBN 978-0757740299.
  18. ^ French, Talmadge L. (2014). El pentecostalismo unitario interracial temprano: GT Haywood y las asambleas pentecostales del mundo (1901-1931) (1.ª ed.). The Lutterworth Press. págs. 57-58. doi :10.2307/j.ctt1cgf8cm. ISBN 978-0-227-17477-7.JSTOR j.ctt1cgf8cm  .
  19. ^ Patterson, Eric; Rybarczyk, Edmund (2007). El futuro del pentecostalismo en los Estados Unidos . Nueva York: Lexington Books. pp. 123–124. ISBN 978-0-7391-2102-3.
  20. ^ "El "nombre" singular de Mateo 28:19 no es teológicamente significativo". www.onenesspentecostal.com . Consultado el 9 de enero de 2022 .
  21. ^ Ritchie, Steven (22 de octubre de 2016). "La DIDAJÉ: ¿podemos confiar en ella?". Fe cristiana apostólica . Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2020. Consultado el 9 de enero de 2022 .
  22. ^ "Una nueva respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la validez del bautismo". www.vatican.va . Archivado desde el original el 9 de marzo de 2012 . Consultado el 9 de enero de 2022 . El bautismo conferido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo se ajusta al mandato del Señor que se encuentra al final del Evangelio de Mateo: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19). La Iglesia no tiene derecho a cambiar lo que Cristo mismo ha instituido. Por tanto, es inválido cualquier bautismo que no contenga la invocación de la Santísima Trinidad, con la expresión distinta de las tres Personas con sus respectivos nombres.
  23. ^ "Enciclopedia Católica - ver sección sobre "forma"". Nuevo Adviento . Consultado el 15 de mayo de 2014 .
  24. ^ Erik H. Herrmann (1 de agosto de 2016). Paul W. Robinson (ed.). The Annotated Luther, Volume 3: Church and Sacraments (El Lutero anotado, volumen 3: Iglesia y sacramentos ). Fortress Press. pág. 66. ISBN 978-1451465099.
  25. ^ Sam Hughey. "La Confesión Bautista Estándar de 1660". The Reformed Reader . Consultado el 15 de mayo de 2014 .
  26. ^ "Asambleas Pentecostales del Mundo, Inc." Archivado desde el original el 17 de enero de 2013. Consultado el 9 de enero de 2013 .
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