Demonología cristiana

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La demonología cristiana es el estudio de los demonios desde un punto de vista cristiano . Se basa principalmente en la Biblia ( Antiguo y Nuevo Testamento ), la interpretación de estas escrituras, los escritos de los filósofos del cristianismo primitivo , los eremitas y las tradiciones y leyendas asociadas incorporadas de otras creencias.

En algunas tradiciones cristianas, las deidades de otras religiones se interpretan como demonios. ^[1] Pablo lo afirma explícitamente en 1 Corintios 10, al prohibir las libaciones idólatras . La evolución del diablo en el cristianismo es un ejemplo de los primeros rituales e imágenes que muestran cualidades malignas, tal como las ven las iglesias cristianas.

Desde los primeros tiempos del cristianismo , la demonología ha evolucionado desde una simple aceptación de la existencia de los demonios hasta un estudio complejo que ha surgido a partir de las ideas originales tomadas de la demonología judía y de las escrituras cristianas. La demonología cristiana se estudia en profundidad dentro de la Iglesia Católica Romana , ^[2] aunque muchas otras iglesias cristianas afirman y discuten la existencia de los demonios. ^{[3] [4]}

La Enciclopedia Católica , refiriéndose a las muchas creencias falsas y enseñanzas erróneas sobre el tema, ^[5] dice de la demonología, " A daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad daemones ducit " ( ' Es enseñada por los demonios, enseña acerca de los demonios y conduce a los demonios ' ). ^[6]

Según el Libro de Enoc (que actualmente sólo es canónico en las iglesias ortodoxas de Eritrea y Etiopía, pero al que se referían los primeros padres de la Iglesia ), los espíritus incorpóreos de los Nefilim son demonios. Enoc explica:

Y ahora, los gigantes, que son producidos a partir de los espíritus (ángeles) y la carne, serán llamados espíritus malignos sobre la tierra, y en la tierra será su morada. Los espíritus malignos han procedido de sus cuerpos; porque nacieron de los hombres y de los Vigilantes sagrados es su principio y origen primordial; serán espíritus malignos sobre la tierra, y espíritus malignos serán llamados. [En cuanto a los espíritus del cielo, en el cielo será su morada, pero en cuanto a los espíritus de la tierra que nacieron sobre la tierra, en la tierra será su morada.] Y los espíritus de los gigantes afligen, oprimen, destruyen, atacan, luchan y causan destrucción en la tierra, y causan problemas: no toman alimento, pero sin embargo tienen hambre y sed, y causan ofensas. Y estos espíritus se levantarán contra los hijos de los hombres y contra las mujeres, porque han procedido de ellos. Desde los días de la matanza, destrucción y muerte de los gigantes, de las almas de cuya carne, habiendo salido los espíritus, destruirán sin incurrir en juicio.

—1 Enoc 15:8–12, 16:1 RH Charles

En 1467, Alfonso de Spina afirmó que el número de demonios era de 133.316.666. Esta idea de que un tercio de los ángeles se convirtieron en demonios parece deberse a una exégesis del libro del Apocalipsis 12:3-9. ^{[ cita requerida ]}

Johann Weyer , en su Pseudomonarchia Daemonum (1583), tras un complicado sistema de jerarquías y cálculos, estimó el número de demonios en 4.439.622, divididos en 666 legiones , cada legión compuesta por 6.666 demonios, y todas ellas gobernadas por 66 duques, príncipes, reyes, etc. infernales. La Clave Menor de Salomón (siglo XVII) copió la división en legiones de Pseudomonarchia Daemonum pero añadió más demonios, y por tanto más legiones. Es sugerente que tanto Spina como Weyer utilizaran 666 y otros números compuestos por más de un 6 para calcular el número de demonios (133.316.666 demonios, 666 legiones, 6.666 demonios en cada legión, 66 gobernantes). ^{[ cita requerida ]} Por tanto, el número demoníaco era 666.

Gregorio de Nisa , en el siglo IV, creía en la existencia de demonios masculinos y femeninos y apoyaba la idea de que los demonios se reproducían con otros demonios y con mujeres humanas. Otros estudiosos apoyaban la idea de que no podían procrear y que el número de demonios era constante. ^{[ cita requerida ]}

En la tradición cristiana, los demonios son ángeles caídos ^[7] y tienen las mismas características que sus homólogos ángeles buenos: espiritualidad , inmutabilidad e inmortalidad . ^{[ cita requerida ]} Los demonios no son omniscientes , pero cada uno tiene un conocimiento específico (a veces sobre más de un tema). Su poder está limitado a lo que Dios permite, por lo que no son omnipotentes . No se ha hecho ninguna referencia sobre la omnipresencia , por lo que no está claro si pueden estar en diferentes lugares al mismo tiempo, pero según la tradición del aquelarre medieval , se puede llegar a dos conclusiones: o bien el Diablo puede estar en diferentes lugares al mismo tiempo, ^[8] o bien envía un emisario en su nombre. ^[9]

La demonología cristiana afirma que la misión de los demonios es inducir a los humanos a pecar . ^[10] También se cree que los demonios intentan tentar a las personas para que abandonen la fe, cometan herejía o apostasía , permanezcan o se conviertan en paganos o veneren ídolos (el término cristiano para las imágenes de culto ). ^{[ cita requerida ]} También se cree que los demonios atormentan a las personas durante su vida o mediante posesión demoníaca ^[11] o simplemente mostrándose ante las personas para asustarlas o provocando visiones que podrían inducir a las personas a pecar o tener miedo.

En el Evangelio de Lucas se afirma que los demonios caminan por “lugares áridos” y, al no encontrar descanso, regresan a su antiguo hogar.

Cuando un espíritu impuro sale de una persona, recorre lugares áridos en busca de descanso y no lo encuentra. Entonces dice: "Volveré a la casa de donde salí". Cuando llega, la encuentra barrida y ordenada. Entonces va y toma otros siete espíritus peores que él, y entran y viven allí. Y el estado final de esa persona es peor que el primero. ^[12]

Los demonios pueden adoptar cualquier apariencia deseada , incluso la de un "ángel de luz".

Y no es de extrañar, pues hasta Satanás se disfraza de ángel de luz. 15 Así que no es extraño que también sus ministros se disfracen de ministros de justicia, pues su fin estará a la altura de sus obras.

—  2 Corintios 11:14-15 ^[13]

Sin embargo, los demonólogos cristianos los describían generalmente como seres feos y monstruosos. Muchas de estas descripciones han inspirado a pintores famosos como Luca Signorelli , Hieronymus Bosch , Francisco de Goya , el artista que hizo los dibujos para el Dictionnaire Infernal , y otros. ^{[ cita requerida ] Se describe} a los íncubos y súcubos como seres atractivos para cumplir su misión de seducción . ^{[ cita requerida ]} El diablo en particular ha sido simbolizado popularmente como varios animales, entre ellos la serpiente , la cabra y el dragón . ^{[ cita requerida ]}

La idea de que los demonios tienen cuernos parece haber sido tomada del capítulo 13 del Libro de Apocalipsis . ^[14]

Y vi subir del mar una bestia con diez cuernos y siete cabezas; y en sus cuernos había diez diademas; y sobre sus cabezas, nombres blasfemos.

—  Apocalipsis, 13:1 ^[15]

Después vi otra bestia que subía de la tierra; tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como dragón.

—  Apocalipsis, 13:11 ^[16]

Esta idea también se ha asociado con la representación de ciertos dioses antiguos como Moloch y el shedu , que eran representados como toros, como hombres con cabeza de toro o que llevaban cuernos de toro como corona. ^{[ cita requerida ]}

En Malleus Maleficarum , Heinrich Kramer escribió que los demonios pueden tomar la forma de niños, y que en esta forma, son muy pesados, están constantemente enfermos y no crecen. ^[17]

Poetas como Geoffrey Chaucer asociaron el color verde con el diablo, aunque en tiempos modernos el color es el rojo . ^[18]

Henry Boguet y algunos demonólogos ingleses de la misma época afirmaron que las brujas y los brujos confesaban (bajo tortura ) que los cuerpos de los demonios estaban helados. ^[19] Durante el siglo XVII, esta creencia prevaleció.

En general, se considera que los demonios no tienen sexo porque no tienen cuerpo físico, pero se asocian diferentes tipos de demonios con un sexo u otro. Muchos teólogos ^{[ ¿cuáles? ]} coincidieron en que los demonios actuaban primero como súcubos para recolectar esperma de los hombres y luego como íncubos para introducirlo en la vagina de una mujer. ^[20]

Alberto Magno y Tomás de Aquino escribieron que los demonios y la jerarquía de ángeles son creados por Dios con la misma sustancia no material . ^{[ cita requerida ]} Debido a que no tienen cuerpo, no tienen identidad sexual y no pueden generar seres humanos ni otros ángeles. ^{[ cita requerida ]} La incorporeidad está relacionada con su naturaleza, eterna e inmutable a través de los siglos.

Ulrich Molitor y Nicholas Remy no estaban de acuerdo en que las mujeres pudieran ser fecundadas por demonios. Remy pensaba que una mujer nunca podría ser fecundada por ningún ser que no fuera un hombre. Heinrich Kramer (autor del Malleus Maleficarum ) adoptó una posición intermedia; escribió que los demonios actuaron primero como súcubos y luego como íncubos, ^[21] pero añadió la posibilidad de que los súcubos pudieran recibir semen de los íncubos, pero consideró que este esperma no podía fecundar a las mujeres.

Pedro de Paluda y Martín de Arlés , entre otros, apoyaban la idea de que los demonios podían tomar esperma de hombres muertos y fecundar a mujeres. Algunos demonólogos pensaban que los demonios podían tomar semen de hombres moribundos o recientemente fallecidos, y que por lo tanto los muertos debían ser enterrados lo antes posible para evitarlo. ^{[ cita requerida ]}

La encarnación de los demonios ha sido un problema en la demonología y teología cristiana desde los primeros tiempos. Una forma muy temprana de la encarnación de los demonios fue la idea de la posesión demoníaca , tratando de explicar que un demonio entraba en el cuerpo de una persona con algún propósito o simplemente para castigar a esa persona por algún pecado supuestamente cometido. ^{[ cita requerida ]} Esto pronto adquirió mayores proporciones, tratando de explicar cómo los demonios podían seducir a las personas para tener relaciones sexuales con ellos o inducirlas a cometer otros pecados. Para los estudiosos cristianos, los demonios no siempre tenían que manifestarse en una forma visible y posiblemente tangible, a veces era a través de la posesión. ^{[ cita requerida ]}

Según los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas, los demonios podían ser vistos y oídos, así como también expulsados.

Aquella tarde le trajeron muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y curó a todos los enfermos.

—  Mateo 8:16 ^[22]

En aquel tiempo había en la sinagoga de ellos un hombre poseído por un espíritu inmundo, que gritó: «¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios». Pero Jesús lo reprendió, diciendo: «¡Cállate y sal de él!». Y el espíritu inmundo, sacudiéndolo con violencia y gritando a gran voz, salió de él. Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: «¿Qué es esto? ¡Una enseñanza nueva y con autoridad! Da órdenes incluso a los espíritus inmundos, y le obedecen».

—  Marcos 1:23–27 ^[23]

Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, dos endemoniados que salían de los sepulcros le salieron al encuentro. Eran tan feroces que nadie podía pasar por allí. De pronto gritaron: «¿Qué tienes que ver con nosotros, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?» A cierta distancia de ellos estaba paciendo una gran piara de cerdos. Los demonios le rogaron: «Si nos expulsas, mándanos a la piara de cerdos». Él les dijo: «Vayan». Salieron y entraron en la piara de cerdos; y de repente toda la piara se precipitó por un despeñadero al mar y pereció en las aguas.

—  Mateo 8:28–33 ^[24]

Basilio de Cesarea también escribió sobre este tema. Él creía que los demonios, para materializarse, debían condensar vapores y con ellos formar el cuerpo de una persona o animal, entrando luego en ese cuerpo como si fuera una marioneta a la que daban vida. Henry More apoyaba esta idea, diciendo que sus cuerpos eran fríos debido a la solidificación del vapor de agua para formarlos. Muchos autores creían que los demonios podían asumir la forma de un animal. ^{[ cita requerida ]}

Raoul Glaber , un monje de Saint-Léger, Bélgica , parece haber sido el primero en escribir sobre la visita de un demonio de aspecto horrible en su Historiarum sui temporis, Libri quinque (Historia de su tiempo en cinco libros). ^{[ cita requerida ]}

Agustín pensaba que los demonios eran a menudo imaginarios, pero que a veces podían entrar en cuerpos humanos, pero más tarde aceptó la idea de la materialización de los demonios. Tomás de Aquino siguió la idea de Agustín, pero añadió que la materialización demoníaca tenía connotaciones sexuales porque los demonios intentaban seducir a las personas para que cometieran pecados sexuales. ^{[ cita requerida ]}

Ambrogio de Vignati, en desacuerdo con otros autores, afirmaba que los demonios, además de no tener cuerpo material, no podían crearlo, y todo lo que parecían hacer era una mera alucinación provocada por ellos en la mente de quienes habían hecho un pacto diabólico o eran "víctimas" de un súcubo o un íncubo , incluido el acto sexual. ^{[ cita requerida ]}

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Inspirado en Apocalipsis 13:18, el número 666 (el número de la segunda bestia ) fue atribuido al Anticristo y al Diablo.

Según los grimorios medievales , cada demonio tiene una firma o sello diabólico con el que firma pactos diabólicos . Estos sellos también pueden ser utilizados por un conjurador para invocar y controlar a los demonios. Los sellos de una variedad de demonios se dan en grimorios como El gran libro de San Cipriano , El dragón rojo y La llave menor de Salomón .

El pentagrama , que se ha utilizado con diversos significados en muchas culturas (incluido el cristianismo , en el que denotaba las cinco llagas de Cristo), suele considerarse un signo diabólico cuando está invertido (una punta hacia abajo, dos hacia arriba). Este símbolo puede aparecer con o sin un círculo circundante, y a veces contiene la cabeza de un macho cabrío, con los cuernos encajados en las puntas superiores de la estrella, las orejas en las puntas laterales, la barba en la más baja y la cara en el pentágono central.

Una cruz invertida (al revés) (particularmente el crucifijo ) también ha sido considerada un símbolo tanto del Diablo como del Anticristo, aunque en la tradición católica una cruz invertida simple (sin el cuerpo o figura de Cristo) es un símbolo de San Pedro .

No todos los cristianos creen que los demonios existen en sentido literal. Existe la opinión de que el lenguaje del exorcismo que aparece en el Nuevo Testamento es un ejemplo del lenguaje que se empleaba en la época para describir las curaciones de lo que hoy se clasificaría como epilepsia, enfermedad mental, etc. ^{[25] [¿ Fuente poco fiable? ]}

• Angelología cristiana
• Clasificación de los demonios
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• Walter Guiño

Demonologías desde perspectivas cristianas y ocultistas

• Tomás de Aquino , Suma Teológica (1274)
• Nicolás Magni , Tractatus de superstitionibus (1405)
• El Libro Jurado de Honorio (siglo XIII)
• Johannes Hartlieb , Buch aller verpoten kunst (1456)
• Heinrich Kramer y Jacob Sprenger , Malleus Maleficarum (1486)
• Martín de Arlés , Tractatus de superstitionibus (1515)
• Nicholas Remy , Daemonolatreiae libri tres (1595)
• El rey Jaime VI y el rey Jaime I. Daemonologie ( 1597)
• La llave de Salomón (siglo XVI)
• Ludovico María Sinistrari - De Daemonialitate et Incubis et Succubis (1680)
• El Libro de Abramelin (La evidencia apunta al siglo XVIII, aunque algunos afirman que es de la década de 1450)
• Augustin Calmet , Tratado sobre las apariciones de los espíritus y sobre los vampiros o aparecidos (1749)

• 
  De la démonomanie des hechiceros , Jean Bodin
• 
  Malleus Maleficarum , Lyon, 1669
• 
  Matthew Hopkins, el general cazador de brujas

• Medios relacionados con Los demonios en el cristianismo en Wikimedia Commons