El espíritu de la ley

El espíritu de la ley
	De l'esprit des loix , 1.ª ed. 1748, 2 vols.
Autor	Montesquieu
Idioma	Francés
Sujeto	ley
Género	no ficción
Fecha de publicación	1748
Lugar de publicación	Francia
Publicado en inglés	1750
Tipo de medio	papel
Texto original	El espíritu del derecho en Wikisource en francés
Traducción	El espíritu de la ley en Wikisource

Libro de Montesquieu

El espíritu de la ley (en francés: De l'esprit des lois , originalmente escrito De l'esprit des loix ^[1] ), también conocido en inglés como El espíritu de [las] leyes , es un tratado sobre teoría política , así como una obra pionera en derecho comparado de Montesquieu , publicada en 1748.^[2] Originalmente publicada anónimamente, como era la norma, su influencia fuera de Francia se vio favorecida por su rápida traducción a otros idiomas. En 1750 Thomas Nugent publicó una traducción al inglés, muchas veces revisada y reimpresa en innumerables ediciones. En 1751 la Iglesia Católica Romana agregó De l'esprit des lois a su Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos").

El tratado de Montesquieu, ya ampliamente difundido, tuvo una enorme influencia en el trabajo de muchos otros, en particular: Catalina la Grande , que produjo Nakaz ( Instrucción ); los Padres Fundadores de la Constitución de los Estados Unidos ; y Alexis de Tocqueville , que aplicó los métodos de Montesquieu a un estudio de la sociedad estadounidense, en La democracia en América . Macaulay hizo referencia a la continua importancia de Montesquieu cuando escribió en su ensayo de 1827 titulado "Maquiavelo" que "Montesquieu goza, tal vez, de una celebridad más amplia que cualquier escritor político de la Europa moderna" [1].

Montesquieu dedicó unos diez años (y toda una vida de pensamiento) a investigar y escribir De l'esprit des lois ^[3] , que abarca una amplia gama de temas, entre ellos el derecho, la vida social y el estudio de la antropología. En este tratado, Montesquieu sostiene que las instituciones políticas necesitan, para tener éxito, reflejar los aspectos sociales y geográficos de la comunidad en cuestión. Aboga por un sistema constitucional de gobierno con separación de poderes , la preservación de la legalidad y las libertades civiles . ^[4]

Estructura

Prefacio

Parte I

Libro I: Del derecho en general:
Libro II: De las leyes que derivan directamente de la naturaleza del gobierno -Este libro contenía mucha información sobre la soberanía popular.
Libro III: De los principios de los tres gobiernos
Libro IV: Que las leyes sobre educación deben relacionarse con los principios del gobierno
Libro V: Que las leyes que haga el legislador deben ser relativas al principio del gobierno
Libro VI: Consecuencias de los principios de los diversos gobiernos respecto a la sencillez de las leyes civiles y criminales , la forma de los juicios y el establecimiento de las penas
Libro VII: Consecuencias de los diferentes principios de los tres gobiernos respecto a las leyes suntuarias, al lujo y a la condición de las mujeres
Libro VIII: De la corrupción de los principios de los tres gobiernos

Parte II

Libro IX: De las leyes en sus relaciones con la fuerza defensiva
Libro X: De las leyes en su relación con la fuerza ofensiva
Libro XI: De las leyes que constituyen la libertad política en su relación con la constitución
Libro XII: De las leyes que constituyen la libertad política en su relación con el ciudadano
Libro XIII: De las relaciones que la percepción de tributos y la magnitud de las rentas públicas tienen con la libertad

Parte III

Libro XIV: De las leyes en su relación con la naturaleza del clima
Libro XV: Cómo se relacionan las leyes de la esclavitud civil con la naturaleza del clima
Libro XVI: Cómo se relacionan las leyes de la esclavitud doméstica con la naturaleza del clima
Libro XVII: De cómo las leyes de la servidumbre política se relacionan con la naturaleza del clima
Libro XVIII: De las leyes en su relación con la naturaleza del terreno
Libro XIX: De las leyes en su relación con los principios que constituyen el espíritu general, los usos y las costumbres de una nación

Parte IV

Libro XX: De las leyes en su relación con el comercio, consideradas en su naturaleza y sus distinciones
Libro XXI: De las leyes en la relación que tienen con el comercio, considerado en las transformaciones que ha visto en el mundo
Libro XXII: De las leyes en su relación con el uso del dinero
Libro XXIII: De las leyes en su relación con el número de habitantes

Parte V

Libro XXIV: De las leyes en su relación con la religión, considerada en sus doctrinas y en sí misma
Libro XXV: De las leyes en su relación con el establecimiento de la religión y su política exterior
Libro XXVI: De las leyes en la relación que deben tener con el orden de cosas sobre el cual versan

Parte VI

Libro XXVII: Del origen y transformaciones de las leyes romanas sobre sucesiones
Libro XXVIII: Del origen y transformaciones de las leyes civiles entre los franceses
Libro XXIX: Del modo de componer las leyes
Libro XXX: Teoría de las leyes feudales entre los francos, en su relación con el establecimiento de la monarquía
Libro XXXI: Teoría de las leyes feudales entre los francos, en su relación con las transformaciones de su monarquía

Teoría constitucional

En su clasificación de los sistemas políticos, Montesquieu define tres tipos principales: republicano , monárquico y despótico . Según su definición, los sistemas políticos republicanos varían según la amplitud con la que extienden los derechos de ciudadanía: aquellos que extienden la ciudadanía de manera relativamente amplia se denominan repúblicas democráticas , mientras que aquellos que la restringen de manera más estricta se denominan repúblicas aristocráticas. La distinción entre monarquía y despotismo depende de si existe o no un conjunto fijo de leyes que puedan restringir la autoridad del gobernante: si es así, el régimen se considera una monarquía; si no, se considera un despotismo.

Principios que motivan la conducta ciudadana según Montesquieu

Según Montesquieu, lo que debe impulsar toda clasificación de un sistema político es lo que él llama un "principio". Este principio actúa como un resorte o motor para motivar la conducta de los ciudadanos de manera que tienda a apoyar ese régimen y a que funcione sin problemas.

Para las repúblicas democráticas (y en menor medida para las repúblicas aristocráticas ), este resorte es el amor a la virtud : la voluntad de poner los intereses de la comunidad por delante de los intereses privados.
Para las monarquías, la primavera es el amor al honor : el deseo de alcanzar mayor rango y privilegio.
Finalmente, para los despotismos, la fuente es el miedo al gobernante , el miedo a las consecuencias para la autoridad.

Un sistema político no puede durar mucho si falta el principio que lo justifica. Montesquieu afirma, por ejemplo, que los ingleses no lograron establecer una república después de la Guerra Civil (1642-1651) porque la sociedad carecía del amor a la virtud necesario.

Libertad y separación de poderes

Un segundo tema importante en El espíritu de la ley se refiere a la libertad política y a los mejores medios para preservarla. La "libertad política" es el concepto que Montesquieu tiene de lo que hoy podríamos llamar seguridad personal, especialmente en la medida en que ésta se garantiza mediante un sistema de leyes fiables y moderadas. Montesquieu distingue esta concepción de la libertad de otras dos concepciones de la libertad política. La primera es la que sostiene que la libertad consiste en el autogobierno colectivo, es decir, que la libertad y la democracia son lo mismo. La segunda es la que sostiene que la libertad consiste en poder hacer lo que uno quiera sin restricciones. Estas dos últimas no sólo no son una auténtica libertad política, sostiene Montesquieu, sino que ambas pueden ser hostiles a ella.

La libertad política no es posible en un sistema político despótico, pero sí es posible, aunque no esté garantizada, en las repúblicas y las monarquías. En términos generales, para establecer la libertad política sobre bases sólidas se requieren dos cosas:

La separación de los poderes del gobierno .

Sobre la base de una discusión del Segundo tratado sobre el gobierno civil de John Locke y revisando la misma , Montesquieu sostiene que las funciones ejecutiva, legislativa y judicial del gobierno deberían asignarse a diferentes órganos, de modo que los intentos de una rama del gobierno de infringir la libertad política pudieran ser restringidos por las otras ramas. ( El habeas corpus es un ejemplo de un control que la rama judicial tiene sobre la rama ejecutiva del gobierno). En una extensa discusión del sistema político inglés, intenta mostrar cómo se puede lograr esto y garantizar la libertad, incluso en una monarquía. También señala que la libertad no puede estar garantizada donde no hay separación de poderes, incluso en una república.

La adecuada elaboración de las leyes civiles y penales con el fin de garantizar la seguridad personal.

Montesquieu pretende lo que los juristas modernos podrían llamar los derechos a un "debido proceso procesal sólido", incluido el derecho a un juicio justo , la presunción de inocencia y la proporcionalidad en la severidad del castigo . De conformidad con este requisito de enmarcar las leyes civiles y penales de manera apropiada para garantizar la libertad política (es decir, la seguridad personal), Montesquieu también argumenta contra la esclavitud y a favor de la libertad de pensamiento , expresión y reunión .

Este libro se ocupa principalmente de leyes explícitas, pero también presta considerable atención a las normas culturales que pueden apoyar los mismos objetivos. “Montesquieu creía que la arquitectura rígida de las instituciones políticas podría ser suficiente para limitar el exceso de poder, que el diseño constitucional no era diferente de un problema de ingeniería”, como lo expresaron Levitsky y Ziblatt. ^[5]

Sociología política

La tercera contribución importante de El espíritu del derecho fue al campo de la sociología política , que a menudo se atribuye a Montesquieu en mayor o menor medida como inventor. De hecho, la mayor parte del tratado se ocupa de cómo la geografía y el clima interactúan con culturas particulares para producir el espíritu de un pueblo. Este espíritu, a su vez, inclina a ese pueblo hacia ciertos tipos de instituciones políticas y sociales, y lo aleja de otros. Los escritores posteriores a menudo caricaturizaron la teoría de Montesquieu al sugerir que pretendía explicar la variación legal simplemente por la distancia de una comunidad al ecuador. ^{[ ¿ Investigación original? ]}

Si bien el análisis de El espíritu de la ley es mucho más sutil de lo que perciben estos autores posteriores, muchas de sus afirmaciones específicas carecen de rigor para los lectores modernos. No obstante, su enfoque de la política desde un punto de vista naturalista o científico resultó muy influyente, inspirando directa o indirectamente los campos modernos de la ciencia política, la sociología y la antropología. ^{[ ¿ Investigación original? ]}

Véase también

Notas

^ Montesquieu (1977). David Wallace Carrithers (ed.). El espíritu de las leyes: un compendio de la primera edición inglesa . Berkeley: U California P.
^ De l'Esprit des loix ou du Rapport que les loix doivent avoir avec la constitution de chaque gouvernement, les moeurs, le climat, la religion, le commerce, etc. à quoi l'auteur ajouté des recherches nouvelles sur les loix romaines touchant les Successions, sur les loix françoises, & sur les loix féodales. vol. Yo (1 ed.). En Ginebra, chez Barrillot & fils . Consultado el 7 de septiembre de 2016 – vía Gallica.
^ Mes pensées, núms. 1872 y 1920 .
^ Cohler, et al., "Introducción" a la edición de Cambridge UP de 1989.
^ Levitsky, Steven ; Ziblatt, Daniel (16 de enero de 2018). How Democracies Die (Cómo mueren las democracias ) (libro electrónico Nook, primera edición). Crown Publishing. p. 166. ISBN 9781524762957.

Cohler, AM, Miller, BC, y Stone, HS (1989). Montesquieu: El espíritu de las leyes. Cambridge University Press.

Referencias

Montesquieu, L'esprit des loix . Texte établi et présenté par Jean Brethe de La Gressaye (París: Societe Les Belles Lettres, 1950-1961. Tiene en cuenta las variantes en todas las ediciones publicadas entre 1748 y 1757.
Montesquieu: El espíritu de las leyes , trad. Anne M. Cohler, Basia Carolyn Miller y Harold Samuel Stone. Cambridge Texts in the History of Political Thought. Cambridge: Cambridge UP , 1989.
Montesquieu: El espíritu de la ley , trad. Philip Stewart, 2018. http://montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?rubrique186
Bok, Hilary, "Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat", Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
Volpilhac-Auger, Catherine, Montesquieu , París: Gallimard, "Biografías en folio", 2017.

Lectura adicional en inglés

Sheila Mason, La idea de justicia de Montesquieu , La Haya: Martinus Nijhoff, 1975.
Mark Hulliung, Montesquieu y el Antiguo Régimen , Berkeley: University of California Press, 1976.
Stephen J. Rosow, "Comercio, poder y justicia: Montesquieu sobre política internacional", Review of Politics 46, no. 3 (julio de 1984): 346–366.
Anne M. Cohler, La política comparada de Montesquieu y el espíritu del constitucionalismo estadounidense , Lawrence KS: University Press of Kansas, 1988.
Thomas L. Pangle, La filosofía del liberalismo de Montesquieu: un comentario sobre "El espíritu de las leyes" , Chicago: University of Chicago Press, 1989.
David W. Carrithers, "La filosofía del castigo de Montesquieu", Historia del pensamiento político 19 (1998), págs. 213-240.
David W. Carrithers, Michael A. Mosher y Paul A. Rahe, eds., La ciencia política de Montesquieu: ensayos sobre "El espíritu de las leyes", Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2001.
Robert Howse, "Montesquieu sobre el comercio, la guerra y la paz", Brookings Journal of International Law 31, núm. 3 (2006): 693–708. http://www.law.nyu.edu/sites/default/files/ECM_PRO_060042.pdf
Paul A. Rahe, Montesquieu y la lógica de la libertad, New Haven: Yale University Press, 2009.
Andrea Radasanu, "Montesquieu sobre la moderación, la monarquía y la reforma", Historia del pensamiento político 31, no. 2 (2010), p. 283–307.
Rolando Minuti, Estudios sobre Montesquieu: mapeo de la diversidad política , Cham (Suiza): Springer, 2018. (Traducción de Julia Weiss de Una geografia politica della diversità: studi su Montesquieu , Nápoles, Liguori, 2015.)
Andrew Scott Bibby, La economía política de Montesquieu , Nueva York: Palgrave Macmillan, 2016.
Joshua Bandoch, La política del lugar: Montesquieu, el particularismo y la búsqueda de la libertad , Rochester: University of Rochester Press, 2017.
Vickie B. Sullivan, Montesquieu y las ideas despóticas de Europa: una interpretación de "El espíritu de las leyes" , University of Chicago Press, 2017.
Keegan Callanan, El liberalismo de Montesquieu y el problema de la política universal , Nueva York: Cambridge University Press, 2018.
Sharon R. Krause , El estado de derecho en Montesquieu , Cambridge University Press, 2021.
Vickie V. Sullivan, "Montesquieu sobre la esclavitud", en K. Callanan, The Cambridge Companion to Montesquieu , Nueva York, 2023, págs. 182-197.

Enlaces externos

de Secondat, Charles, Baron de Montesquieu , "El espíritu de las leyes" (Gratis – The Internet Archive, Alta resolución)
de Secondat, Charles, Baron de Montesquieu , "El espíritu de las leyes: Volumen 1", 1793 (Gratis – Librivox, Audiolibro)
de Secondat, Charles, Baron de Montesquieu , "El espíritu de las leyes", 2 vols. Publicado originalmente de forma anónima. 1748; Crowder, Wark y Payne, 1777. Trad. Thomas Nugent (1750). Rev. JV Prichard. ("Basado en una edición de dominio público publicada en 1914 por G. Bell & Sons, Ltd., Londres. Convertido en HTML y texto por Jon Roland de The Constitution Society "). Consultado el 16 de mayo de 2007.
Diccionario de Montesquieu , Société Montesquieu, acceso abierto: "[2] Archivado el 27 de febrero de 2022 en Wayback Machine. "
Montesquieu: El espíritu del derecho . Trad. Philip Stewart, 2018. Acceso abierto: "[3]".

[Carrithers-1] Montesquieu (1977). David Wallace Carrithers (ed.). El espíritu de las leyes: un compendio de la primera edición inglesa . Berkeley: U California P.

[2] De l'Esprit des loix ou du Rapport que les loix doivent avoir avec la constitution de chaque gouvernement, les moeurs, le climat, la religion, le commerce, etc. à quoi l'auteur ajouté des recherches nouvelles sur les loix romaines touchant les Successions, sur les loix françoises, & sur les loix féodales. vol. Yo (1 ed.). En Ginebra, chez Barrillot & fils . Consultado el 7 de septiembre de 2016 – vía Gallica.

[3] Mes pensées, núms. 1872 y 1920 .

[Cohleretal-4] Cohler, et al., "Introducción" a la edición de Cambridge UP de 1989.

[5] Levitsky, Steven ; Ziblatt, Daniel (16 de enero de 2018). How Democracies Die (Cómo mueren las democracias ) (libro electrónico Nook, primera edición). Crown Publishing. p. 166. ISBN 9781524762957.

De l'esprit des loix , 1.ª ed. 1748, 2 vols.
Autor	Montesquieu
Idioma	Francés
Sujeto	ley
Género	no ficción
Fecha de publicación	1748
Lugar de publicación	Francia
Publicado en inglés	1750
Tipo de medio	papel
Texto original	El espíritu del derecho en Wikisource en francés
Traducción	El espíritu de la ley en Wikisource