Lobh

Cinco males

1. Kam (Lujuria) 2. Krodh (Rabia) 3. Lobh (Codicia) 4. Moh (Apego) 5. Ahankar (Ego)

Lobh ( Gurmukhi : ਲੋਭ Lōbha ) es una palabra derivada del sánscrito (लोभ), que se traduce al español como "avaricia"; es un fuerte deseo de posesiones mundanas y un enfoque constante en poseer objetos materiales, especialmente el impulso de poseer lo que legítimamente pertenece a otros. [1] [2] [3] Es uno de los cinco males del sijismo que obstaculizan la progresión espiritual de uno. [1] [4] [2] [3] Un individuo que sufre de este mal se conoce como Lobhi . [5]

Traducción

Aunque el término se traduce comúnmente como "codicia", Harbans Singh también lo ha traducido como avaricia, codicia o codicia. [5]

Descripción

Se trata de un instinto inherente a la humanidad que el sijismo denuncia al máximo cuando surge y nos aleja del avance espiritual. [5] También se considera que obstaculiza el progreso moral. [5]

Oh , lobh , has atraído a los mejores hombres que se mueven a tu antojo. Sus mentes vacilan y corren en todas direcciones. No tienes respeto ni por los amigos ni por alguien digno de adoración, ni por el padre, la madre o los parientes. Haces que uno haga lo que no debe hacer...

—  Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 1358, La enciclopedia del sijismo (Vol. 2: E – L) por Harbans Singh

El lobh está relacionado y vinculado con el kaam , otro de los cinco ladrones. [5] Mientras que el lobh es un deseo o codicia desproporcionadamente grande por cosas materiales, el kaam, por otro lado, es el deseo extremo por cosas sexuales. [5] El lobh de un individuo comúnmente se produce a costa de otra persona. [5]

Según el sijismo , la codicia hace que el individuo sea egoísta y egocéntrico, y lo aleja de sus deberes religiosos y sociales. [1] Una persona puede volverse ciega por la codicia en un esfuerzo por controlar el deseo de posesiones mundanas ilimitadas.

Los sikhs no creen que esté mal disfrutar de las cosas buenas de la vida, ser rico o ser admirado por los demás. [1] Los gurús enseñaron que los seres humanos deben aprovechar al máximo todo lo que Dios les ha dado. Sin embargo, si las acciones y los pensamientos de una persona se centran en poseer las cosas materiales de la vida, ya no está centrada en Dios, entonces se está alejando cada vez más de la liberación y de Mukti . [1]

La codicia excesiva o lobh alimenta el ego ( haumai ) al glorificar al individuo en lugar de a Dios. En el sijismo, la riqueza debe utilizarse para el beneficio de los demás, no para fines codiciosos. [1]

El lobh desmantela la estabilidad y la paz de la mente y la extravía. [5] Conduce a la “mentira, la explotación y el abuso de poder”. [5]

Formularios

Según Harbans Singh, Lobh puede manifestarse en dos formas: [5]

  1. despilfarrador: que disfruta de su riqueza despilfarrando. Persona que es imprudentemente extravagante o derrochadora de recursos, esencialmente hedonista [5]
  2. avaro – que acumula riquezas con avaricia. Un acaparador de riquezas que no las comparte para el beneficio de los demás [5]

Gurú Arjan critica ambas formas de lobh y afirma: [5]

... el dinero se convierte en el aliento de vida para los codiciosos.

—  Guru Arjan, Guru Granth Sahib, página 914, La enciclopedia del sijismo (Vol. 2: E – L) por Harbans Singh

Solución

El antídoto contra el lobh es el contentamiento o santokh . [5] A diferencia de otras tradiciones religiosas, el sijismo no prescribe la renuncia al mundo como solución al lobh, sino que desaconseja este método. [5] Los gurús sijs abogan por el estilo de vida de grihastha , es decir, la vida de un cabeza de familia normal. [5] No aboga por el abandono total de las posesiones materiales, sino que enseña que el apego a estas posesiones y el deseo por ellas es el problema. [5] Además, estas cosas materiales no permanecen con un individuo después de su muerte, y se enfatiza su impermanencia. [5] Uno acumula paap (pecado) en el proceso de recolectar riqueza. [5]

Guru Amar Das da una advertencia a los buscadores espirituales: [5]

No te dejes llevar por maya... Sabe que tus millones no te harán compañía.

—  Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 1087, La enciclopedia del sijismo (Vol. 2: E – L) por Harbans Singh

Extractos de las Sagradas Escrituras

Los siguientes Shabads del Gurbani aclaran este vicio cardinal:

  • Su intelecto y su entendimiento están pervertidos;
    simplemente no comprenden. Están llenos de codicia y corrupción. (Guru Granth Sahib página 27 línea 1129)
  • El mundo está engañado y saqueado por la riqueza, la juventud, la codicia y el egoísmo. (Guru Granth Sahib página 61 línea 2477)
  • Cuando estás bajo el poder del deseo sexual, la ira y el apego mundano, o eres un avaro codicioso enamorado de tu riqueza; si has cometido los cuatro grandes pecados y otros errores; incluso si eres un demonio asesino... si entonces llegas a recordar al Señor Supremo Dios, y lo contemplas, aunque sea por un momento, serás salvado. ((4)) (Guru Granth Sahib página 70 línea 2828)
  • En el interior se encuentra la terrible oscuridad de la codicia, y por eso vienen y van en la reencarnación, una y otra vez. ((7)) (Guru Granth Sahib página 130 línea 5300)
  • La crueldad, el apego material, la codicia y la ira son los cuatro ríos de fuego. Al caer en ellos, uno se quema, ¡oh Nanak! Uno se salva sólo aferrándose a las buenas acciones. ((2)) (Guru Granth Sahib página 147 línea 6072)
  • Practicas la codicia, la avaricia y una gran falsedad, y llevas una carga muy pesada. ¡Oh, cuerpo! Te he visto desaparecer como polvo en la tierra. ((1)) (Guru Granth Sahib página 154 línea 6435)
  • La codicia los ensucia, sus mentes son sucias y esparcen suciedad por todos lados. Realizan actos inmundos y sufren dolor. (Guru Granth Sahib página 1062 línea 45337)
  • Kabeer, donde hay sabiduría espiritual, hay rectitud y Dharma. Donde hay falsedad, hay pecado. Donde hay codicia, hay muerte. Donde hay perdón, está Dios mismo. ((155)) (Guru Granth Sahib página 1372 línea 58353)

Referencias

  1. ^ abcdef Holt, James D. (2022). Entender el sijismo: una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. p. 26. ISBN 9781350263185. La codicia o avaricia es el resultado de un impulso natural. Es necesario que una persona desee tener lo suficiente para vivir su vida y mantener a su familia. Cuando esto se convierte en el foco principal de la vida de una persona, puede llegar a consumirlo todo. No está mal ser rico dentro del sijismo, pero sí lo está buscar la riqueza por razones egoístas. Puede comenzar por razones positivas, pero rápidamente puede volverse algo que consume todo a medida que la gente se concentra en los aspectos materiales de la vida y en el deseo de acumular y tener más. Esto es una distracción del naam, el verdadero foco de la vida. Es una expresión de haumai, donde la riqueza de una persona se muestra para glorificar el yo. Cuando la riqueza se usa para beneficiar a otros, esto se consideraría algo positivo.
  2. ^ ab Mann, Gurinder Singh (2001). La creación de las Escrituras sijs . Oxford University Press. pág. 140. ISBN 9780198029878Además, Gurú Nanak insta a los seres humanos a evitar la lujuria (kam), la ira (krodh), la codicia (lobh), el apego (moh) ... Estos son llamados los "cinco ladrones" (panj chor), y la necesidad de controlarlos es un tema repetido en los himnos de Gurú Nanak; ...
  3. ^ ab Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84-85. ISBN 9781135797607Guru Amar Das afirmó: 'Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: son la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Roban el néctar que hay dentro de nosotros... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar.
  4. ^ Singh, Avtar (1970). Ética de los sijs . Universidad Punjabi. pág. 34.
  5. ^ abcdefghijklmnopqrst Singh, Harbans (2011). La enciclopedia del sijismo . Vol. 2: EL (3.ª ed.). Patiala: Universidad Punjabi. págs. 573–74. ISBN 978-81-7380-204-1.
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