Dianética: La ciencia moderna de la salud mental
Libro de L. Ronald Hubbard de 1950
Dianética: La ciencia moderna de la salud mental; Manual de terapia Dianética
Portada de la primera edición
AutorL. Ronald Hubbard
IdiomaInglés
SujetoDianética
EditorCasa de la Ermita
Fecha de publicación
9 de mayo de 1950
Lugar de publicaciónEstados Unidos
Tipo de medioImpresión ( en papel y en rústica )
Páginas452

Dianética: La ciencia moderna de la salud mental , a veces abreviado como DMSMH , es un libro de L. Ronald Hubbard sobre Dianética , un sistema pseudocientífico que luego se convertiría en parte de la Cienciología . Hubbard afirmó haberlo desarrollado a partir de una combinación de experiencia personal, principios básicos de la filosofía oriental y el trabajo de Sigmund Freud . [1] : 87  El libro se considera parte del canon de la Cienciología . [2] : 21  Los cienciólogos lo denominan coloquialmente Libro Uno . [3] El libro lanzó el movimiento, que luego se definió como una religión, en 1950. A partir de 2013, New Era Publications , la editorial internacional de las obras de Hubbard, vende el libro en inglés y en otros 50 idiomas.

En este libro, [4] [5] Hubbard escribió que había aislado el "principio dinámico de la existencia", que enuncia como el mandato básico ¡ Sobrevive!, y presenta su descripción de la mente humana. Identificó la fuente de la aberración humana como la "mente reactiva", un área normalmente oculta pero siempre consciente de la mente, y ciertos recuerdos traumáticos ( engramas ) almacenados en ella. Dianética describe técnicas de asesoramiento (o auditoría ) que Hubbard afirmó que eliminarían los engramas y traerían importantes beneficios terapéuticos. [6]

El trabajo fue criticado por científicos y profesionales médicos, quienes señalan que el trabajo es pseudocientífico y observan que las afirmaciones presentadas en el libro están escritas en un lenguaje superficialmente científico pero sin evidencia. A pesar de esto, Dianética resultó ser un gran éxito comercial en su publicación, aunque los empleados de B. Dalton han declarado que estas cifras fueron infladas por la editorial controlada por los cienciólogos de Hubbard, que hizo que grupos de cienciólogos compraran cada uno docenas o incluso cientos de copias de los libros de Hubbard y que los vendieran de nuevo a los mismos minoristas. [7] Adam Clymer , un ejecutivo y periodista del New York Times , dijo que el periódico examinó los patrones de ventas de los libros de Hubbard y no descubrió ningún caso en el que se vendieran grandes cantidades de libros a individuos individuales. [7]

Fondo

Antes de la publicación de Dianética , L. Ronald Hubbard fue un prolífico escritor de revistas pulp . Asistió a la escuela de ingeniería de la Universidad George Washington , pero no se graduó. [8] La Iglesia de la Cienciología considera el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental como una representación de los conceptos de Hubbard sobre "la mente humana, sus funciones y los problemas relacionados con estas funciones". Hubbard presentó Dianética como una "técnica terapéutica con la que se pueden tratar todas las enfermedades mentales inorgánicas y todas las enfermedades psicosomáticas orgánicas, con la garantía de una curación completa en casos no seleccionados". En este trabajo, Hubbard también atestiguó que los seres humanos están motivados "solo" por la supervivencia. [9]

Según Hubbard, las ideas de Dianética se desarrollaron a lo largo de doce años de investigación, aunque muchos de sus amigos de la época dijeron que esta afirmación es falsa. [8] El primer esbozo público de esas ideas fue un artículo en la revista pulp Astounding Science Fiction , titulado "Dianética: una nueva ciencia de la mente", que apareció unas semanas antes de la publicación del libro, pero que se publicó en el número de mayo de 1950 de la revista, el mismo mes en que se publicó el libro; el artículo, de la longitud de un libro, se publicó más tarde como el libro Dianética: la evolución de una ciencia . [10] Esta publicidad anticipada generó tanto interés que en abril de 1950, Hubbard y el editor de Astounding, John W. Campbell, con otras partes interesadas, establecieron la Hubbard Dianetic Research Foundation . [11] Hubbard afirmó haber escrito Dianética en tres semanas. [12] Su velocidad de escritura fue asistida por una máquina de escribir especial IBM que aceptaba papel en un rollo continuo y que tenía teclas dedicadas para palabras comunes como o pero . [8] : 264  Una versión temprana del libro, Dianética anormal , destinada a la profesión médica, fue rechazada por numerosos editores, así como por la profesión médica, pero se pasó en forma mimeográfica de mano en mano y luego se vendió bajo el nombre de Dianética: La tesis original ; el mismo libro se publica en la actualidad como La dinámica de la vida . Al igual que otras obras de L. Ron Hubbard, Dianética: La ciencia moderna de la salud mental ha sido objeto de edición continua desde su inicio, por lo que en la actualidad apenas se parece a la edición original de 1950. [13]

Contenido

Según la erudita en religión Dorthe Refslund Christensen, en Scientology, DMSMH representa "la más elaborada de las presentaciones de Hubbard sobre la mente humana, sus funciones y los problemas relacionados con estas funciones". [14] El capítulo inicial presenta el contexto de Dianética como seres humanos preocupados por "encontrar una ciencia de la mente que no sólo pudiera aislar el denominador común de la vida y la meta del pensamiento", sino también aislar la única fuente de "enfermedades y aberraciones extrañas". Hubbard afirma que las dos respuestas a la cuestión de la miseria humana a lo largo del tiempo y las civilizaciones han sido la religión y las prácticas mágicas y la psicoterapia moderna que incluye la práctica de electroshocks y cirugías cerebrales, que según él, han convertido a los pacientes en "zombis indefensos". Dianética, afirma, es la respuesta a este dilema. [15]

En la sección "Cómo leer este libro", L. Ronald Hubbard sugiere leerlo de principio a fin. En ediciones posteriores del libro apareció una "Nota importante" que aconsejaba al lector comprender cada palabra leída. En el libro, Hubbard utiliza dos definiciones diferentes y contradictorias para la palabra engrama . En el Libro Uno, La meta del hombre, capítulo 5, resumen, Hubbard enuncia los Axiomas fundamentales de Dianética, entre los que se encuentra "El engrama es un momento de 'inconsciencia' que contiene dolor físico o emoción dolorosa y todas las percepciones y no está disponible para la mente analítica como experiencia". Más adelante en el texto, Hubbard escribe sobre el engrama en una nota a pie de página en la página 74 del Libro Dos, capítulo dos, de la edición de 2007 de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental . La nota a pie de página dice: "La palabra engrama en Dianética se utiliza en su sentido estrictamente preciso como un 'rastro definido y permanente dejado por un estímulo en el protoplasma de un tejido'. Se considera como un grupo unitario de estímulos que inciden únicamente en el ser celular". [16] En otras palabras, Hubbard toma una definición previamente desacreditada por la biología y la etiqueta de Dianética. [17] Dianética, en sí misma, no presenta nada que no fuera ya conocido por la ciencia en esa área, al tiempo que añade fenómenos y sistemas funcionales que no tienen base en los hechos. Robert Todd Carroll , escribiendo en el Diccionario del Escéptico , caracteriza el trabajo de Hubbard como esencialmente anticientífico, en el sentido de que las afirmaciones hechas en los libros no se basan en la observación de fenómenos revisada por pares, con sus pruebas a ciegas, grupos de control, etc., sino más bien en una decisión a priori de que existe un fenómeno, seguida de un intento de probar su validez. [18]

En Dianética , para explicar las habilidades de un Clear , Hubbard hace uso de tropos y modismos especiales y desvía la atención señalando viejos coloquialismos como el "ojo de la mente". Hubbard usa términos como "recuerdo óptimo", "individuo óptimo", "Lo que un Clear puede hacer fácilmente, bastantes personas, de vez en cuando, han sido parcialmente capaces de hacerlo en el pasado", "Un Clear usa la imaginación en su totalidad", "La racionalidad, como divorciada de la aberración, puede estudiarse sólo en una persona Cleared", la inteligencia de un Clear está por encima de lo normal, un Clear está libre de todas las aberraciones y los atributos de un Clear nunca se han incluido previamente en un estudio del hombre y las habilidades inherentes del hombre. [19] Después de atribuir fielmente todo tipo de beneficios al estado Clear, Hubbard finalmente admite "Hasta que obtengamos Clears, sigue siendo oscuro por qué deberían existir tales diferencias", como si nunca se hubiera hecho Clear o ningún Clear lo hubiera hecho. L. Ronald Hubbard fue extremadamente apto y capaz al utilizar estos tropos para adaptarlos a la presentación de Dianética de una nueva realidad. [20]

A través de Dianética, Hubbard afirmó que la mayoría de las enfermedades eran psicosomáticas y estaban causadas por engramas , incluyendo artritis, dermatitis, alergias, asma, problemas coronarios, problemas oculares, bursitis, úlceras, sinusitis y migrañas. Afirmó además que la terapia dianética podía tratar estas enfermedades, y también incluía el cáncer y la diabetes como afecciones en las que se centraba la investigación de Dianética. [21]

En 1951, Consumer Report anunció un curso de un mes de 500 dólares, basado en la recién publicada Dianética , abierto a todo el mundo y destinado a producir Clear, el objetivo de la terapia Dianética. El informe sobre "un nuevo culto" sitúa a Dianética más allá del ámbito de la práctica médica. [22]

Según Hubbard, el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental sigue la línea de investigación original:

A) El descubrimiento del principio dinámico de la existencia y su significado.
B) El descubrimiento de la fuente de la aberración: la mente reactiva.
C) Terapia y su aplicación.

Hubbard omite toda la filosofía básica. [23]

Dianética pretende revelar descubrimientos revolucionarios sobre el origen de las enfermedades psicosomáticas , las neurosis y otras dolencias mentales, así como una forma exacta e infalible de curarlas permanentemente. [8] Hubbard divide la mente humana en una "mente analítica" que supuestamente funciona perfectamente, y una "mente reactiva" que es incapaz de pensar o hacer distinciones. Cuando la mente analítica está inconsciente, la mente reactiva registra físicamente recuerdos llamados " engramas ". Como resultado de todos los estímulos que recibe, la Mente Reactiva es una masa de engramas, que alimentan a la Mente Analítica, que de otro modo sería perfecta, con datos incorrectos. [24] La mala interpretación de estos engramas de la Mente Reactiva por parte de la mente analítica causa daños más adelante en la vida. En realidad, estos engramas causan compulsiones y represiones en la vida posterior. Según Hubbard, una persona se ve afectada en la vida posterior por los efectos inconscientes de estos engramas. [25] Mediante un proceso llamado "auditoría dianética", promete el libro, las personas pueden alcanzar un estado sobrehumano llamado "Clear" con un coeficiente intelectual superior , intenciones moralmente puras y una salud mental y física muy mejorada. En agosto de 1950, Hubbard predijo que los Clears se convertirían en la nueva aristocracia del mundo , aunque admitió que él mismo no había alcanzado el estado. [8] En una expectativa de bienvenida, la revista Theosophist compara el engrama dianético con el átomo permanente teosófico, ya que estos átomos reciben y retransmiten impresiones recibidas vida tras vida, de modo que a medida que el ego desciende a un nuevo nacimiento, la nueva encarnación recibe las impresiones almacenadas de engramas de vidas anteriores. [26] Como aparición de una nueva ciencia, no se afirmó de forma tan explícita en DMSMH, pero finalmente, Hubbard se adentraría en la exploración de vidas pasadas con Dianética. [27]

A) El principio dinámico de la existencia : ¡Sobrevivir! [28]

Según Hubbard, el descubrimiento básico no es que el hombre sobrevive, sino que está motivado únicamente por la supervivencia.

B) La única fuente de aberración : La mente reactiva

Según Hubbard, la Mente Reactiva funciona únicamente sobre la base de estímulo-respuesta y no almacena recuerdos sino engramas.

En Dianética , Hubbard menciona la sugestión poshipnótica. Este fenómeno de la sugestión poshipnótica fue descrito ya en 1787. [29] El desarrollo de la psiquiatría dinámica se remonta al encuentro entre el médico Mesmer y el exorcista Johann Joseph Gassner . Según los seguidores de la escuela de psiquiatría dinámica, la llegada del hipnotismo marcó el descubrimiento del inconsciente. [30] En el Hospital Naval de Oak Knoll, donde estaba siendo tratado por úlceras, Hubbard estudió hipnosis, teoría psicológica y otros temas similares; Hubbard era bastante hábil en hipnotismo. Según Hubbard, fue tratar de encontrar lo que hace que el hipnotismo sea una variable tan amplia lo que llevó al descubrimiento de la Mente Reactiva. El Dr. Roy Grinker y el Dr. John Spiegel desarrollaron la Narcosíntesis que fue ampliamente utilizada por los psiquiatras en la Segunda Guerra Mundial. En el libro Dianética, Hubbard menciona la narcosíntesis o hipnosis con fármacos. Sin embargo, Hubbard afirma que la técnica de la hipnosis con fármacos se conoce desde hace siglos, tanto en la antigua Grecia como en Oriente. La técnica de la narcosíntesis no se utiliza en Dianética, aunque Hubbard puede haber recibido formación en ella mientras estaba en la Inteligencia Naval. Se administra una inyección de pentotal sódico como suero de la verdad . La técnica se describe en la página 150 de la edición de 2007 de Dianética: la ciencia moderna de la salud mental . [31]

C) Terapia y su aplicación

El establishment médico rechazó completamente la nueva "ciencia" por falta de pruebas experimentales. Dianética nunca ha pasado ningún rigor científico. En 1953, Harvey Jay Fischer escribió el informe Terapia Dianética: una evaluación experimental concluyendo que " Dianética no influye sistemáticamente de manera favorable o adversa en la capacidad de actuar" ya sea intelectual, matemática o en la resolución de conflictos de personalidad. [32] Según el hijo de Hubbard, DMSMH no es el resultado de ninguna investigación, sino la obsesión de un hombre con el aborto y otros fenómenos del inconsciente, especialmente el ocultismo y la magia negra. Hay un capítulo entero en DMSMH dedicado a la demonología . [33] Para mantener la apariencia "científica" de DMSMH , Hubbard denuncia la creencia en demonios. En DMSMH , los demonios se explican como circuitos electrónicos. Sin embargo, en los escritos posteriores de Hubbard, comienzan a aparecer entidades que poseen el cuerpo físico del hombre. Estas entidades son espíritus a los que Hubbard llama "thetanes". Lo que Hubbard afirma es que la demonología es un buen negocio. Una persona es un thetán, pero su cuerpo físico está poseído por thetanes llamados thetanes corporales. Para ser espiritualmente libre, una persona tendría que auditar a todos esos otros thetanes en el cuerpo y eso requeriría mucho tiempo y mucho dinero. [34]

Al aconsejar al auditor que no se comunicara, Hubbard estaba separando la Dianética de otras psicoterapias, como en el psicoanálisis, donde el terapeuta ofrece obstinadamente una interpretación personal de lo que está sucediendo en la mente del paciente. [35]

El cienciólogo Harvey Jackins dijo sobre la terapia de Dianética: "Los resultados han sido casi uniformes y positivos. Aparentemente, el auditor (oyente o terapeuta) puede ser muy franco y directo al buscar las experiencias traumáticas pasadas que continúan dañando la racionalidad y el bienestar de la persona. Una vez localizadas, el agotamiento de la angustia y la reevaluación de la experiencia aparentemente conducen uniformemente a una mejora espectacular en la capacidad, el tono emocional y el bienestar". [36]

Hubbard consideraba que mantener el silencio en torno a personas inconscientes o heridas es de suma importancia para prevenir aberraciones. Después de la publicación de DMSMH , Hubbard se mudó a Cuba . Allí, los letreros en cada zona hospitalaria todavía se exhiben de manera prominente: Silencio de Hospital. [37] En una carta fechada el 7 de diciembre de 1950, el hijo de Ernest Hemingway, Greg, le escribe a su padre mencionando que el editor de Dianética vendrá a Cuba para entregarle a Ernest una copia en serio. La novia del hijo de Hemingway es la hija del editor; el propio Greg está trabajando en la Fundación Hubbard de Investigación Dianética. El 14 de diciembre, Hemingway respondió: "El rey de Dianética nunca envió el libro, así que compré uno, pero la señorita Nita lo tomó prestado y todavía está fuera de la articulación. Así que no he podido practicar el salto de regreso al útero ni ninguno de esos deportes de interior populares de Nueva York y tengo que seguir escribiéndolos como los veo". [38]

Según Martin Gardner , la viabilidad de Dianética reside en el campo de la curación por la fe , ya que la mayoría de los neuróticos reaccionarán positivamente a algo en lo que tengan fe. No hay nada extraordinario en las historias de casos de Dianética, ya que es algo bastante común en la curación por la fe. [39]

Finalmente, Hubbard advierte a quienes intentan autoauditar su proceso de Dianética DIY (hazlo tú mismo). No se puede hacer, dice Hubbard, porque cada engrama contiene atenuación analítica. Es mejor aprender a auditar la técnica y aplicarla a otros. Cualquiera que se dedique a la autoauditación sólo conseguirá enfermarse. Sin embargo, en desarrollos posteriores de la aplicación de la técnica Hubbard desarrollaría la "auditación en solitario", en la que auditor y preclear son uno y lo mismo, excepto que en el procedimiento, como siempre, se obedecería a Hubbard al pie de la letra. En Dianética y Scientology, la autoauditación siempre conlleva una mala connotación, mientras que la auditación en solitario no. Como es habitual, el uso particular de la nomenclatura por parte de Hubbard ganaría la partida. [40]

Hubbard dice en DMSMH que todas las civilizaciones han tenido dos respuestas a la realidad de la miseria humana: primero, “la religión y las prácticas mágicas”, segundo, “la psicoterapia moderna”, que según él, “han excedido la brutalidad de la magia y las prácticas religiosas convirtiendo a los pacientes en zombis indefensos”. También dijo que debido a que el hombre no se entiende a sí mismo, ha desarrollado “armas aterradoras”, razón por la cual la tierra está en guerra. [14]

La respuesta de Hubbard al DSM-IV

Hubbard estaba en contra del diagnóstico de trastornos psiquiátricos, diciendo que "es una pérdida de tiempo enorme", ya que, "por un lado, los diagnósticos detallados no curan al paciente y, por otro lado, las cosas que el auditor necesita saber para curar al paciente se le aparecerán durante la auditación: el paciente hablará de ellas". Según Christensen, Hubbard afirma que sólo hay tres cosas que deben establecerse en lugar de un diagnóstico: "(1) ¿Sus 'perceptividades' son superiores o inferiores a las óptimas? (2) ¿Cómo es la capacidad del paciente para recordar utilizando las diferentes perceptividades? y (3) ¿Está 'sobreutilizando' su imaginación recordando demasiadas cosas o mediante demasiadas perceptividades?" [41]

Comentario sobre la enfermedad y la dolencia

Hubbard creía en la capacidad de Dianética para curar enfermedades, y también afirmaba que la mayoría de las patologías tenían un origen psicosomático. "Hubbard estimaba que los trastornos psicosomáticos incluían el 70 por ciento de todas las enfermedades y se ejemplificaban con asma, artritis, dermatitis, alergias, algunas dificultades coronarias, problemas oculares, bursitis, úlceras, sinusitis, jaquecas, etc., mientras que los trastornos mentales eran neurosis, psicosis, compulsiones, depresiones graves, etc." Hubbard afirmó más tarde que Dianética no tenía nada que ver con las enfermedades psicosomáticas: "Hoy en día, Dianética es una ciencia de la capacidad. No tiene nada que ver con las enfermedades psicosomáticas ni con las aberraciones. No le importan en absoluto estas dos cosas. Hoy en día, Dianética puede estar preparada para esperar de un asilo o de un monte algún beneficio para la humanidad." [41]

Publicación inicial

Dianética fue publicada por primera vez el 9 de mayo de 1950 por Hermitage House, en One Madison Ave. [42], una editorial de libros de texto psiquiátricos con sede en Nueva York cuyo presidente, Arthur Ceppos, también estaba en la Junta Directiva de la Hubbard Dianetic Research Foundation. [43] El libro se convirtió en un éxito de ventas a nivel nacional , vendiendo más de 150.000 copias en un año. Debido al interés generado, se formaron una multitud de "clubes de Dianética" y organizaciones similares con el propósito de aplicar las técnicas de Dianética. El propio Hubbard estableció una red nacional de Fundaciones de Investigación de Dianética, ofreciendo capacitación y procesamiento de Dianética por una tarifa. Dianética floreció hasta convertirse en una moda nacional y luego fue denunciada por los psicólogos. [44]

La edición original del libro incluía una introducción de JA Winter, MD, quien se convirtió en el primer director médico de la Hubbard Dianetic Research Foundation, [45] un apéndice sobre "El método filosófico" de Will Durant (reimpreso de La historia de la filosofía , 1926), otro sobre "El método científico" de John W. Campbell y un tercer apéndice de Donald H. Rogers. Estas contribuciones se omiten en las ediciones de Dianética publicadas desde aproximadamente el comienzo de la década de 1980.

Recepción

A pesar de su recepción pública positiva, Dianética fue fuertemente criticada por científicos y profesionales médicos por sus deficiencias científicas. [8] La Asociación Psicológica Americana aprobó una resolución sobre Dianética en 1950 refiriéndose al "hecho de que estas afirmaciones no están respaldadas por evidencia empírica del tipo requerido para el establecimiento de generalizaciones científicas". [46]

Dianética recibió críticas muy negativas de la mayoría de las fuentes. [47] Una reseña temprana en The New Republic resumió el libro como "una mezcla atrevida e inmodesta de completo disparate y sentido común perfectamente razonable, tomada de hallazgos reconocidos hace mucho tiempo y disfrazada y distorsionada por una terminología loca, recién inventada" y advirtió sobre los riesgos médicos: "puede resultar fatal haber puesto demasiada confianza en las promesas de este peligroso libro". [48] Frederick L. Schuman , profesor de ciencias políticas en el Williams College en Williamstown, Massachusetts, se convirtió en un ardiente seguidor de Dianética y escribió cartas indignadas a aquellos que criticaron Dianética negativamente, incluyendo New Republic y The New York Times . Schuman escribió un artículo favorable sobre Dianética en la edición de abril de 1951 de Better Homes and Gardens . [49] Dianética recibió dos críticas favorables de médicos. [47]

En una reseña del libro para Scientific American en 1951, el físico Isidor Isaac Rabi criticó la falta de evidencia o calificación, diciendo que "probablemente contiene más promesas y menos evidencia por página que cualquier publicación desde la invención de la imprenta". [50] Un editorial en Clinical Medicine resumió el libro como "una reflexión sobre viejos conceptos psicológicos, ... mal entendidos y malinterpretados y al mismo tiempo adornados con el halo de la piedra filosofal y de un remedio universal", que había iniciado "un nuevo sistema de curanderismo de dimensiones aparentemente considerables". [51] Según Consumer Reports , el libro extiende demasiado las metáforas científicas y cibernéticas, y carece de los informes de casos necesarios, la replicación experimental y los datos estadísticos para respaldar sus audaces afirmaciones. [52] Tanto Consumer Reports como Clinical Medicine también advirtieron del peligro de que el libro inspirara a personas no calificadas a intervenir de manera perjudicial en los problemas mentales de los demás.

Estas advertencias fueron repetidas por el psicoanalista Erich Fromm , quien contrastó la sofisticación de las teorías de Sigmund Freud con las ideas "simplificadas" y "propagandísticas" ofrecidas por Dianética . La visión extremadamente mecanicista de la mente de esta última no tenía necesidad de valores humanos, conciencia o cualquier otra autoridad que el propio Hubbard. [53] Un punto similar fue planteado por el psicólogo Rollo May en The New York Times , argumentando que Dianética ilustra inconscientemente la falacia de tratar de comprender la naturaleza humana mediante modelos matemáticos invariantes tomados de la mecánica. [54]

Una reseña del experto en semántica SI Hayakawa describió a Dianética como ciencia ficticia , lo que significa que toma prestadas varias técnicas lingüísticas de la ciencia ficción para hacer que las afirmaciones fantasiosas parezcan plausibles. [55] : 281  La ciencia ficción, explicó, se basa en transmitir vívidamente entidades imaginarias como marcianos y pistolas de rayos como si fueran algo común. Hubbard estaba haciendo esto con sus fantásticos "descubrimientos", y el crítico se refiere a la posibilidad de que Hubbard pudiera "tener éxito en ocultar la distinción entre sus hechos y sus imaginaciones de sí mismo".

La reseña publicada en The American Journal of Psychiatry hizo observaciones similares: "Los esfuerzos previos de [Hubbard] en el ámbito de la escritura de ficción científica lo han preparado sutilmente para esa agradable ignorancia de la realidad sin la cual no podría haber desarrollado esta epopeya. Ciertas evidencias internas, como su insistencia en la frecuencia de los abortos, sus padres crueles, sus madres infieles, sus médicos torpes, su arrogancia hacia la autoridad, pueden indicar los propios delirios paranoides sistematizados del autor". [56]

El escritor científico Martin Gardner criticó el "estilo repetitivo e inmaduro" del libro, comparándolo con los grandes pronunciamientos pseudocientíficos de Wilhelm Reich . "Nada en el libro se parece remotamente a un informe científico", escribió. [8]

Alexei Shliapov, columnista del periódico ruso Izvestia , dijo sobre Dianética : "Creo que nuestros políticos deberían familiarizarse con este libro, ya que aquí hay, por así decirlo, una tecnología sobre cómo hacerse popular, cómo adquirir influencia entre las masas sin tener que parecer una personalidad significativa". [57]

Más recientemente, Salon ha descrito el libro como "un discurso absurdamente aburrido, terriblemente escrito y chiflado", que oculta una falta de evidencia creíble con mera insistencia [58] y The Daily Telegraph lo llamó un "fragmento espeluznante de mecánica mental" que causaría depresión en lugar de curarla. [59]

Cuando Hubbard escribió el libro en 1950, la homosexualidad se consideraba una enfermedad patológica [60] y en 1951 el DSM I la incluyó en la categoría de Desviación Sexual [61] , postura que se reflejó en pasajes de Dianética donde la homosexualidad se considera una enfermedad mental. Además del homosexual como pervertido sexual, Hubbard también incluye cosas como el lesbianismo , el sadismo sexual y todo el catálogo de Ellis y Krafft-Ebing como algo realmente "bastante enfermo físicamente". [62]

Karl Lashley pasó décadas buscando el engrama que abandonó en 1950 por la memoria no localizada. [63] [64] Este no era el mismo tipo de engrama descrito por Hubbard. Sin embargo, Hubbard derivó sus ideas y el término "engrama" de fuentes de psicología, [65] y biología. Richard Semon acuñó el término "engrama" en 1904 [66] y escribió extensamente sobre él en 1921, [67] décadas antes de la publicación de Dianética .

Historial de publicaciones

No está claro cuántas ediciones ha habido, pero se dice que se emitieron al menos 60 impresiones hasta 1988, casi todas impresas por la Iglesia de Scientology y sus organizaciones relacionadas. [68]

Las ediciones actuales son publicadas por Bridge Publications y New Era Publications, sellos propiedad de Scientology . Se han vendido más de veinte millones de copias, según la portada de los últimos libros de bolsillo. La siguiente declaración se incluye en la página de derechos de autor de todas las ediciones: "Este libro es parte de las obras de L. Ronald Hubbard, quien desarrolló la tecnología de sanación espiritual de Dianética y la filosofía religiosa aplicada de Scientology. Se presenta al lector como un registro de observaciones e investigaciones sobre la naturaleza de la mente y el espíritu, y no como una declaración de afirmaciones hechas por el autor".

Según Bridge Publications, se vendieron 83 millones de copias de Dianética en los cuarenta años posteriores a su publicación. [69] Según Nielsen BookScan , el libro ha vendido 52.000 copias entre 2001 y 2005. [70] El libro ha sido comercializado de forma muy agresiva, a menudo de formas que son inusuales para la industria del libro, [69] por ejemplo, apareciendo como uno de los doce patrocinadores de los Goodwill Games en virtud de un acuerdo de 4 millones de dólares entre Bridge Publications y Turner Broadcasting System . [71] Bridge Publications también patrocina al corredor de NASCAR y cienciólogo Kenton Gray, que corre como el "Equipo de Carreras de Dianética" y cuyo Ford Taurus Nº 27 está decorado con logotipos de Dianética. [72]

Varias fuentes afirman que las ventas continuas del libro han sido manipuladas por la Iglesia de la Cienciología y sus organizaciones relacionadas, ordenando a los seguidores que compren nuevas ediciones para aumentar las cifras de ventas. [69] Según un artículo de Los Angeles Times publicado en 1990, "las ventas de los libros de Hubbard aparentemente recibieron un impulso adicional de los seguidores de la Cienciología y los empleados de la empresa editorial [Bridge Publications]. Al presentarse en las principales librerías como B. Dalton y Waldenbooks, compraron montones de obras de Hubbard, según los ex empleados". [7] A los miembros se les pide que contribuyan colocando Dianética en bibliotecas públicas. [73] Sin embargo, Dianética no se agregó a la colección de la Biblioteca Pública de Brooklyn sobre la base de una crítica negativa. [74]

Papel en la Cienciología

Portada de 2003, con un volcán en erupción.

Los cienciólogos consideran la publicación de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental como un acontecimiento histórico clave para su movimiento y el mundo, y se refieren al libro como Libro Uno . [75] En Scientology , los años se numeran en relación con la primera publicación del libro: 1990, por ejemplo, es el "40 d. C." (después de Dianética). [7] El libro se promociona como "un hito para el hombre comparable a su descubrimiento del fuego y superior a sus inventos de la rueda y el arco". [8]

La Iglesia de Scientology sigue promoviendo intensamente la Dianética y ha recibido amplia publicidad en televisión y en medios impresos. De hecho, se ha alegado que la Iglesia ha pedido a sus miembros que compren grandes cantidades del libro con su propio dinero, o con dinero proporcionado por la Iglesia, con el único propósito de mantener el libro en la lista de los libros más vendidos del New York Times . [76] Hubbard describió el libro como un recurso clave para atraer a la gente a Scientology:

Las personas que habían leído el Libro Uno y querían Dianética, cuando recibieron suficiente auditación, entrenamiento o coauditación del Libro Uno, comenzaron a buscar los servicios de Scn [Scientology]. Si se les daba suficiente cantidad y calidad del Libro Uno, estas personas naturalmente comenzaron a QUERER y buscar los servicios de Scn. [77]

La Iglesia de Scientology ha sido explícita en cuanto al uso del patrocinio de Dianética de los Juegos de la Buena Voluntad para aumentar la membresía de Scientology. La revista interna de la Iglesia para los cienciólogos, International Scientology News , ha declarado que:

Para crear un enorme impacto internacional, Dianética se ha convertido en un patrocinador importante de los próximos Juegos de Buena Voluntad... Todas estas acciones de difusión se están realizando con el único propósito de introducir a más y más personas a la TÉCNICA de LRH para que entren en organizaciones [propiedades de Scientology] y avancen rápidamente por El Puente a la Libertad Total [avanzando a través de los niveles de Scientology]. [71]

Imágenes de portada

Dianética utiliza la imagen de un volcán en erupción, tanto en las portadas de las ediciones posteriores a 1967 como en la publicidad. Una valla publicitaria gigante construida en Sydney , Australia, medía 33 m (100 pies) de ancho y 10 m (30 pies) de alto y mostraba un volcán en erupción con "humo no tóxico". [78] Hubbard le dijo a su personal de marketing que esta imagen haría que los libros fueran irresistibles para los compradores al reactivar recuerdos inconscientes. [79] Según Hubbard, el volcán recuerda el incidente en el que el señor galáctico Xenu colocó a miles de millones de su gente alrededor de los volcanes de la Tierra y los mató allí haciéndolos estallar con bombas de hidrógeno . [80] [81] Un representante de la Iglesia de la Cienciología ha confirmado en la corte que el volcán de Dianética está efectivamente vinculado con la "catástrofe" provocada por Xenu. [82]

Bent Corydon, un exmiembro de una misión de Scientology, contó que:

Se envió una "Misión de libros" especial para promocionar estos libros, que ahora se volvían más poderosos e irresistibles gracias a la incorporación de estos símbolos o imágenes supuestamente abrumadores. Se aseguró al personal de la organización que si simplemente levantaban uno de los libros, dejando al descubierto su portada, cualquier dueño de una librería pediría inmediatamente cajas llenas de ellos. Un funcionario de aduanas, al ver alguna de las portadas de los libros en el equipaje de alguien, lo pasaría inmediatamente. [83]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bromley, David G. (2009). "Dar sentido a Scientology: religión profética y contractual". En Lewis, James R. (ed.). Scientology . Oxford University Press . págs. 83–102. doi :10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005. ISBN 9780199852321.OL 16943235M  .
  2. ^ Rothstein, Mikael (2007). "Cienciología, escritura y tradición sagrada". En Lewis, James R .; Hammer, Olav (eds.). La invención de la tradición sagrada . Cambridge University Press . doi :10.1017/CBO9780511488450.002. ISBN 9780521864794.
  3. ^ Lewis, James R. (2009). Cienciología . Oxford University Press, EE. UU., pág. 417. ISBN 978-0-19-533149-3El Libro Uno contiene todos los principios básicos de Dianética en su forma original.
  4. ^ Friaglia, Lindsay; Yeransian, Leslie (6 de junio de 2006). "Scientology va a NASCAR con el auto de carreras de Dianética". ABC News . Consultado el 23 de julio de 2009 .
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Lectura adicional

  • Corydon, Bent. L. Ron Hubbard: ¿Loco o Mesías? . Lyle Stuart , Inc. (1987)
  • Sitio web oficial de Dianética
  • Dianética: La ciencia moderna de la salud mental (página oficial en Bridge Publications)
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