Haumai

El concepto de egocentrismo egoísta del sijismo

Haumai ( Gurmukhi : ਹਉਮੈ , lit. 'yo-mí') es el concepto de egocentrismo (egoísmo) en el sijismo que obstaculiza el desarrollo y el cultivo espiritual de la humanidad.^[1]

Etimología

Es una combinación de las palabras Hau (ਹਉ), que significa "yo", y Mai (ਮੈ), que significa "mí".

Descripción

Este concepto fue enseñado por Gurú Nanak , el fundador del sijismo, como la fuente de cinco males: lujuria , codicia , ira , orgullo y apego . ^[2] Según las enseñanzas de los gurús sijs, es Haumai lo que conduce a ciclos interminables de transmigración ( renacimiento ; samsara ), y hace que una persona sea " manmukh ". ^[1]^[3] Afirman que uno debe alejarse de Haumai , convertirse en un " gurmukh " y seguir el camino del Gurú para recibir la gracia de Dios. ^[1]^[4]

En el sijismo, el Haumai sólo se puede superar a través de la meditación en el nombre de Dios ( Naam ), Simran y Sewa .

El opuesto de Haumai es la humildad (o Nimrata ), que se considera una virtud en el sijismo. El servicio desinteresado llamado Seva y la sumisión completa a Waheguru (Dios) es el camino sij hacia la liberación. ^[1]

Conceptos relacionados

El concepto de egocentrismo destructivo y apego codicioso, similar al Haumai en el sijismo, es importante en otras religiones indias. En el budismo , el hinduismo y el jainismo , se le conoce como "Ahankar (अहङ्कार), Ahammana (अहम्मान), Ahammati (अहम्मति), Mamatta (ममता) y Maminkāra ^{[5. ]}^[6 ]

Diferencia conAhankar

Los gurús sikhs distinguen entre haumai y ahankar en sus himnos. ^[7] Haumai se diferencia de ahankaar porque este último es un producto del primero. ^[8]^[7] Haumai es depositar la confianza en uno mismo en lugar de tener fe en Dios . ^[8] Según James D. Holt, la diferencia es la siguiente: "Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar es explorar la visión que una persona tiene de su propia importancia". ^[7]

Véase también

Gurú Granth Sahib

Referencias

^ abcd W. Owen Cole; Piara Singh Sambhi (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij. Routledge. págs. 9-10. ISBN 978-1-135-79760-7.
^ Michael L. Hadley (2001). Las raíces espirituales de la justicia restaurativa. State University of New York Press. pág. 202. ISBN 978-0-7914-4851-9.
^ WO Cole; Piara Singh Sambhi (2016). Sikhismo y cristianismo: un estudio comparativo. Springer. págs. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5.
^ WH McLeod (2004). Los sikhs y el sijismo: comprensión de Guru Nanak y la religión sikh, la tradición sikh temprana, la evolución de la comunidad sikh, ¿Quién es un sikh?. Oxford University Press. pág. 182. ISBN 978-0-19-566892-6.
^ Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1144-7.
^ Sir Monier Monier-Williams (1990). Diccionario sánscrito-inglés: etimológica y filológicamente organizado con especial referencia a las lenguas indoeuropeas afines. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-864308-1.
^ abc Holt, James D. (2022). Entender el sijismo: una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. págs. 25–28. ISBN 9781350263185Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Los dos términos se utilizan por separado en las enseñanzas de los gurús, por lo que será útil explorar la diferencia entre ambos, si es que hay alguna. El término "ahankar" se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras "yo" y "mí", tal vez reflejándolo como parte de la cosmovisión de maya. Está inextricablemente vinculado en el sentido de que el orgullo puede verse como algo que conduce a haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar tiene que ver con explorar la visión que una persona tiene de su propia importancia. En algunos sentidos, esto puede verse como una sutileza. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (véase el Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y relegar a los demás. Hace que la persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo, significa que la persona olvida a Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. El orgullo puede considerarse el peor de los cinco ladrones, tal vez porque es la fuente de todos los demás. Todos tienen su raíz en cómo se ve afectado o satisfecho el individuo en la vida.
^ ab Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84-85. ISBN 9781135797607. Guru Amar Das afirmó: 'Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: son la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Roban el néctar que hay dentro de nosotros... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se utilizan ego y orgullo, pero los eruditos no se ponen de acuerdo en una traducción satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares pero que tiene las implicaciones de la autosuficiencia en lugar de la confianza en Dios. Tal vez algo del significado se transmita a través de las siguientes citas de Guru Nanak: 'Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero en realidad no tienen ninguna virtud de la que enorgullecerse' (AG 1246). 'No puedes permanecer en este mundo permanentemente, así que ¿por qué caminas en él hinchado de hankar?' (AG 473).

[cole9-1] W. Owen Cole; Piara Singh Sambhi (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij. Routledge. págs. 9-10. ISBN 978-1-135-79760-7.

[2] Michael L. Hadley (2001). Las raíces espirituales de la justicia restaurativa. State University of New York Press. pág. 202. ISBN 978-0-7914-4851-9.

[3] WO Cole; Piara Singh Sambhi (2016). Sikhismo y cristianismo: un estudio comparativo. Springer. págs. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5.

[4] WH McLeod (2004). Los sikhs y el sijismo: comprensión de Guru Nanak y la religión sikh, la tradición sikh temprana, la evolución de la comunidad sikh, ¿Quién es un sikh?. Oxford University Press. pág. 182. ISBN 978-0-19-566892-6.

[DavidsStede1921-5] Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1144-7.

[6] Sir Monier Monier-Williams (1990). Diccionario sánscrito-inglés: etimológica y filológicamente organizado con especial referencia a las lenguas indoeuropeas afines. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-864308-1.

[:1-7] Holt, James D. (2022). Entender el sijismo: una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. págs. 25–28. ISBN 9781350263185Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Los dos términos se utilizan por separado en las enseñanzas de los gurús, por lo que será útil explorar la diferencia entre ambos, si es que hay alguna. El término "ahankar" se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras "yo" y "mí", tal vez reflejándolo como parte de la cosmovisión de maya. Está inextricablemente vinculado en el sentido de que el orgullo puede verse como algo que conduce a haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar tiene que ver con explorar la visión que una persona tiene de su propia importancia. En algunos sentidos, esto puede verse como una sutileza. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (véase el Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y relegar a los demás. Hace que la persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo, significa que la persona olvida a Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. El orgullo puede considerarse el peor de los cinco ladrones, tal vez porque es la fuente de todos los demás. Todos tienen su raíz en cómo se ve afectado o satisfecho el individuo en la vida.

[:2-8] Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84-85. ISBN 9781135797607. Guru Amar Das afirmó: 'Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: son la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Roban el néctar que hay dentro de nosotros... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se utilizan ego y orgullo, pero los eruditos no se ponen de acuerdo en una traducción satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares pero que tiene las implicaciones de la autosuficiencia en lugar de la confianza en Dios. Tal vez algo del significado se transmita a través de las siguientes citas de Guru Nanak: 'Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero en realidad no tienen ninguna virtud de la que enorgullecerse' (AG 1246). 'No puedes permanecer en este mundo permanentemente, así que ¿por qué caminas en él hinchado de hankar?' (AG 473).