Criminología de conflictos

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Criminología y penología
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La criminología de conflictos, que se basa en gran medida en los escritos de Karl Marx , sostiene que el delito en las sociedades capitalistas no se puede entender adecuadamente sin reconocer que dichas sociedades están dominadas por una élite adinerada cuyo dominio continuo requiere la explotación económica de otros, y que las ideas, instituciones y prácticas de dichas sociedades están diseñadas y gestionadas para garantizar que dichos grupos permanezcan marginados, oprimidos y vulnerables. Los miembros de los grupos marginados y oprimidos a veces pueden recurrir al delito para obtener la riqueza material que aparentemente trae la igualdad en las sociedades capitalistas, o simplemente para sobrevivir. La criminología de conflictos deriva su nombre del hecho de que los teóricos dentro del área creen que no existe un contrato social consensuado entre el Estado y el ciudadano.

La teoría del conflicto supone que cada sociedad está sujeta a un proceso de cambio continuo y que este proceso crea conflictos sociales . Por lo tanto, el cambio social y el conflicto social son omnipresentes. Los individuos y las clases sociales , cada uno con intereses distintivos, representan los elementos constitutivos de una sociedad. Como tales, son participantes individuales y colectivos en este proceso, pero no hay garantía de que los intereses de cada clase coincidan. De hecho, es probable que la falta de puntos en común los ponga en conflicto entre sí. De vez en cuando, la contribución de cada elemento puede ser positiva o negativa, constructiva o destructiva. En esa medida, por lo tanto, el progreso logrado por cada sociedad en su conjunto está limitado por los actos y omisiones de algunos de sus miembros por parte de otros. Esta limitación puede promover una lucha por un mayor progreso, pero, si el grupo menos progresista tiene acceso al poder coercitivo de la ley , puede afianzar la desigualdad y oprimir a los considerados menos iguales. A su vez, esta desigualdad se convertirá en una fuente importante de conflicto. La teoría identifica al Estado y la ley como instrumentos de opresión utilizados por la clase dominante para su propio beneficio. ^{[1] [ cita completa necesaria ]}

Existen diversas corrientes de la teoría del conflicto, y muchas de ellas critican duramente a las demás. La criminología marxista estructural, que es esencialmente la versión más "pura" de la anterior, ha sido acusada con frecuencia de idealismo , y muchos críticos señalan el hecho de que la Unión Soviética y otros estados similares tenían tasas de criminalidad tan altas como el Occidente capitalista. Además, algunos estados altamente capitalistas como Suiza tienen tasas de criminalidad muy bajas, lo que hace que la teoría estructural parezca improbable.

El marxismo instrumental sostiene en parte lo anterior, pero sostiene que no se puede culpar al capitalismo en sí mismo de todos los crímenes. Un libro fundamental sobre el tema, The New Criminology , de Taylor, Walton y Young, fue considerado innovador y adelantado a su tiempo en el momento de su publicación en 1973. Sin embargo, 11 años después, el coautor Jock Young se volvió contra la obra, alegando que también era demasiado idealista, y comenzó a formar otra línea de pensamiento criminológico, ahora comúnmente conocida como realismo de izquierda .

Sellin fue un sociólogo de la Universidad de Pensilvania y uno de los pioneros de la criminología científica . Su método implicaba una visión integral del tema, incorporando factores históricos , sociológicos , psicológicos y legales al análisis. Aplicó tanto el marxismo como la teoría del conflicto a un examen de la diversidad cultural de la sociedad industrial moderna . En una sociedad homogénea, surgirán normas o códigos de conducta y se convertirán en leyes cuya aplicación es necesaria para preservar la cultura unitaria. Pero donde culturas separadas divergen de la corriente principal, esos grupos minoritarios establecerán sus propias normas. Por lo tanto, la socialización será para el subgrupo y las normas de la corriente principal. Cuando se promulgan leyes, representarán las normas, valores e intereses del grupo cultural o étnico dominante que puede producir un conflicto cultural fronterizo. Cuando las dos culturas interactúan y una busca extender su influencia a la otra, es probable que cada lado reaccione de manera protectora. Si el equilibrio de poder es relativamente igual, generalmente se alcanzará un acuerdo. Pero si la distribución del poder es desigual, el comportamiento cotidiano del grupo minoritario puede definirse como desviado. Cuanto más diversificada y heterogénea se vuelve una sociedad, mayor es la probabilidad de que surjan conflictos más frecuentes, ya que los subgrupos que viven según sus propias reglas violan las de otros grupos.

Vold introdujo la teoría en 1958, ^{[2] [ cita completa requerida ]} en Criminología teórica, abordando una comprensión de la naturaleza social del crimen como un producto del conflicto entre grupos dentro de la misma cultura. Los humanos son naturalmente seres sociales , que forman grupos a partir de intereses y necesidades compartidos. Los intereses y necesidades de los grupos interactúan y producen competencia en un escenario cada vez más político por mantener y/o expandir la posición de un grupo en relación con otros en el control de los recursos necesarios (dinero, educación, empleo, etc.). El desafío para todos los grupos es controlar el estado para sus propios intereses sectoriales. Por lo tanto, el grupo que demuestra ser más eficiente en el control de los procesos políticos, obtiene el mandato para promulgar leyes que limitan el comportamiento de otros grupos y, en algunos casos, impiden la satisfacción de las necesidades de los grupos minoritarios. Aunque la teoría tiene cierto interés, está limitada en su aplicación al derecho penal porque no es tanto la ley la que representa los intereses sectoriales, sino la forma en que se aplica. Por ejemplo, la definición de robo puede permanecer constante, pero la asignación de recursos para investigar y procesar el robo puede estar distribuida de manera desigual entre las versiones de cuello azul y cuello blanco del comportamiento.

Turk ^{[3] [ cita completa requerida ]} se basa en el trabajo de Ralf Dahrendorf , quien amplió el énfasis del marxismo en las relaciones sociales de producción como una clave para comprender el poder y se centró en la lucha en una sociedad industrial moderna por la autoridad institucional. Este es el poder ejercido por las instituciones sociales que dominan la vida cotidiana; la autoridad conferida a grupos que controlan posiciones clave en las relaciones religiosas, educativas, gubernamentales e incluso familiares. Esta autoridad puede estar vinculada a la posición económica, pero no necesariamente depende de ella. Turk sostiene que cierto conflicto es beneficioso para la sociedad porque alienta a la sociedad a considerar si el consenso actual está justificado, es decir, existe un equilibrio entre la estasis y la evolución. En este debate, existe una distinción entre las normas culturales que establecen qué comportamiento se espera y las normas sociales que representan la realidad de lo que sucede. Aquellos que tienen el poder transforman sus normas culturales en ley. Los mecanismos para su aplicación determinan las normas sociales y, por lo tanto, afectan las creencias y acciones de la mayoría de los ciudadanos. Si quienes están sujetos a las leyes están de acuerdo con los valores culturales de la ley, habrá una cooperación entre la comunidad y las agencias policiales para hacerlas cumplir. El conflicto surge cuando los sujetos no apoyan las normas culturales de determinadas leyes y las agencias policiales intentan hacerlas cumplir rigurosamente, por ejemplo, en el control de drogas blandas. También puede haber conflictos dentro del sistema de cumplimiento. Mientras que la policía puede establecer una política de tolerancia, los jueces pueden desear hacer cumplir la ley con penas más severas. Si se lleva a menos infractores ante los tribunales, los jueces pueden aumentar la severidad de las sentencias en un intento de ofrecer un efecto disuasorio general .

• Chambliss, W. y Seidman, R. (1971). Ley, orden y poder . Reading, Mass.: Addison-Wesley.
• Dahrendorf, Ralf. (1959). Clase y conflicto de clases en la sociedad industrial . Stanford, CA: Stanford University Press.
• Sellin, Thorsten. (1937). El crimen durante la Depresión .
• Sellin, Thorsten. (1938) Conflicto cultural y delincuencia. Nueva Jersey: Consejo de Investigación en Ciencias Sociales.
• Taylor, Ian R., Walton, Paul y Young, Jock (1973) La nueva criminología: una teoría social de la desviación (Biblioteca Internacional de Sociología) , Routledge. ISBN  0-415-03447-7
• Turk, Austin. (1969). Criminalidad y orden jurídico . Chicago: Rand McNally.
• Vold, George. (1958). Criminología teórica . Nueva Jersey: University of Delaware Press.